我們繼續(xù)分享《孟子》第六篇《孟子·告子》，《孟子·告子》一篇的內(nèi)容非常多，思想性也非常強(qiáng)。我們很多耳熟能詳?shù)慕鹁涠际莵?lái)自這一篇內(nèi)容:

比如“魚(yú)和熊掌不可得兼”

比如“食色性也”

比如“仁義禮智”

比如“人性之善，猶水之就下也”。

前面一期內(nèi)容，我們分享了孟子和告子關(guān)于“人性善惡”的討論，告子認(rèn)為，人性本無(wú)善惡，告子意思是說(shuō)人性可善可惡；而孟子堅(jiān)定地認(rèn)為，人性中有善的本能，“人性之善也，猶水之就下也”，人性的善良，就像水會(huì)往下流一樣自然。

這一篇里面，孟子除了關(guān)于人性善惡的討論，還討論了一個(gè)重要的話題：仁義。那什么是“仁”和“義”呢？孟子說(shuō)“仁，人心也。義，人路也”，孟子說(shuō)，仁就是要保持本心，義就是人要走正路。放棄這條正路不走，喪失了本心，這都是非常可憐的。一個(gè)人，雞和狗走失了，知道去尋找；但是人心喪失了，卻不知道去尋找。我們學(xué)習(xí)和求知的目的，就是為了找回丟失的本心，真實(shí)的自我。孟子這一段對(duì)人性描述非常深刻，也鼓勵(lì)我們積極追求自我的本真。

關(guān)于如何活出真正的自我，孟子有一段非常經(jīng)典的論述。孟子說(shuō)，一個(gè)偉大的人，一個(gè)平凡的人，有什么差別？“從其大體，為大人。從其小體，為小人。"，孟子說(shuō)，如果一個(gè)人順從自己的耳鼻口的本能，那么就會(huì)成為一個(gè)平凡普通的人，所謂“食色性也”，這些都是人的本能和欲望，我們的器官不會(huì)思考，會(huì)被外物所蒙蔽，如果你只滿足這些本能，不去思考和反思，那么你就只能注定是一個(gè)平凡的人。

而相反，如果一個(gè)人能順從自己的內(nèi)心，才能成為一個(gè)偉大的人。內(nèi)心和耳鼻口這些外在的感官是不一樣，眼耳鼻這些外在的感官不能思考，而內(nèi)心是會(huì)思考和覺(jué)悟的，所謂“心之官則思，思則得之，不思而不得之”。所以，用心反省和思考，才能避免成為一個(gè)普通人，而成為一個(gè)德行兼?zhèn)鋫ゴ蟮娜?。孟子的思想樸?shí)而深刻，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：未經(jīng)檢審的人生是不值得過(guò)的，其實(shí)也表達(dá)了類似的意思。

我們經(jīng)常說(shuō)，要遵從你的內(nèi)心，才能做真實(shí)的自己，大家可能有誤解，遵從內(nèi)心不就是隨心所欲嗎？當(dāng)然不是，隨心所欲只是滿足了你其他感官的欲望而已。孟子將這兩種本能做出了區(qū)分，一種是不會(huì)思考的身體的本能，這種本能只滿足于感官的欲望；另外一種是會(huì)思考的內(nèi)心，而我們真正應(yīng)該遵從的是你會(huì)思考的自我，而不是那個(gè)為了滿足感官欲望的自我。

喬布斯曾經(jīng)說(shuō)“你的時(shí)間有限，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念里。不要讓別人的意見(jiàn)左右自己內(nèi)心的聲音。最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺(jué)，只有自己的心靈和直覺(jué)才知道你自己的真實(shí)想法，其他一切都是次要?！?/p>

其實(shí)活出真正的自我，其實(shí)并不容易，首先要做的就是和很多本能的欲望做斗爭(zhēng)。告子說(shuō)“食色，性也”，對(duì)美食和性的需求，是每個(gè)人的天性，但這些只是作為動(dòng)物的本能，真正區(qū)分人類和其他物種的，是人有思考的本能。

孟子說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所俗也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也。義，變我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！?/p>

著名的“魚(yú)和熊掌不可兼得”，就是出自孟子《告子》這一篇文章，熊掌比魚(yú)更加珍貴，如果真的只能取其一的話，那當(dāng)然是熊掌了。孟子說(shuō)，魚(yú)就是我們生存的本能，而熊掌就是我們義行的本能，如果兩者不能同時(shí)兼顧，那么就要舍生取義了。每個(gè)人都渴望生存而厭惡死亡，如果你把生存放到第一位，那么為了生存你就會(huì)無(wú)所不用其極。但是生命中，有的東西比生存更重要，比死亡更可怕。

孟子說(shuō)，一個(gè)人快要餓死了，這個(gè)時(shí)候，一筐飯，一碗湯可以讓他活下去。但是如果別人是吆喝著施舍給你的，或者用腳踩過(guò)了再施與給你，你還會(huì)要嗎？

平凡的人和偉大的人真正區(qū)別就在這里，平凡的人把生存放到第一位，而真正偉大的人不是，他們可以做到“舍生取義”。

想想我們今天幸福的生活，其實(shí)正是我們無(wú)數(shù)的革命先輩 “舍生取義”換來(lái)的，舍生取義不僅僅是一個(gè)口號(hào)，不僅僅是一種文化，更是一種實(shí)踐，一種民族精神，值得我們代代傳承。