一個社會效應(yīng)和社會現(xiàn)象的集合

——《社會心理學(xué)》

推薦程度：＊＊＊

（純理論版，太干了）

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心理學(xué)，在我的眼里就是包羅萬象。其實這是說好聽的，如果直白點說就是成百上千個概念、效應(yīng)把幾乎所有和個體、群體有關(guān)的現(xiàn)象、行為乃至更多看不見摸不著的內(nèi)在世界全部做了一個定義和規(guī)范，就好像畫地為牢一般。

如果沒有被包羅進去的怎么辦？很容易，就再研究一下，歸納出一個“效應(yīng)”或“現(xiàn)象”來，就自然的劃入了系統(tǒng)的范疇，逃不出如來佛的五指山。個人感覺其中最顯著的就是，社會心理學(xué)（社心）。

如果你要學(xué)心理學(xué)，社心可以說是第二門必修課，或者按照書上的說法，人格、社會、實驗、認知是心理學(xué)的四個支柱。不過我想說的是也一定有第五和第六個支柱?；蛘呔秃孟衿胀ㄐ睦韺W(xué)把發(fā)展心理學(xué)潛移默化的包裹了起來，而社會心理學(xué)則似乎把文化心理學(xué)、積極心理學(xué)等也包裹了起來。這些分支的界限并不是那么清晰，以此根據(jù)不同的角度支柱也許也就不同。

不過最有意思的是，看到書上說“對自我的研究是社會心理學(xué)的核心內(nèi)容之一?！毕氲街翱吹桨⒌吕赵?jīng)說過，“個體心理學(xué)的目標(biāo)是促進社會適應(yīng)?！睂⑦@兩句話放在一起，絕對可以細細品味下。

其實分那么多學(xué)派在我看來只是在于把繁多的研究方向、應(yīng)用領(lǐng)域、核心思想做一些整理和歸納。就算現(xiàn)在分成這樣還是有很多內(nèi)容是散落在各個角落。我們要學(xué)的更多的是這些框架如何為我們自己所用。就好像學(xué)社會心理學(xué)最大的應(yīng)用在于，“知道如何在無意中被他人影響，可以通過其本身來克服這種社會影響?！?/strong>

回到書的內(nèi)容本身，看這種教材最大的難點就是已經(jīng)精簡到幾乎每一句話都是一個前輩研究的成果，乃至是研究一輩子的發(fā)現(xiàn)。教材對你的要求就是，你要不就背下來，要不還是要想法記住。畢竟這些可以讓你少走彎路，或者說也可以幫助找到前進的方向。

這也是看教材的最大的收獲，基本上學(xué)到的技術(shù)、方法都能找到源頭，乃至自己的想法、行為也能找到源頭。雖然不能說科學(xué)的或者全面的了解自己，但至少看到了這個世界別樣的地圖。

同時，另一方面也不能完盤接納這些研究結(jié)果。看完幾百項試驗結(jié)果以后會有一個沖動就是自己做一個一樣的實驗去驗證下結(jié)果。特別是看完文化心理學(xué)之后特別有這個沖動，對于那些十幾年乃至幾十年前做的實驗或者觀察得出到結(jié)論，在現(xiàn)今是否仍然有效，這將是一個無法自證的議題，或者也只有通過先證預(yù)言的方式去影響未來。雖然我們說人性本身這幾千年變化不大，但社會關(guān)系、文化卻在瞬息萬變。也許普心還好些，社心的很多內(nèi)容真的應(yīng)該思考思考。

也許這就是心理學(xué)被許多人詬病的原因，因為不夠“科學(xué)”。只是我想說“愛”這個概念科學(xué)嗎？不科學(xué)的東西不代表沒有，更不代表我們就要抵觸。

或者我們也可以看成是因為心理學(xué)研究對象是人，雖然已經(jīng)考慮了許多研究干擾因素，但畢竟無法完全鑒別和摒除，而且在具體運用的時候也是無法保證環(huán)境的一致性。其實我們只要保持初心，知道這些理論的局限就可以了。一旦夸大理論的真理性乃至科學(xué)性的話，自然會受到很多考驗，自然會落入無意義的詭辯漩渦。

從這個層面來看，也許社心展現(xiàn)的并不是這個社會是如何，而只是在幫助心理學(xué)盡力的脫離個體獨特性，找到社會群體中的共通點。也是在這個角度上幫助心理學(xué)更加科學(xué)化。

同時做心理學(xué)研究最大的阻礙應(yīng)該是在于干擾上吧。無論是實驗法還是觀察法，都無法完全規(guī)避掉干擾。而且很多研究也許就是在干擾中被發(fā)現(xiàn)的。

撇開如何去驗證科學(xué)性，社心的這些發(fā)現(xiàn)，或者這些所謂的“效應(yīng)”還是有一定的參考價值的。如果說普心是從個體角度將行為、能力、身份、價值觀做了一些研究，那社心就是從系統(tǒng)角度研究了整個社會環(huán)境。只要你不做魯濱遜，你不是白毛女，你就無法擺脫這些所謂的“效應(yīng)”。

2018-9-30 

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