要回答什么是茶道？和追詢什么是文化、什么是幸福等等一樣，眾說(shuō)紛紜，難以定義。

索性跳出“下定義”的沉重負(fù)擔(dān)，還原出一個(gè)個(gè)鮮活人物的飲茶生活，并稽索隱現(xiàn)其中的思想精神。

縱然仍難以定義何為茶道，但至少已能比較實(shí)在地感受到：茶有道。

道就在一個(gè)個(gè)事茶人的精神世界里。這可謂“總名難名，具象可賞”。

自魏晉至當(dāng)代跨越了1800多年，但就最深層的精神生活而言，時(shí)空的距離并不重要。

無(wú)論晉時(shí)的杜育、陸納，唐代的陸羽、盧仝，宋朝的黃庭堅(jiān)、蘇軾，明清時(shí)的唐寅、鄭板橋，以至現(xiàn)當(dāng)代的魯迅、趙樸初，都同樣古老，又都同樣年輕。

他們似乎就在我們身邊,正在進(jìn)行著一場(chǎng)思想者的聚會(huì),我們像是正在聆聽(tīng)他們的嘉言雋語(yǔ)。

他們闡釋的茶道茗理深深札根在中國(guó)人精神生活的土壤中，所以能在不同時(shí)代個(gè)人的心靈中萌發(fā)新芽。

茶之道，其實(shí)并非來(lái)自茶，而來(lái)自喝茶品茗者即事茶的人。

自然狀態(tài)的茶葉和茶飲,本身并無(wú)“道”,單純地喝茶,無(wú)論如何去喝，喝得再多，也不可能有“道”喝進(jìn)去。

所謂茶道茗理，是喝茶品茗人憑借自身的知識(shí)閱歷、情感經(jīng)驗(yàn)和理論修養(yǎng)在飲茶事茶過(guò)程中對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的了悟，然后以自己所擅長(zhǎng)的文學(xué)藝術(shù)等形式記錄表達(dá)出來(lái)。

反過(guò)來(lái)，茶道茗理的了悟又可以提升人的人格和境界，振作生命的活力。

同樣的茶、相同的品飲方式，由于社會(huì)背景、生活閱歷和個(gè)人修養(yǎng)的差異,會(huì)有不同的感受和了悟。

蔣灼在田藝蘅《煮泉小品》的跋語(yǔ)中說(shuō):

“天下之泉一也，惟和士飲之，則為甘；祥士飲之，則為醴；清士飲之，則為冷；厚士飲之，則為溫；飲之于伯夷，則為廉；飲之于虞舜，則為讓；飲之于孔門(mén)諸賢，則為君子?！?/p>

品泉如此，品茶亦同樣。

茶對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，早在魏晉時(shí)代就已經(jīng)不只是物質(zhì)享用，還是精神游憩和審美的享受。

唐代皎然詩(shī)詠:“欲知茶道全爾真，唯有丹丘得如此”，提出了“茶道”這個(gè)概念。

此后國(guó)人在飲茶中不斷吸取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得“道”的體驗(yàn)。

古今茶人的這些寶貴精神財(cái)富，似一顆顆寶玉珍珠，散落在角角落落。

而我們所做的又如尋索或俯拾起這顆顆珍寶,并串連起來(lái),形成了對(duì)茶精神層次的認(rèn)知。

當(dāng)然，這些只是萬(wàn)千精神珍寶中的很小一部分，還有更多的，需要我們?nèi)グl(fā)掘、去創(chuàng)造、去分享！