茶能給人寧靜，給人清冽，給人平實(shí)，給人以哲思。而人的內(nèi)心惟有淡泊，才能寧靜。擎一盞清茶，任由幽香沖去浮塵，思緒沉淀，心境悠遠(yuǎn)。

　　活動(dòng)的繁復(fù)與經(jīng)?；?，必定鍛造出一些禪茶高手。精于茶事、通曉茶禮的高僧，歷代以來都不乏其人。如五代十國時(shí)的吳僧文了，精熟煮水烹茶之道，技藝幾達(dá)神妙之境界，人稱”湯神“，被授予華定水大師上人稱號(hào)。而人稱”詩僧“的皎然，一生與茶為伴，不僅通曉茶事，熟悉茶禮，進(jìn)而達(dá)到崇茶、戀茶的境界。歷代詩僧中他寫的茶詩最多，莫不具美學(xué)意味;其”三飲便得道“之句，千古流傳。他的詩論《詩式》，描述了許多優(yōu)美詩境。這與其一生愛茶入迷，從而心有靈犀諸藝相通不無關(guān)系。宋代的南屏謙師，悟性特高且精于茶事，自稱對(duì)茶”得之于心，應(yīng)之于手，非可以言傳學(xué)到者“。當(dāng)然，最值得稱道仍要數(shù)”茶圣“陸羽，他從小在寺院長大，佛教精神早已在心靈中播下種子;成年后亦時(shí)常出入寺院，因此盡管人非僧人，但卻飽嘗”茶禪一味“之境界?！恫杞?jīng)》中的思想主旨”精“與”儉“，深中佛教肯綮。

　　靜下心來，調(diào)動(dòng)自己的視覺、嗅覺、味覺、觸覺，去感受茶的色、香、味、口感。有機(jī)會(huì)的話，在沖泡之前，可以感受一下干茶的形狀、色澤、香氣;在沖泡之后，可以看看沖泡過之后的茶底形狀、色澤。如果沒機(jī)會(huì)，這兩者暫時(shí)省略也沒問題，品飲的主體在茶湯。

　　茶助文思，興起了品茶文學(xué)，品水文學(xué)，還有茶文、茶學(xué)、茶畫、茶歌、茶戲等;又相輔相陳，使飲茶升華為精神享受，并進(jìn)而形成中國茶道。

　　自古茶禪一味，清香的茶葉，秀雅的茶具，宴坐把盞時(shí)悠然的氛圍，都不覺間，給飲茶人，帶來一絲綿長的淡定、寧靜的感覺，真是充滿禪意的怡悅?！安琛狈褐覆栉幕?，而“禪”是“禪那”略稱，意為“靜慮”、“修心”。“一味”之說則是指茶文化與禪文化有共通之處。這個(gè)共通之處在于追求精神境界的提升。所謂塵心洗盡興難盡，世事之濁我可清。茶，品人生浮沉：禪，悟涅槃境界。

　　作為“水中至清之味”的茶，雖與柴、米、油、鹽、醬、醋并列，卻自有脫俗之處。生活中，我們以茶待客，以茶會(huì)友，以茶雅心，以茶修禪，以茶祭祀，以茶為媒，以茶禮佛……茶可以說是深入到了生活的每一個(gè)層面。宋人杜小山的“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”將茶提升到了一種既含蓄又深情的境界。茶是生活的，也是藝術(shù)的;是物質(zhì)的，也是精神的。

　　暮春時(shí)節(jié)，撣落行者的風(fēng)塵，滿懷鬧里尋靜的期待，重回千年古庭博山正覺寺，再覓禪家茶香。相守一杯香茗，相遇一懷禪思，一動(dòng)一靜間淘盡了行走紅塵中的滄桑與疲憊。春風(fēng)里，茶舍中，禪家那份淡然，那份“無風(fēng)無火無山河，無神無鬼無有魔”的超脫與自在，更是讓禪茶的香韻熏染了整段時(shí)光。