1、本能、感性會限制我們看清事情的本質(zhì)

人心的中心部分存在著“靈魂”，靈魂的最深處存在著應(yīng)稱之為核心的“真我”。

這種充滿愛與和諧的、清澈的“真我”，存在于所有人的心靈深處。

但是，經(jīng)受世間波濤的沖擊，歷經(jīng)各種酸甜苦辣，我們會掌握各種各樣附著在“真我”之上的知識和經(jīng)驗(yàn)。

這些在佛教中被稱為“業(yè)”。覆蓋著“業(yè)”的“真我”，就是“靈魂”。

佛教主張輪回轉(zhuǎn)生，也就是認(rèn)為重生是存在的。人在很多次“重生”的過程中，積累了各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，造就越來越深的“業(yè)”。

有時候我們會說，“那個人的靈魂不好”，這指的是那個人在這世上積累了不好的“業(yè)”，也就是不好的行為、想法、經(jīng)驗(yàn)、知識等。

出生來到這世上的時候，我們已經(jīng)擁有“靈魂”，在“靈魂”的外側(cè)，包裹著“本能”這個東西。

剛剛出生的嬰兒，不需要任何人教，就能從臍帶被切斷的瞬間，張開嘴開始肺呼吸，然后吮吸母乳攝取營養(yǎng)。這些全都是本能所形成的“業(yè)”。

接下來，包裹在本能外側(cè)的“感性”逐漸發(fā)育。

隨著不斷成長，嬰兒開始張開眼睛看外界，開始聽到聲音，感覺不舒服就會哭泣，向父母求助。

諸如此類，這說明感性在逐步形成。接下來，感性的外側(cè)又裹上了“知性”。到了兩歲左右，當(dāng)感覺和感情充分發(fā)育時，知性就開始萌芽。

就這樣，心這個東西，最中心的部分存在著包含著“真我”的“靈魂”，在“靈魂”的外側(cè)則包裹著本能、感性、知性，就像洋蔥的皮一樣層層包裹。

我們可以這樣思考“心”這個東西。那么，在判斷事物時，這個“心靈結(jié)構(gòu)”是如何發(fā)揮作用的呢？

在我們的人生中，我們要對各種事情做出判斷和決斷。就業(yè)、婚姻、家庭、工作等等，我們被迫不斷地做出選擇和決斷。

可以說人生就是判斷的積累，就是決斷的連續(xù)。

就是說，過去判斷累積的結(jié)果就是我們現(xiàn)在的人生，今后如何選擇，將決定我們今后的人生。

因此，有沒有一個明確、正確的判斷基準(zhǔn)，我們?nèi)松慕Y(jié)果將完全不同。

沒有基準(zhǔn)的判斷，就像沒有燈光而在漆黑的夜里行走，就像沒有航海圖而在茫茫大海里航行。

1、抑制本能心，提升自己的判斷能力

抑制本能非常重要，有意識地抑制本能，人的心中才會產(chǎn)生理性可以進(jìn)入的空隙，人才能進(jìn)行邏輯思考。

問題在于，人在多大程度上能用理性控制自己的行為。抑制本能并非易事，人缺少本能就無法生存。

我并不主張完全排除本能，重要的是：人不能受本能的支配，我們應(yīng)該用意志的力量抑制本能。 

人服從本能是自然的事，所以抑制本能非常困難，不是簡簡單單就能做到的。

我們應(yīng)當(dāng)在利己的欲望剛剛冒頭的瞬間就察覺到，并為抑制它而有意識地做出努力。 

我們必須學(xué)會控制本能心，這樣會使理性活躍，提高對事物做出正確判斷的能力。

2、有意注意可以磨煉洞察本質(zhì)的能力

有句話叫“有意注意”，有意識地去注意，就是說，抱著明確的目的，認(rèn)真地將意識和神經(jīng)集中到對象身上。

有意注意就是“有意圖的”將自己的意識凝聚起來，集中到某一事物所有方面的一切細(xì)節(jié)上。

只是漫不經(jīng)心地看著對象物，注意力分散，就不是有意注意。

中村天風(fēng)先生十分強(qiáng)調(diào)“有意注意”的重要性，他甚至說：“人生如果不有意注意就沒有價值。”

我們的集中力有限度，始終將意識集中于某一事物相當(dāng)困難。

但是我們要朝這個方向努力，慢慢養(yǎng)成有意注意的習(xí)慣，這樣我們就會具備抓住事物的本質(zhì)和核心，做出正確判斷的能力。

3、把“作為人，何謂正確”為判斷基準(zhǔn)

所謂“發(fā)自靈魂的判斷”，歸根結(jié)底，以“作為人，何謂正確”為基準(zhǔn)做出的判斷。

不是以“得失”，而是對照單純的道德和倫理，以單純的“善惡”作為判斷的標(biāo)尺。

換句話說，就是做符合正道的判斷。

讓這樣的規(guī)范在自己的心中深深扎根，這樣的人，即使碰到未曾經(jīng)歷的局面，或是遭遇必須迅速做出判斷的事態(tài)，不管在什么時候，都能做出正確的判斷，把事業(yè)引向成功。

4、精于一業(yè)

比如，一個優(yōu)秀的工匠，經(jīng)多年潛心研究，掌握了卓越的技術(shù)，這樣的工匠，就是談?wù)撊松矔芯俚囊娊猓?/section>

一個僧人，經(jīng)反復(fù)修道，磨煉出高尚的人格，這樣的僧人，即使涉足與修身養(yǎng)性的教義無關(guān)的領(lǐng)域，也能說出深刻的道理；

其他如繪畫、著書等，任何精通一藝者，都會有同樣的涵養(yǎng)，能達(dá)到相同的境界。

可惜很多人都不懂得這個道理。

不少人都輕視自己從事的具體工作，缺乏耐心，質(zhì)疑手頭的工作是否真有意義；他們常要求上司分配更重要的工作，其實(shí)，這樣的人無論讓他做什么，他都不會滿意，總是不肯盡心。

知識廣而淺，似乎什么都懂，但什么都只懂一點(diǎn)皮毛，等于一無所知，一無所長；相反，精通一技、一藝、一業(yè)，就能融會貫通，舉一反三，乃至領(lǐng)會宇宙的真理。

精于一業(yè)就可理解一切，究明一個事物就可理解一切事物。在一切事物的深處，都隱藏著普遍的真理。

5、如實(shí)觀察

心純見真。清澈純粹的心靈可以看見真相。但是充滿利己的心目中，只看到復(fù)雜的事物現(xiàn)象。

比如一事當(dāng)前，先問自己可獲得多少好處。這種自私的欲望，會使最單純的問題變得復(fù)雜起來。

我們總想讓別人看好自己，這也是一種利己的動機(jī)。它往往模糊問題的焦點(diǎn)，延誤問題的解決。

我們應(yīng)該努力保持一顆純潔的心，才能按照事物本來的面目來觀察和認(rèn)識事物。在被利己欲望所支配的人眼里，再簡單的問題看起來也非常復(fù)雜。

即使對自己不利，仍然應(yīng)如實(shí)觀察和反映真實(shí)情況。如果自己有錯，就要坦率承認(rèn)。

常有這樣的事：當(dāng)開始用純粹的目光審視事物時，突然會出現(xiàn)非常簡單的方法，使問題馬上得以解決。

但是如果不擺脫私欲的束縛，一味追求自身的快樂或虛榮，你的雙眼就會被蒙蔽，事物的真相在你面前變得模糊一片。

但是，僅僅看清真理還不夠。為了堅(jiān)持真理，勇氣必不可少。

6、提升心靈層級 

廣中平佑先生曾獲得過被稱為“數(shù)學(xué)界的諾貝爾獎”的菲爾茲獎。他曾用增加“一元”的方法解開過多個無人能解的難題。

廣中先生說：“所謂復(fù)雜現(xiàn)象，不過是單純事實(shí)的投影而已?！?/strong>

例如，假設(shè)有一個平面交叉的十字路口，沒有信號燈，有車輛從四面同時開來，就難免發(fā)生多次撞車事故。 

但是，當(dāng)增加“一元”，就是提高一個層級，即建立一個立體交叉路口，車輛就能暢行無阻。

如果從交叉路口的正上方向下俯視，看起來仍然是平面交叉，從各方快速開來的車在交叉點(diǎn)似乎馬上就會碰撞，但實(shí)際上，因?yàn)橛辛Ⅲw高架，所以不會發(fā)生沖突，車輛能順利通過。 

人生也好，人類社會也好，真是多姿多彩、復(fù)雜紛紜。

職場的人際關(guān)系、親戚朋友關(guān)系，往往讓人覺得復(fù)雜煩人，但實(shí)際上，這種看起來復(fù)雜的人際關(guān)系不過是單純事實(shí)的投影而已。

所謂單純的事實(shí)，就是自己的心。

企業(yè)領(lǐng)域也好，科學(xué)領(lǐng)域也罷，其實(shí)都一樣：因?yàn)闆]能提高“一元”，即提高一個層級來觀察，所以看到的只是一片復(fù)雜怪異的現(xiàn)象。

許多人都陷于這樣的苦境。 

在解決復(fù)雜問題的時候，首先需要將自己的心性提高一個層次，以高層次的心態(tài)觀察事物。

7、以禪定培養(yǎng)自己化繁為簡的能力

培養(yǎng)“化繁為簡”的能力，就需要做到“禪定”。禪定即靜心，倘若心境雜亂，自然無法把復(fù)雜的問題簡單化。

反之，如坐禪般靜心明心，便能以平常心看待事物，從而做到“真髓自見”。佛教稱其為“打開心眼”。

我每日都會念誦白隱禪師的《坐禪和贊》，這是我靜心入定的法門。

在我看來，以靜心明心的境界思考事物，是非常重要的修行，至少應(yīng)該堅(jiān)持每天一次。

企業(yè)家如果只靠敏捷的思維和強(qiáng)力的手腕，即便能得一時成就，也是十分脆弱的空中樓閣，難逃“盛極則衰”的命運(yùn)。

因此，企業(yè)家需要慎重的態(tài)度和“化繁為簡”的能力，并且在經(jīng)營活動中觸及問題的核心。

我認(rèn)為，不管在企業(yè)、財(cái)界還是政界，凡身居領(lǐng)導(dǎo)之位者，皆有“化繁為簡”的先天才能。這是成為領(lǐng)導(dǎo)的必要條件。

四、結(jié)語：半秒洞察本質(zhì)的人，注定擁有開掛的人生

一眼就洞穿事物本質(zhì)的人，能夠搶得先機(jī)。

在別人還在苦苦思索，不得其解的時候，他們已經(jīng)在分析和解決問題。久而久之，在職場中自然就成長地比別人快了。

無論是在人生還是在工作中，擁有洞察本質(zhì)的能力是非常重要的。它能立刻讓你找到問題的關(guān)鍵，讓問題引刃而解。

而洞察本質(zhì)的過程，其實(shí)就是化繁為簡的過程，其目的是找到解決問題的方法。只要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，久而久之，你就能和其他人拉開差距。

所謂：

普通的人只知其一不知其二，優(yōu)秀的人會知其所以然；

普通的人觀察表面，優(yōu)秀的人洞察真相和規(guī)律。

愿你學(xué)練就看透事物本質(zhì)的能力，打開“上帝”之眼，擁有開掛人生。