我認(rèn)為“認(rèn)識(shí)自己”和“認(rèn)清自己”還是有區(qū)別的。

基于自己逐漸形成的思維判斷力，性格，情感體驗(yàn)等，我們開始了踐行“認(rèn)識(shí)了自己”的漫長人生旅程。

隨著時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的積累，各種困境和教訓(xùn)伴隨著來之不易的成功不斷質(zhì)疑著每個(gè)人現(xiàn)有的自我認(rèn)知，使想“重新認(rèn)識(shí)自己”的愿望越來越強(qiáng)烈，即反思。

與最初的以外部事物為對(duì)象的思維不同的是，反思的考察對(duì)象不是外部事物，而是我的認(rèn)知本身，并且關(guān)鍵是要找到某種不依賴我的原來的思維方式的，更具有普遍性的原理作為根據(jù)來“找出我的問題。”

當(dāng)我們向反思的深度出發(fā)后，似乎并不滿足于簡單地服從各種可以作為座右銘的“人生律條”對(duì)我們的告誡，因?yàn)檫@些律條并沒有被我們感性真正接受，因而不是自己的“優(yōu)先選擇?！?/p>

反思需要找到能被感性愿意接受的理性。

哲學(xué)思辨認(rèn)為，人的本質(zhì)不是由自身決定，而是由普遍規(guī)律決定，人對(duì)任何事物不具有規(guī)定性，不是其他事物的根據(jù)，只是被規(guī)定的現(xiàn)象，任何被規(guī)定的事物的本質(zhì)都是“虛，空，無?！?/p>

基于本質(zhì)無，無疑顛覆了我們基于我的本質(zhì)“有”的主體性認(rèn)知。我和所有其他所有現(xiàn)象一樣，是“色，空。”

基于本質(zhì)無，要求人按照自然規(guī)律所思所為，行“無思”之為，“無為”之為。

任何有思想的“故意為之，”包括執(zhí)著于人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，與哲學(xué)思辨結(jié)果相違背。

無為并未具體規(guī)定“應(yīng)該如何作，”但基于普遍原理的本質(zhì)無，給出了所有“應(yīng)該如何做”的最原初的根據(jù)。

基于對(duì)普遍原理的認(rèn)同，高級(jí)人生，諸如“自律”和“慎獨(dú)”等，應(yīng)該是某種“與生俱來”的伴隨狀態(tài)。

由此看來，人生的意義或可以表述為：

找到我的生命可以托付的普遍原理，得到了我的理性和感性的認(rèn)同，在我踐行理性的同時(shí)，不斷地激發(fā)出感性喜歡，使我的所思所為在不經(jīng)意中與普遍原理高度吻合。