張良，字子房，后人也稱其為子房先生，今安徽亳州人，漢初三杰之一，他祖父、父親曾任韓國(guó)相。秦王政十七年韓為秦所滅，韓亡時(shí)，張良雖尚為少年，但他決心刺殺秦王，以報(bào)滅國(guó)之仇。他傾所有家產(chǎn)來召集死士，于公元前218年在博浪沙謀殺秦始皇，因鐵錘誤中副車而失敗。從此，張良隱姓埋名，流落他鄉(xiāng)。

據(jù)說張良的智謀博學(xué)得益于他在流亡的日子里研讀的兵書《太公兵法》，他在得到《太公兵法》時(shí)有一段奇遇。一天，張良閑步沂水圯橋頭，遇一穿著粗布短袍的老翁，這個(gè)老翁走到張良的身邊時(shí)，故意把鞋脫落橋下，然后傲慢地差使張良道：“小子，下去給我撿鞋！”張良盡管有些不滿，但他還是下去撿起了鞋子，接著又為老者穿上了鞋子。老者又讓張良次日凌晨在橋頭相會(huì)，前兩次都因張良晚到遭到責(zé)怪，張良第三次索性半夜就到橋上等候，他的至誠(chéng)和隱忍精神感動(dòng)了老者，于是老者送給他一本書，說：“讀此書則可為王者師，十年后天下大亂，你可用此書興邦立國(guó)；十三年后濟(jì)北谷城山下的黃石便是老夫。”說罷，揚(yáng)長(zhǎng)而去。這位老人就是傳說中隱身巖穴的高士黃石公，亦稱“圮上老人”。
雖然這只是個(gè)歷史傳說，但也從側(cè)面反映出人們認(rèn)為張良是得到“仙人”神通有如此本領(lǐng)的，將張良的本事與“仙人”掛鉤，可以看出其能力。

公元前209年(秦二世元年)七月；農(nóng)民陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，舉兵反秦，張良見時(shí)機(jī)成熟，也聚眾起義，但感勢(shì)單力薄難以立足，后在行軍中遇到劉邦，兩人一見如故，便投靠劉邦。

張良輔佐劉邦開創(chuàng)帝業(yè)的過程中，足智多謀，運(yùn)籌帷幄，屢建奇功。他設(shè)計(jì)讓劉邦比項(xiàng)羽搶先一步進(jìn)入關(guān)中滅秦；巧妙保護(hù)劉邦赴鴻門宴智斗項(xiàng)羽，保劉邦全身而退；為劉邦獻(xiàn)計(jì)取得民心，為劉邦求得漢中；明燒棧道暗度陳倉(cāng)為劉邦贏得了寶貴的休養(yǎng)生息的時(shí)間；策反九江王英布；虛扶韓信；勸劉邦定都關(guān)中；建議劉邦封賞雍齒，安一仇而堅(jiān)眾心，緩和了內(nèi)部矛盾；為消除劉邦易太子之念，張良略施小計(jì)，讓太子請(qǐng)來商山四皓，劉邦一見而易念頓失。這些功績(jī)，無一不顯示出他的雄才大略。

劉邦稱帝后，曾對(duì)群臣說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！辈⒄J(rèn)為，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。在劉邦眼中，張良是謀劃戰(zhàn)略的良師，蕭何是的鎮(zhèn)國(guó)安民的助手，韓信是攻堅(jiān)克險(xiǎn)的大將。劉邦對(duì)張良的謀略有如此高的評(píng)價(jià)也得到了后人的認(rèn)可，曹操曾稱贊荀彧，說：“吾之子房也”，朱元璋也曾對(duì)劉伯溫說過同樣的話——吾之子房也，可見張良的謀略水平之高是歷史公認(rèn)的。

劉邦取得天下后，論功行封時(shí)，按級(jí)班爵，他令張良自擇齊國(guó)三萬戶為食邑，張良辭讓，謙請(qǐng)封當(dāng)初與劉邦相遇的留地（今江蘇沛縣），劉邦同意了，故稱張良為留侯。張良獲封感言道：我如今國(guó)恨家仇已報(bào)，能憑借三寸不爛之舌受封萬戶侯，我己經(jīng)相當(dāng)滿足了。此后，張良便推辭多病，閉門不出。隨著劉邦皇位的穩(wěn)固，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時(shí)進(jìn)時(shí)止的處事原則。

在歷朝歷代中，能善始善終的開國(guó)功臣確實(shí)不多，而張良就是其中一個(gè)。張良與劉邦之間并無故交，在劉邦即位大肆屠殺功臣時(shí)，張良卻躲過了劉邦的屠刀，要知道當(dāng)時(shí)連蕭何都獲罪入了大獄。究其原因，有以下四點(diǎn)：

1.審時(shí)度勢(shì)，保護(hù)自己。在漢初期，為鞏固政權(quán)，劉邦剿滅了大部分的異性王侯，張良卻很少出言獻(xiàn)策，而在西漢王室的各種斗爭(zhēng)中，張良始終秉持著疏不間親的原則。極少參與這些事，以求保全自身及家人的自家性命。

2.不貪戀名利，低調(diào)再低調(diào)。作為劉邦開國(guó)的一代謀臣，他的謀略能力確實(shí)是有目共睹的，但是，張良卻從未擔(dān)任過任何官職。雖然能夠參加軍事機(jī)密的討論，但是，卻沒有半點(diǎn)實(shí)權(quán)，這也是劉邦對(duì)他非常放心的一個(gè)重要原因。

3.明哲保身。劉邦后來寵信戚夫人，還一度打算立其子趙王如意為皇太子，廢掉呂后所生的長(zhǎng)子劉盈，眼看劉盈太子之位不保，呂后便問計(jì)于張良。張良向呂后建議，可請(qǐng)"商山四皓"下山，待之為上賓，陪伴太子劉盈一段時(shí)間。劉邦見太子劉盈身邊有"商山四老"陪伴后，認(rèn)為太子劉盈現(xiàn)在已"羽翼豐滿"，擅動(dòng)不得，便放棄了改立太子之念。張良由此得到呂后的敬重，也得到劉盈的感激。張良的晚年，安然無恙，實(shí)現(xiàn)了壽終正寢的最好結(jié)局。

4.激流勇退。張良熟諳道家真諦，拿得起，更放得下?！兜赖陆?jīng)》中有盛極必衰、物極必反的規(guī)律，“持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)?！?/span>，有功成身退、明哲保身的教導(dǎo)，“功遂身退，天之道也”。更何況劉邦也曾說過，非劉姓而稱王，天下共擊之。所以在劉邦登上帝位之后，張良便選擇了隱退。在名利面前頭腦如此清醒，需要大智慧，張良做到了。

據(jù)《仙釋志》記載：“張良，相傳從赤松子游。有墓在青巖山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)?！薄读昴怪尽芬灿涊d：“漢留侯張良墓，在青巖山。良得黃石公書后，從赤松子游。邑中天門、青巖各山，多存遺跡?！?/span>張良功成身退，從秦末漢初的第一謀士，成了“仙風(fēng)道骨”的道士。

他晚年在景色秀美的青巖山，隱居學(xué)道，死后即葬于該地。并且張良的兒子張不疑一支一直定居于此。

到了東漢時(shí)期，自稱是張良八世孫的張陵創(chuàng)立了五斗米教，又稱道教，因此張陵又名張道陵。也就是人們常說的“張?zhí)鞄煛保澜痰浇裉鞛橹惯€在一代一代的傳承著。

另外，被后人稱為“醫(yī)圣”，是東漢末年的著名醫(yī)學(xué)家張仲景，據(jù)說也是張良的后人。

唐朝開元年間的名相、詩(shī)人張九齡，同樣是張良的后人。

張良激流勇退的這一明智之舉不僅保全了自己，也惠及了后世萬千子孫。他無愧"謀圣"之稱

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