自上個(gè)世紀(jì)初葉中國(guó)民俗學(xué)發(fā)軔以來，經(jīng)過幾代學(xué)人的共同努力，民俗學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的一門顯學(xué)，得到學(xué)界和社會(huì)各界的廣泛重視。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，在全球興起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的背景下，民俗學(xué)對(duì)內(nèi)如何加強(qiáng)學(xué)科自身建設(shè)、對(duì)外如何適應(yīng)社會(huì)需求，已經(jīng)成為學(xué)科發(fā)展亟需討論的重要議題。本次論壇立足學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，旨在探討學(xué)科建設(shè)中存在的問題，并展望學(xué)科未來前景。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)朝戈金，山東大學(xué)特聘教授、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉濤等來自12家高校和科研單位的20位民俗學(xué)者出席了本次論壇。在為期兩天的研討中，學(xué)者們各抒己見、切磋琢磨，既有宏觀層面對(duì)學(xué)科建設(shè)的探索，也有針對(duì)具體而微的民俗問題的思考。

中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員施愛東主持了5月22日上午的開幕式，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)王加華代表主辦單位山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院致辭。王加華教授回顧了山東大學(xué)在民俗學(xué)、民間文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，提出了要站在民俗研究與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要的高度上，堅(jiān)持扎根于田野調(diào)查，為學(xué)科發(fā)展做出更多的努力和貢獻(xiàn)。葉濤教授在開幕致辭中追溯了山東大學(xué)“為天下儲(chǔ)人才，為國(guó)家圖富強(qiáng)”的初心使命，并談及此次論壇的緣起。他指出，自《歌謠》周刊創(chuàng)辦以來，中國(guó)民俗學(xué)走過了100年風(fēng)雨歷程，其成績(jī)值得充分肯定，對(duì)于學(xué)科內(nèi)部存在的問題也應(yīng)當(dāng)予以真誠(chéng)反思。

在5月22日的研討中，朝戈金（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）在研討伊始的主旨發(fā)言中，縱觀民俗學(xué)在美國(guó)、芬蘭、日本和中國(guó)的發(fā)展歷程，對(duì)民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展中存在的問題進(jìn)行了總結(jié)與反思，并結(jié)合口頭詩學(xué)的研究，呼吁民俗學(xué)貢獻(xiàn)更多思想上的燭照；施愛東（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）《講故事的民俗學(xué)：實(shí)證民俗學(xué)取逕之一》、徐贛麗（華東師范大學(xué)）《從鄉(xiāng)村到城市:中國(guó)民俗學(xué)的研究轉(zhuǎn)向》、王加華（山東大學(xué)）《個(gè)人生活史：一種民俗學(xué)研究路徑的討論與分析》分別從實(shí)證研究、都市研究和個(gè)人生活史研究這三個(gè)維度，對(duì)民俗學(xué)如何更好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)做出闡釋；李向振（武漢大學(xué)）《面向民眾的知識(shí)和知識(shí)生產(chǎn)的實(shí)踐民俗學(xué)》分析了民俗學(xué)目前存在的三方面問題，倡導(dǎo)回歸機(jī)制研究；康麗（北京師范大學(xué)）《公共危機(jī)時(shí)刻的學(xué)科實(shí)踐與學(xué)者自覺——疫情中的民俗學(xué)思考》指出民俗學(xué)應(yīng)朝向當(dāng)下，積極履行學(xué)科公共職能；張士閃（山東大學(xué)）《當(dāng)代中國(guó)民俗學(xué)田野研究反思》主張關(guān)注民俗叛逆者及個(gè)體“俗化”過程，避免田野作業(yè)中將對(duì)象簡(jiǎn)單化的傾向；劉曉峰（清華大學(xué)）《節(jié)日研究：時(shí)空文化體系的話語權(quán)問題》和呂韶鈞（北京師范大學(xué)）《關(guān)于民族傳統(tǒng)體育（民俗體育）學(xué)科建設(shè)的思考》先后聚焦于以中國(guó)為中心的東亞時(shí)空文化體系和民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題，展現(xiàn)了兩種富有價(jià)值的研究取向。

5月23日，陳泳超、黃景春、陳崗龍和毛巧暉圍繞民間文學(xué)展開討論：陳泳超（北京大學(xué)）《以“儀式文藝”開拓民間文學(xué)研究的新領(lǐng)域》強(qiáng)調(diào)了民間文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密關(guān)聯(lián)，主張采用“儀式文藝”這一概念拓展（收復(fù)）民間文學(xué)的研究領(lǐng)域；黃景春（上海大學(xué)）《民族記憶構(gòu)建的民間文學(xué)方式》分析了民間文學(xué)對(duì)于文化記憶延續(xù)和民族記憶建構(gòu)的重要作用；陳崗龍（北京大學(xué)）《關(guān)于東方民間文學(xué)的學(xué)科共建》指出了中國(guó)與東方其他國(guó)家在民間文學(xué)方面的聯(lián)系，認(rèn)為雙向合作將大有裨益；毛巧暉（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）《盤瓠神話研究——學(xué)術(shù)史視角的思考》分析了民間文學(xué)的通俗化實(shí)踐及其在民間文學(xué)學(xué)術(shù)史領(lǐng)域的價(jià)值。另有三位學(xué)者從多元視角切入民間文化研究：趙丙祥（中國(guó)政法大學(xué)）《由“經(jīng)史”觀“風(fēng)俗”——從葛蘭言與高本漢的分歧說起》討論了如何通過把握中國(guó)文明的核心議題來理解民間文化；林繼富（中央民族大學(xué)）《故事詩學(xué)：人民生活的敘事實(shí)踐》主張看待民間故事時(shí)不僅要看到文學(xué)的審美，更應(yīng)看到生活詩學(xué)的敘事；劉曉春（中山大學(xué)）《景觀/地方：嘗試?yán)斫猱?dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)的一個(gè)比較視角——黔東南的例子》呼吁在開放的、互為主體性的共情之中生成一種村寨與游客共享的“地方感”。此外，祝鵬程（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）《反思當(dāng)代民間文藝的“前三十年”》回顧了民間文藝從中華人民共和國(guó)成立到1970年代后期三十余年的發(fā)展沿革，李剛和刁統(tǒng)菊則分別基于自身的信息化工作、田野作業(yè)方法教學(xué)，對(duì)學(xué)科未來發(fā)展方向做出探討。李剛（北京中研世紀(jì)科技有限公司）《數(shù)字人文技術(shù)在民俗學(xué)研究中的應(yīng)用實(shí)例》分析了數(shù)字人文手段在民俗學(xué)研究中跨越壁壘、交匯融合的品格，刁統(tǒng)菊（山東大學(xué)）《民俗學(xué)學(xué)科視野下的田野作業(yè)方法課教學(xué)實(shí)踐》剖析了山東大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科在田野作業(yè)方面的授課特色，并提出要關(guān)注城市及網(wǎng)絡(luò)民俗、借鑒社會(huì)學(xué)定量研究、注重田野倫理。

在此次論壇的最后階段，葉濤教授對(duì)參與討論的專家學(xué)者表示感謝，并對(duì)兩天的學(xué)術(shù)研討予以總結(jié)發(fā)言。他講道，本次論壇以民俗學(xué)（含民間文學(xué)）學(xué)科建設(shè)為中心議題，廣泛涉及到民俗學(xué)研究對(duì)象的轉(zhuǎn)化、民俗學(xué)的理論創(chuàng)新、民俗學(xué)人才培養(yǎng)等諸多問題，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期討論民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展的一次非常重要的會(huì)議。他表示，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)和山東大學(xué)將繼續(xù)搭建民俗學(xué)高峰論壇這一平臺(tái)，致力于將民俗學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，并將在今后采用多種學(xué)術(shù)研討形式，邀請(qǐng)學(xué)界同仁對(duì)本次論壇所涉及的問題加深討論，內(nèi)求反思，外圖發(fā)展，碰撞出更多的思想火花。

本次論壇系慶祝山東大學(xué)建校120周年系列學(xué)術(shù)活動(dòng)之一，是由中國(guó)民俗學(xué)會(huì)和山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院共同主辦，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院民俗學(xué)研究所和《民俗研究》編輯部具體承辦。（文/傅靈犀 圖/樊楓）

來源： 光明網(wǎng)