克里希那穆提是近代第一位用通俗語言，向西方全面深入闡述東方哲學智慧的印度哲學家。

他留下六十冊以上的著作，翻譯成了47 種語言出版。

克里希那穆提認為自知之明是智慧開端，愛的起點，恐懼的終點，創(chuàng)造的源泉；在其中含藏著整個宇宙，也包含了人性所有的掙扎；而自我正是恐懼的集結地，萬病之源，萬惡之源。

無我其實是一條非常智慧的解脫之道，多為他人考慮，就能夠降低自我的存在；乃至于無我，無我，無我...一直到坦然面對生死；如果自我意識太強，勢必啥都想要，啥都斤斤計較，啥都放不下，活得就很累。

下面介紹下這位世界精神導師的一些思想：

1.自由是獨立，不依附，不恐懼

你要獲得自由，就要獨立，也就是凡事自理，親力親為；鈔票自己賺，三餐自己燒，大事小事麻煩事兒統(tǒng)統(tǒng)自己解決，乃至于一個人去醫(yī)院看病，難過的時候自個兒去海邊吹吹風。

唯有獨立了，唯有成熟了，你也才真正成長起來了。

進入大學，很多孩子獨自前往外地，開始獨立而自由的嶄新生活。

在外面，需要打理一切，這毫無疑問是有價值的，是對一個個體成長的必經(jīng)之路。

人生最終只能依靠自己，除了你自己，誰也無法代替你去面對那些困難，解決屬于你的難題；所以獨立能力越早培養(yǎng)起來越好。

既然追求自由，那就要獨立，而這勢必要求我們做到不依附，不恐懼。

克里希那穆提：你總是依賴著別人給你快樂。這不止是外在肉體的依靠，而是內在的，心理上的依賴，從其中，你獲得所謂的快樂。一旦你這樣依賴著別人，你就變成了奴隸。

依賴他人，勢必要諂媚他人，為了那個目的，先要對等的付出，先為他人服務；正所謂一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 ，可見博他人歡心是多么勞心勞力的事兒，要他人長久保持歡心那個狀態(tài)更是難上加難；那就意味著，在一定程度上需要違背個人意愿，犧牲個人時間，做一些你不大樂意完成的事情；才有可能獲得幫助，當然，這也只是一種可能性。

對方畢竟不是你娘舅，也有極大可能，你曾經(jīng)以為的付出，做出的努力，對方只是覺得應該的，只是毫不客氣地笑納了而已，也沒啥大不了的；完全可以在關鍵時候不鳥你，完全在你需要幫助的時候假裝看不見。

比方說你在公司，加班加點，犧牲個人生活，不陪伴老婆孩子，以為年底一定加薪，可惜這從來只是一廂情愿。

日理萬機的老板瞟上一眼的無非是一張冷冰冰的數(shù)據(jù)統(tǒng)計表，一看工作時間，和其他人比起來，算不了什么，憑什么給你升職加薪。哪怕你為了工作問題，和生活起了沖突，和女朋友分了手；對公司而言，這也只不過是你沒能處理好家事兒而已，與他又有何干。

只有在徹底打碎不合理的妄想之后，找到自己真正應該做的事情，找到自己擅長之處，找到輕松自在賺錢的門路，才能夠不依附于外在條件，才能夠不依附于他人，享受這種獨立的自由。

2.你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛行痕跡，改變不了河水流淌的速度；所以只是觀察它，發(fā)現(xiàn)它的美就夠了

有些事情，必須接受，然后在此基礎上，按照它的本來特質，按照它的自然規(guī)律，再來看看可以做些什么。

你也很難改變一個人的思想，不要以為自己擁有三寸不爛之舌，就能夠說服他人；對方哪怕在口舌上敗下陣來，他說好吧好吧，他沉默了，他離開了，但這并不意味著認可你；只是爭論不過你，懶得和你繼續(xù)糾纏下去，只好算了，道不同不相為謀罷了。

當你對其他人有所不滿的時候，極力想讓對方認可你的時候，極力想讓對方按照你的既定思路去采取行動的時候；應該允許他有獨立人格存在 ，他完全能夠拒絕你，能夠選擇自己舒服的做事方式；然后在此基礎上看看你們倆，還有沒有共同語言，還有沒有共同的興趣愛好，乃至于有什么優(yōu)點可以借鑒。實在不行，揮揮手，各走各的路。

無關痛癢的事情，讓讓就算了，不要計較；也壓根不要打算去說服對方，改變對方，做好自己就足夠了。

3.你是什么，世界就是什么；所以你的問題就是世界的問題，你和我才是問題，而不是世界；因為世界是我們自己的投射，而要了解世界我們就必須要了解我們自己

你認為這世界是怎樣的，你所看待的周圍人是怎樣的；那么這些人和事兒就是怎樣的，并且能夠被你一一應驗。

你看這個人順眼，那是越看越歡喜，情人眼里出西施，青菜蘿卜各有所愛；我愛你愛著你，就像老鼠愛大米，缺點統(tǒng)統(tǒng)都是優(yōu)點。

你看這個人不爽，對方無論做什么都是不舒服的，哪怕費盡周折送給你所喜歡的限量版驚喜，也可能僅僅因為這個人，驚喜變成了驚嚇，從此不愛這類物品，甚至感到惡心；人就是這么奇怪，這么無厘頭，這么不可思議。

對于身處其中的環(huán)境，更是如此；喜歡這個城市，就會愛上這城市的一切，包括城市的生活節(jié)奏，城市的陰晴圓缺，城市的車水馬龍，城市的那個你，都是如此的合你胃口，簡直身沐浴在陽光之下，處在天堂之中。

你想逃離這座城市，也必定會找到離開這座城市的堅強的理由。哪怕是毫無來由的，就這么不咸不淡的一句話：這城市并不適合我。

剩下來的，無非是花點時間，找到看似充足的證據(jù)，說服自己這個城市確實不適合我。

其實直覺早就給了你答案，早就告訴你應該做出的選擇是什么。

愛與不愛，無非都只是自己的感受；愛這個世界，世界就是美好的；討厭這個世界，世界就是骯臟的。

所以，對于人性本善，還是人性本惡的問題，也終究是自己的一種選擇而已。

4.只有當你有余暇時，你才能夠學習；但是大腦和心靈被占得滿滿時，你就沒有余暇，所以你從未學到任何新東西；沒有新鮮空氣進來，所以壓力對大腦造成的損害越來越嚴重。這就是冥想問題之一，意識能否擺脫所有壓力，而那意味著要有一顆自由的心

為了擁有余暇，這就要求我們盡可能早地確立起目標，放下不符合方向的一切人事物；不能什么都學，門門精通，樣樣稀松。

人生畢竟是有限的，時間和精力相對應的也是有限的。

當大腦和心靈被占得滿滿時，你就沒有余暇。

大腦被什么占滿？人云亦云，隨波逐流，碰到什么學什么。

比如說互聯(lián)網(wǎng)技術，為了把那個機器研究好，自己要去了解機器，學習機器的語言，然后自己變成了那臺機器。

心靈是什么？碰到個鳥人，讓你受了傷，結果那件鳥事始終放不下；心情壓抑，心靈整個被占滿了，當然沒興趣學習了。

乃至于像大仲馬筆下的基督山伯爵那樣，出獄后依然帶著一顆沉重的心靈枷鎖，帶著滿腔的怨恨，窮其一生為了去復仇，勢必活得不夠輕松。

在這里恰當?shù)挠嘞荆褪且ㄆ谇蹇兆约旱拇竽X，不能樣樣都學，樣樣都要；同時要守護好自己的心靈，不受外界干擾，任你風吹雨打，我自巋然不動；在這兩個前提條件下，才有可能一門深入，才有可能在某個領域有所建樹。

5.人們都是被理想培養(yǎng)的，理想越是華麗，就越受推崇。但是對于日常生活的理解，遠比理想重要的多，如果內心堆滿了觀念，理想之類的東西，你就永遠不會去面對正在發(fā)生的事實，觀念就成了障礙。當這一切被清楚地理解，不是理智上，觀念上的理解，那么至關重要的事情就是面對真相，事實，現(xiàn)在。

這句話說得實在有點經(jīng)驗主義；理想始終是一面旗幟，是沒有最終落地成型的；在人生過程中，鐵定不會直線向著理想目的地而前進，那過程必然是充滿曲折，螺旋式起伏，有上坡也有下坡；也就是那句脫口而出的箴言，理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的。

理想應該是隨著年齡，隨著客觀環(huán)境變化而做出調整，甚至在一定時候應該毫不猶豫地予以放棄。

年少時候，可以樹立起考取北大清華的志愿，但是已經(jīng)年過半百，還挑燈夜戰(zhàn)，備戰(zhàn)高考，實在毫無意義。

年少時候，能夠扛起為人類理想而奮斗的大旗，三分天注定，七分靠打拼，愛拼才能贏；到了中年，還拼個毛線，能把家里柴米油鹽醬醋茶的活兒搞定，桌子擦一擦，地板拖一拖，老婆已經(jīng)對你很滿意了。

真正重要的事情，真正要處理的任務，真正要關心的內容，無非就是每天現(xiàn)在當下的生活是怎樣的，需要解決什么問題。

現(xiàn)在客觀環(huán)境是怎樣的？在這個環(huán)境下，可以做什么，可以希望什么。

現(xiàn)實困難是什么？應該怎么解決。

不能不考慮這些實際問題，不能不解決當下問題，只是展望著理想，憑空喊著口號。

比方說對于賺錢問題，不能因為遠大理想而不考慮賺錢了；那么你的溫飽問題怎么解決，孩子的讀書問題怎么解決？

你期待配偶養(yǎng)活你，那么你有你的理想，他有他的理想；憑什么對方要為了實現(xiàn)你的個人理想，而賺錢養(yǎng)家，而你卻能夠心安理得地坐享其成，不勞而獲，等待著你的夢想成真。

理想不能和實際關聯(lián)起來，不能變現(xiàn)，那就是空想主義。生活都沒有基礎保障，何來理想。

荷蘭畫家梵高一生窮困潦倒，最終自殺身亡；而死后被眾人追捧，作品賣出了天價。

對其個人生活品質而言，顯然不值得借鑒。

6.我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學系統(tǒng)；我們依賴另一個人來指導我們如何行事；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了

人生所追求的終極目標無非就是兩點，一個是幸福，一個是安全。

賺了錢，一方面用來享受生活；一方面保障個人安全，這個險那個險的都來一些，多多益善。

馬斯洛需求層次中的第二層就是安全需要，可見其重要性，其根本性；人們需要穩(wěn)定，安全的環(huán)境；受到保護，有秩序，能夠免除恐懼和焦慮的各項保障。

每個人對于安全感的追求，是人的本性，這完全沒毛病。

可是我們應當認清一個現(xiàn)狀，就是真正依靠的只有自己，不能依賴于某一個人，企圖找一座靠山。

無論是你的父母，你的配偶，還是你的子女；父母總有一天會先行離開，活過百歲的老人，畢竟只是少數(shù)；配偶可能在長期單調婚姻生活中感到厭煩，離婚在現(xiàn)代早已是見怪不怪的事了，隨時可以因為一只牙膏問題和你拜拜；子女會重新組建屬于自己的家庭，逢年過節(jié)來看你下，微信上給你來句關心祝福語，以表愛意。

看上去貌似有點凄涼，現(xiàn)實就是這么個情況，一旦在心理層面接受了，倒也沒什么。

說白了，真正靠得住的只有自己，乃至于在最后一刻，生老病死，沒有人能替代你完成。

安全感必須來自于自身，而不是依賴于某一個人；當然，安全感也完全可以來自于信仰，來自于積極向上的理念，來自于行之有效的方法；勢必能夠帶給你力量，指引你采取行動，走出困境，奔向光明之地。

克里希那穆提在解散世界明星社的時候說道：

希望那些想了解我的人也能獲得自由，而不是追隨我，把我關在籠子里，變成一個教主。

你們應該解脫所有的恐懼，包括宗教的恐懼，贖罪的恐懼，得不到愛的恐懼，死亡的恐懼以及存在的恐懼。

1909年，賴德拜特發(fā)現(xiàn)克里希那穆提極不尋常，沒有一絲一毫的自私色彩，于是將這個男孩接到英國撫養(yǎng)，訓練其成為世界導師。

1922年，克里希那穆提進入意識轉化期，從此以后，對自己要扮演的角色有了信心。

1929年，宣布解散專為他設立的世界明星社，退還所有信徒的捐款，發(fā)誓即使一無所有也不成立任何組織。

1986年，克里希那穆提不可思議的一生結束了，這位智慧化身的人類導師，窮其一生帶領人們進入他所達到的境界。