在南禪寺里，有驢友向我們推薦了兩個(gè)寺廟，一個(gè)是在定襄的洪福寺，說寺里的佛像是五臺(tái)地區(qū)金代泥塑的代表作。另一個(gè)是在應(yīng)縣的凈土寺，凈土寺里的藻井很棒，可以說是藻井的發(fā)端或者雛形。聽人勸吃飽飯，帶隊(duì)的懷蘇立刻調(diào)整了目標(biāo)和路線，決定直奔洪福寺。

洪福寺位于山西省定襄縣北社東村，寺廟背靠龍鳳山，面臨滹沱河，處在五臺(tái)、定襄和原平三縣市交界地帶。

雨依然淅瀝淅瀝地下著，車拐進(jìn)了村子，導(dǎo)航有點(diǎn)亂，路不太好走，幾次調(diào)頭重新找路后，懷蘇下車去跟老鄉(xiāng)問道，讓大家在車?yán)锵群?jiǎn)單墊補(bǔ)一下肚子。除了我只帶了胃以外，別人都帶了一些食物。

終于，導(dǎo)航提示洪福寺就在附近?？匆娐愤呌信_(tái)階通倒坡上，上去一看，嚯，找到了！一塊面積不小的空地上，一尊金燦燦的滴水觀音菩薩露齒微笑。觀音身后不遠(yuǎn)是一古代土堡，沒看到山門，有灰磚高階梯通向一個(gè)土色券洞門，券洞門低調(diào)而整潔古樸，上刻《洪福寺》三個(gè)字。券洞門口沒有掛著各種標(biāo)明主權(quán)的牌牌，這難得一見的場(chǎng)景，我喜歡。

  券洞里木門半掩，門里趴著一條狗，模樣并不兇狠，看到我們，起身就進(jìn)去了。

        洪福寺坐北朝南建在高高的土臺(tái)上，券洞門里就是庭院，

  正面一座大殿，穩(wěn)重大氣，屋頂鋪著灰瓦，房脊飾有漂亮的琉璃鴟吻。

  房檐下的三跳斗拱明顯帶著金代的斜拱特征，斗拱用料粗大，結(jié)構(gòu)規(guī)整。檐下的四根立柱是金絲楠木的。

  殿門上正中懸“毗廬真境”匾額，寫匾的是“清道光九年本村李航之書”。推測(cè)這個(gè)村子李姓是大族。這兒沒有其他游客，大殿的門關(guān)著，掛了一把鎖，但沒有鎖上。

  東配殿看樣子歷史比較悠久，西配殿是新的，里面有人，去問能不能讓我們進(jìn)大殿參觀，那人回答，要等他吃完飯。我們?cè)谠鹤永锼南迈矫?，趴在東配殿窗戶上往里張望，里面佛像牌位是地藏王，兩邊是十殿閻王，模樣也是有些年頭了。

  正華在山西插過幾年隊(duì)，聽得懂山西話，主動(dòng)過去和那沒吃完飯的人套瓷。這是個(gè)僧人，守在這里五年了，平日還有一位文物局的人，今天不在。西配殿重修改造為僧舍和庫(kù)房。僧人說前不久幾個(gè)北京來的女游客，給他留下了很壞的印象，因此一開始他對(duì)我們很冷淡。說是要吃飯，不給我們開門，正華跟他聊天，氣氛慢慢緩和了。懷蘇跟他說，您不著急，門沒上鎖，我們進(jìn)去先看看，他沒拒絕，只是讓我們要尊重佛祖。

       大殿里也用鐵柵欄把佛壇圍起來了，光線很暗，凝神仔細(xì)端詳，里面的九尊造像果然不凡，與唐代造像風(fēng)格有很大不同，精妙別致，栩栩如生，令人震撼。中間三尊佛像都是直接坐在磚雕供桌上，屁股下面沒有蓮花。釋迦佛結(jié)跏趺坐于中間佛座，通身貼金。身后的高大背光雕滿各種花草和動(dòng)物，上邊塑有天宮樓閣，非常華麗，背光是明代的。

  我們向僧人請(qǐng)教三尊佛像怎么稱呼？回答是華嚴(yán)三圣，中間的是毗盧遮那佛，左邊是文殊，右邊是普賢。兩位菩薩與佛并排坐著，另有一種氣場(chǎng)。她們比起唐代時(shí)候顯然更女性化了，面相豐腴秀美，雍容自然，刻畫細(xì)膩。服飾更加漢化，寬袍大袖。背后也有華麗背光陪襯。文殊是紅臉，帶著威嚴(yán)。普賢是白臉，更有一種柔美。

  她們的坐騎都塞在座位下面，各自探出頭來，十分委屈，尤其是那只青獅，曾兩次下界去跟唐僧過不去。

        釋迦佛旁邊永遠(yuǎn)站著迦葉和阿難。釋迦牟尼傳教45年，弟子很多，最得意的有“十大弟子”。這十大弟子都是釋迦牟尼親傳，他們?cè)H耳聆聽佛的言教，而成為覺悟者，成為“羅漢”，十大弟子里迦葉排第一。迦葉出身婆羅門，是個(gè)苦行僧，一直跟隨釋迦佛，他在釋迦牟尼圓寂的當(dāng)年，召集了500羅漢，共同憶誦佛教經(jīng)典，在佛教世上稱作第一次結(jié)集。這是迦葉立下的不世之功。

       阿難與釋迦牟尼是親叔伯兄弟，釋迦佛五十歲時(shí)回到家鄉(xiāng)傳道，帶走了阿難。阿難一直跟在釋迦佛身邊二十五年，聽聞受持了絕大分部佛法，也成為了十大弟子中的一個(gè)。阿難的記憶力特別好，當(dāng)迦葉組織“五百集結(jié)”（就是第一次集結(jié)）時(shí)，阿難單獨(dú)一個(gè)人就誦出了全部經(jīng)藏 ，所以在佛經(jīng)開頭的第一句話，都是“如是我聞”，用老百姓的話說“阿難我是聽佛這么說的”。

        迦葉與阿難與文殊和普賢不同，他們是真實(shí)的人物，在創(chuàng)立佛教時(shí)，立了大功。釋迦佛圓寂后，迦葉成為“初祖”，迦葉“升天”以后，阿難被稱為“二祖”。

我想起了耶穌的門徒，彼得和保羅，他們?cè)趥鹘躺系呢暙I(xiàn)也是無可比擬的，所以永遠(yuǎn)站在耶穌身邊。

 在寺廟的佛壇上，阿難永遠(yuǎn)是二十五歲的樣子，年輕，面部圓潤(rùn)，眉目端莊自然，穿戴整齊，雙手合十，神態(tài)虔誠(chéng)恭敬。

迦葉塑造很有意思，人很瘦，苦行僧的標(biāo)配，一臉的愁苦委屈，倒八字的眉毛，往下撇的嘴角，望著釋迦佛在訴說什么，雙手不做拱手常態(tài)，而是扳著手指在逐一算著什么，特別吸引我的眼球。

         普賢旁邊的脅侍菩薩，端的是個(gè)美女，云鬢高聳，面相瑩潤(rùn)，柳葉眉，高鼻梁，櫻桃小口，若有所思。體態(tài)婀娜，左手做蓮花指狀。顯得很溫柔。

        文殊旁邊的脅侍菩薩，也是高發(fā)髻，眉眼端莊秀麗，面容親切安詳。我沒有拍下她的照片，借網(wǎng)上的圖片用一下。

        （網(wǎng)）

       站在佛壇兩側(cè)前沿的護(hù)法二金剛，身材魁梧健壯，全副武裝，眉頭緊皺，怒目威嚴(yán)。

         洪福寺大殿里這組彩塑，布局巧妙合理，排列適度，人物比例得當(dāng)，形態(tài)變化微妙準(zhǔn)確，服飾線條流暢，質(zhì)感輕柔，體現(xiàn)了高超的寫實(shí)造型功夫，沒有令人生畏的威嚴(yán)莊重，更具親和力。無論從哪個(gè)角度，整體或者單獨(dú)觀賞，都能給人以美的感動(dòng)，確實(shí)是我國(guó)宋金時(shí)期彩塑中保存完整，藝術(shù)水準(zhǔn)很高的一組杰出之作。

僧人也是不讓拍照彩塑，只有趁他給別人講解時(shí)，偷拍了幾張。雖然不是很清楚，可這會(huì)兒彩塑身上沒有披著黃色綢子披風(fēng)，也是運(yùn)氣嘍。

看到如此完美的彩塑，也問那僧人是怎么能夠躲過史無前例那一劫的，僧人說：解放后先做了小學(xué)校，彩塑肢體被毀損的部分多是被孩子們淘氣弄壞了，那些優(yōu)美的手指缺了不少。后來改作糧庫(kù)，所以里面的雕塑就能夠保留了下來。

山墻上有懸塑，里面絕大部分都是空的，只有一個(gè)供養(yǎng)人的和一個(gè)自在觀音的還在。也是小學(xué)校里的孩子爬上去玩，毀掉的。

       在側(cè)面的墻壁靠著一個(gè)木框，里面是寫在紙上的“洪福寺簡(jiǎn)介”。簡(jiǎn)介里說洪福寺創(chuàng)建于宋代之前，佛壇上的九尊塑像是宋代的。這個(gè)簡(jiǎn)介與官方的說法有些出入。其實(shí)洪福寺創(chuàng)建時(shí)間不詳。據(jù)縣志和碑文記載，宋末以來名稱未曾更改過?，F(xiàn)存康熙四十七年的碑碣載：“此殿規(guī)模最巨，時(shí)最古……，宋宣和、金天會(huì)間……此院已稱古院，則其創(chuàng)建遠(yuǎn)已”。洪福寺雖然不大，在宋金時(shí)期與“五臺(tái)山真容院”、“五臺(tái)山大華嚴(yán)寺”來往密切，想來這兩個(gè)是五臺(tái)山的大寺。

         聽聽僧人是怎么說的：在五代十國(guó)時(shí)，南方一個(gè)姓馬的人為了躲避戰(zhàn)亂，于是他就攜著家眷財(cái)產(chǎn)就躲避到這里了，后來出資修建了洪福寺。

大殿里有兩段經(jīng)幢，是金天會(huì)十年刻寫的。

        懷蘇看到室內(nèi)的斗拱上也刻了花紋，很精美，是典型的金代斜拱。僧人說是與經(jīng)幢同時(shí)期的。

        我們問佛祖頭上的像船似的是什么？僧人說是華蓋，還有在房梁上的九個(gè)飛天樂伎都是明代加上的，明代重新給佛像貼了金。按照他的說法，九個(gè)彩塑篤定是宋代的，洪福寺在宋金交戰(zhàn)中有損毀，之后歷代不斷進(jìn)行修葺。

       我們得寸進(jìn)尺要求進(jìn)東配殿里看看，僧人爽快答應(yīng)了。

東配殿為清道光七年重修，里面的主塑是地藏菩薩，十尊閻王和判官功曹分坐兩邊。剛剛看完宋代絕品，再看清代的造像，就沒有感覺了。

         地藏菩薩和文殊、普賢、觀音并列四大菩薩。沒想到在洪福寺，四大菩薩都聚齊了，也是難得啊！剛才還覺得那尊廣場(chǎng)上的觀音菩薩像有點(diǎn)突兀呢。

臨走時(shí)，我們向熱心為我們講解的僧人道謝，聽說他是代縣人，向他請(qǐng)教代縣有沒有值得一看的古建筑，他推薦了阿育王塔。

注：游記里的照片很多是發(fā)小拍的，在此致謝。