楊振寧老先生可以堪稱為世界級的物理學家，一個響當當?shù)目茖W家，有一次他在接受鳳凰衛(wèi)視采訪時竟然語出驚人的說：“宇宙里，像一個人形的上帝應該沒有，但是應該有一個造物者，要不然，世界上的一切不會這么精妙”。

用我們之前的認知和理解：所有的科學定論都是源自于科學實踐的結(jié)果，也就是說只有從人類的實踐基礎上獲得的認知定義，才能稱之為科學，而在科學實踐過程中，科學家們則是實踐與定義的佼佼者，如此這般去定義科學家，那科學家們則必須是不折不扣的唯物主義，不得存有半點唯心論思想意識，否則科學的本意就失去自身的屬性了。

諸如此類現(xiàn)象也絕不僅僅發(fā)生在楊振寧一個人身上，就連愛因斯坦都說過“科學的盡頭是佛學”，也就是說科學解釋不清楚的現(xiàn)象也只有神學來解釋了。如果用沒有被科學所證實的內(nèi)容就不能定義為科學，那對未知的探索與研究又如何開展進行？眾所周知：人類的行為動力、動能源自于思想意識，而思想意識則必須遠遠的前行于先，否則就不可能有動力和牽引了，這種所謂的思想意識在最初階段，既無唯物基礎，又無科學性，是百分之百的唯心論。

如果我們?nèi)祟愔皇前芽茖W與唯物綁定在一起，對唯心嗤之以鼻，這不單是一種愚鈍，更是人類的悲哀。無論多么先進的科學，無論多么有成就的科學家，在特有的時代基礎上，在自我的局限下，科學的認知和發(fā)現(xiàn)能力是極其有限的。例如，在汽車工業(yè)之前有人討論“發(fā)動機”的形式，那就是無稽之談；有人幻想“飛機的出現(xiàn)”，那就是精神病患者。當然，也正是有這樣一些精神病狀態(tài)的作者們的構(gòu)思和幻想，例如中國人幻想出來的八仙過海，孫悟空的筋頭云等，阿拉伯人幻想出來的飛天魔毯等，無一不是唯心論思想意識在作祟。如此這些，我們現(xiàn)在回頭再看，這些幻想的意義該有多么重要！

隨著量子力學的研究與發(fā)現(xiàn)，人們在原有的認知基礎上，又有了飛躍式的跨越，僅就“量子糾纏”現(xiàn)象來講，就把人類原有的科學世界觀顛覆得不知東南西北了，不得不說人類自身的潛力太大了，但認知上的局限性和差異性更大，不同人不同層面的認識能力自然不能一概而論。所以，無論是唯物、唯心還是唯識都是不可或缺的，它們之間是相輔相成的，不可有單一的執(zhí)著與認知和認可，更不可以顧此失彼，甚至抱有排他心理的愚鈍無知行為。