1 古王國(guó)與第三王朝古王國(guó)是指在公元前第三個(gè)千年時(shí)期，埃及達(dá)到的第一個(gè)連續(xù)文明高峰階段。古王國(guó)這個(gè)術(shù)語(yǔ)是歷史學(xué)家編造的一個(gè)詞，用以把第一和第二王朝組成的早王朝時(shí)期與第三王朝開(kāi)始后發(fā)生建筑上的革命性變化時(shí)期區(qū)分開(kāi)來(lái)，通常古王國(guó)是指從第三王朝到第六王朝時(shí)期。許多埃及古物學(xué)家把繼續(xù)在孟菲斯統(tǒng)治的第七和第八王朝也包括在古王國(guó)時(shí)間段內(nèi)，以作為在孟菲斯管理的連續(xù)性存在。古王國(guó)之后，埃及經(jīng)歷一段時(shí)間的分裂和文化上的相對(duì)衰落時(shí)期，埃及古物學(xué)家稱之為第一中間期。在古王國(guó)時(shí)期，埃及的國(guó)王成為活著的神，他有絕對(duì)的統(tǒng)治、以及服務(wù)和財(cái)物支配權(quán)。從古王國(guó)第三王朝國(guó)王左塞爾開(kāi)始，埃及首都被移到孟菲斯（亳），在他的統(tǒng)治之下，一個(gè)新的建筑時(shí)代開(kāi)啟了。古王國(guó)時(shí)期建筑了大量的金字塔作為國(guó)王的埋葬地，金字塔也成為古埃及的象征被人們所熟悉。因?yàn)檫@個(gè)原因，古王國(guó)也被稱為古埃及的“金字塔的時(shí)代”（the Age of the Pyramids）。古王國(guó)延續(xù)大約500年左右的時(shí)間。
古王國(guó)時(shí)期，是埃及藝術(shù)發(fā)展最活躍的時(shí)期，在此期間，藝術(shù)家們學(xué)會(huì)了表達(dá)他們的文化世界觀，建筑師和石匠們掌握了必須的技術(shù)，用石頭建造不朽的紀(jì)念建筑。雕塑家們用木材、銅和石頭等材料創(chuàng)造了許多最早的真人大小的個(gè)人肖像。他們完善了雕刻精巧的浮雕裝飾藝術(shù)，通過(guò)敏銳的觀察，制作了動(dòng)物、植物、甚至山水地貌的詳細(xì)圖像，在寺廟和陵墓的墻壁上記錄了他們世界的本質(zhì)元素，以永遠(yuǎn)傳承。這些圖像和結(jié)構(gòu)有兩個(gè)主要的功能：為了確保有序的存在，并通過(guò)保存生命到另一個(gè)世界以戰(zhàn)勝死亡。為了這些目的，在一段時(shí)間內(nèi)，埃及藝術(shù)家們采用了一個(gè)有限的全部象形符號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)形式，建立了一個(gè)正式的藝術(shù)經(jīng)典，這個(gè)經(jīng)典定義了埃及超過(guò)3000年的藝術(shù)形式。與此同時(shí)，仍然保留有靈活性，允許微妙的變化和創(chuàng)新。這些標(biāo)準(zhǔn)的象形符號(hào)實(shí)際上具備了印刷字體的功能，以保證象形文字的正確書寫和傳承。這些刻寫在寺廟和陵墓墻壁上的標(biāo)準(zhǔn)象形圖案文字因而被稱為圣書體文字。從前王朝到早王朝時(shí)期，許多銘文是用墨汁書寫的，具有甲骨文的風(fēng)格，但手寫體也因此容易造成圖像的誤認(rèn)和流變。圣書體的形成確保了象形符號(hào)文字其本來(lái)原型的持久傳承。雖然他們的藝術(shù)努力大部分集中在死后保存生命方面，埃及人也創(chuàng)造了許多物品以提高他們?cè)谶@個(gè)現(xiàn)實(shí)世界上的生活水品，他們生產(chǎn)優(yōu)雅的珠寶，精細(xì)雕刻的鑲嵌家具，以及用廣泛材料制作的化妝品容器等物品。 古王國(guó)的政治以和平安寧、不施侵略的政策為本。這一時(shí)期，國(guó)王沒(méi)有常備軍隊(duì)，各個(gè)州的地方民兵皆由文官統(tǒng)轄，其服役一般是致力于公共工程的勞動(dòng)。古王國(guó)的埃及人大部分滿足于自得其所，不干擾其他民族，原因可能在于當(dāng)時(shí)的國(guó)家政局安定，并擁有肥沃的土地。但這種長(zhǎng)期和平也導(dǎo)致了古埃及人的麻痹，導(dǎo)致中國(guó)王國(guó)后期西亞人入侵古埃及的事件發(fā)生?！兑葜軙な酚洝吩疲骸拔奈洳恍姓咄觥Ｎ粽呶飨男匀史潜?，城郭不修，武士無(wú)位，惠而好賞，財(cái)屈而無(wú)以賞。唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡?！贝藶楹笤挕?/span> 2 第三王朝概況第三王朝是古王國(guó)開(kāi)始的第一個(gè)王朝，經(jīng)過(guò)第二王朝最后幾年的混亂，可能包含有內(nèi)戰(zhàn)，左塞爾開(kāi)始了在埃及的統(tǒng)治，這標(biāo)志著第三王朝開(kāi)始。都靈王表和阿拜多斯王表記錄了第三王朝有5位國(guó)王，但是薩卡拉王表只記錄了四位國(guó)王?？脊抛C據(jù)顯示第二王朝最后一位國(guó)王哈塞凱姆威（夸父）的繼位者是是左塞爾(Djoser)。結(jié)合考古證據(jù)，維基百科給出的第三王朝國(guó)王名單如表，在位時(shí)間也還存在爭(zhēng)議。學(xué)者估計(jì)第三王朝有國(guó)王5-7位，王朝延續(xù)只有64年。
但幾個(gè)王表名單還存在較大差異。阿拜多斯王表第三王朝國(guó)王名單是Nebka、Djoser、Teti、Sedjes、 Neferkare；薩卡拉王表第三王國(guó)國(guó)王名單是：Djoser、Djoserteti、Nebkare、Huni。
內(nèi)布卡（Nebka）國(guó)王名字存在爭(zhēng)議，曼涅托、都靈王表、阿拜多斯王表都把內(nèi)布卡作為第三王朝第一位王國(guó)。英國(guó)埃及學(xué)學(xué)者托比·威爾金森則證明在哈塞凱姆威位于阿拜多斯的陵墓入口發(fā)現(xiàn)的陵墓印章是屬于左塞爾，而非內(nèi)布卡的，這說(shuō)明是左塞爾主持的哈塞凱姆威的入葬儀式，并直接繼承了哈塞凱姆威的王位。都靈王表用紅筆刻畫左塞爾的名字，這顯示古埃及人承認(rèn)這位國(guó)王在他們文化中的歷史重要性。
左塞爾統(tǒng)治時(shí)代是權(quán)力和勝利的開(kāi)始，此時(shí)出現(xiàn)了以薩卡拉的階梯金字塔建筑群為代表的恢宏壯觀的石頭建筑。該建筑群的設(shè)計(jì)師、作家兼學(xué)者的伊姆霍特普成為史書上首批出現(xiàn)的偉人之一，他被授命用石頭發(fā)展新的建筑形式階梯型金字塔。這一時(shí)代是強(qiáng)而有力的中央集權(quán)君主制得以發(fā)展的時(shí)期，君主坐于孟斐斯，分派各省總督統(tǒng)治全國(guó)。 3 祝融勝共工在中國(guó)傳說(shuō)中，“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”被進(jìn)行了多個(gè)版本的神話演繹?！痘茨哮櫫摇酚涊d：“昔者，共工與顓頊（zhuān xū）爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山?！鼻懊嬲撟C共工時(shí)，說(shuō)明所謂的“共工爭(zhēng)帝失敗”“怒而觸不周之山”，導(dǎo)致“天柱折，地維絕”，可能與霍特普塞海姆威（共工）統(tǒng)治時(shí)期在布巴斯蒂斯（Bubastis）地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)地縫導(dǎo)致大規(guī)模的人員死亡事件有關(guān)，此事件被后世記載演繹流變。根據(jù)古埃及的考古證據(jù)，和《逸周書·史記》記載的有男氏時(shí)的“二臣爭(zhēng)權(quán)”事件，可以推斷共工之所以能獲得王位，是因?yàn)榈谝煌醭┪粐?guó)王卡(Qa’a，男)的兩位重臣爭(zhēng)權(quán)，共工可能以中立者身份平息紛爭(zhēng)而漁翁得利。共工(霍特普塞海姆威)為姜姓，已得到古埃及考古證實(shí)。中國(guó)古籍記載姜姓為炎帝后裔，而第一王朝姒夏為黃帝之曾孫顓頊后裔大禹所建立，隨流變成“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”，并演繹成共工與顓頊怎樣進(jìn)行了一場(chǎng)生死大戰(zhàn)。 在中國(guó)古籍記載中，關(guān)于祝融的身份版本有兩個(gè)，一是《山海經(jīng)》記載祝融為共工的父親，已被古埃及考古證實(shí)?！白Ｈ凇痹诘诙醭瘯r(shí)似乎已經(jīng)成為了一個(gè)稱號(hào)，從共工、后土、噎鳴、信到夸父，幾位第二王朝國(guó)王名字印章旁邊都有出現(xiàn)“祝融”、“?！?、“融”或“工”等象形符號(hào)字樣?！白Ｈ凇钡牧硗庖粋€(gè)版本則與楚國(guó)王室先祖有關(guān)?！稌x書》有記載：帝高陽(yáng)之子重黎為夏官祝融。《史記.楚世家》說(shuō)：重黎居火正就被命曰祝融，吳回復(fù)居火正就為祝融，原文：“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融?！背?guó)王室先祖可能繼承了夏官“祝融”稱號(hào),這提示楚國(guó)王室先祖與共工氏王朝存在繼承關(guān)系。如果第三王朝是楚國(guó)王室先祖建立的，而根據(jù)記載，楚國(guó)王室先祖確也是顓頊系后裔，第二王朝的結(jié)束和第三王朝的開(kāi)啟這個(gè)轉(zhuǎn)換階段則又發(fā)生了顓頊系后裔與共工氏后裔爭(zhēng)為帝的情況，即“共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡”，這為“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”又添加了傳說(shuō)素材，并形成了“水火不容”的“祝融戰(zhàn)勝共工”傳說(shuō)，這里指稱的“祝融”顯然是指楚人先祖祝融，而非“祝融共工”自己，這又進(jìn)一步提示結(jié)束共工氏第二王朝、開(kāi)啟第三王朝的國(guó)王當(dāng)是一位楚人先祖。而所謂“帝嚳使重黎誅共工氏”，則同樣是因?yàn)榘呀橛趩⒑吞抵g的第二王朝和第三王朝時(shí)期歷史都放到前王朝時(shí)期而造成的流變而假借帝嚳的名義。如果能證明第三王朝確與楚人先祖有關(guān)，甚至能證明第三王朝國(guó)王世系與中國(guó)記載的楚人王室先祖世系吻合，那就又能證明并還原一段歷史！ 中國(guó)古籍有對(duì)楚國(guó)先祖的記載，有些還存在相互矛盾之處。
顓頊號(hào)高陽(yáng)氏，對(duì)應(yīng)古埃及前王朝早期一位國(guó)王。與第二王朝結(jié)束和第三王朝開(kāi)開(kāi)啟時(shí)間相差有500-700年左右的時(shí)間。稱、老童、卷章、黎等名字是中國(guó)古籍記載的幾位楚王室先祖名字。如果楚人先祖世系是從第三王朝開(kāi)始記載，按平均20年一代算，那么，顓頊與稱、老童、卷章、黎等人名之間則遺失了至少有25代以上的世系。按照《大戴禮》記載，伯稱、卷章、季禺三人是兄弟，按照《楚世家》記載，稱和卷章是父子關(guān)系。按照《世本》記載，顓頊娶于滕氏，滕氏奔之子謂之女祿，生下老童。那么滕氏有可能是記載有名的某位楚先祖的母親，而不可能是顓頊的妃子。 結(jié)合古埃及考古證據(jù)，已經(jīng)證明古王國(guó)之母尼瑪厄薩普（Nimaethap）的名字就是“滕”，她是滕奔氏之女，她的出生名字叫“祿”，阿拜多斯王表上Nebka是她的王位名字，叫“福”。她的兒子左塞爾就是伯服或曰伯稱。母子倆共同開(kāi)創(chuàng)了埃及古王國(guó)。楚人先祖可能源出于顓頊，由此可以證明所謂“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的真相是：共工建立了埃及第二王朝，顓頊?zhǔn)虾笠岵⒘说谌醭?/span> 4 老童或卷章《史記·楚世家》：“高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎?！?《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛下?！庇捎凇熬怼迸c“老”字形相近、“章”與“童”字形相近，有人認(rèn)為“老童”是“卷章”名字抄寫錯(cuò)誤，也有人認(rèn)為“卷章”是“老童”名字抄寫錯(cuò)誤。 左塞爾名字已經(jīng)被證明就是服稱，他的繼任者被認(rèn)為是塞漢赫特（Sekhemkhet），他是埃及第三王朝的國(guó)王。一般認(rèn)為，塞漢赫特的統(tǒng)治期從大約公元前2649年開(kāi)始，至公元前2643年或2642年。學(xué)者認(rèn)為塞漢赫特可能是左塞爾的兄弟或者長(zhǎng)子。但是其名字直到1951年扎卡里亞·格內(nèi)姆于薩卡拉地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座未完成階梯金字塔的地基和地上殘留痕跡之后才為人所知。直到塞漢赫特死之時(shí)，這座金字塔才完成了最底層階梯的構(gòu)造。在此地出土的陶罐密印上刻有這位國(guó)王的名字。這座未完成金字塔的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和金字塔中出土的文獻(xiàn)顯示，左塞爾統(tǒng)治時(shí)期著名的大臣伊姆荷太普曾經(jīng)參與設(shè)計(jì)這座金字塔。在這座金字塔周邊圍墻上所出現(xiàn)的伊姆荷太普的名字表明這位官員在左塞爾死后仍然活著，并繼續(xù)服務(wù)于塞漢赫特?？脊艑W(xué)家認(rèn)為塞漢赫特的這座金字塔如果完工的話，將比左塞爾金字塔更為龐大。這座金字塔的遺址位于左塞爾金字塔的西南方，大部分掩埋于沙丘之下，因此被稱為“被掩埋的金字塔”。被掩埋的金字塔是對(duì)塞漢赫特陵墓的通稱，此處出土了許多埃及古王國(guó)時(shí)期的文物。1950年，一支埃及考古隊(duì)在這座金字塔的遺址通向墓室的走廊里中發(fā)現(xiàn)了一件金質(zhì)貝殼狀容器和20個(gè)金手鐲，這是在埃及發(fā)現(xiàn)的最早的黃金珠寶。貝殼狀容器長(zhǎng)5.3厘米，現(xiàn)藏于開(kāi)羅國(guó)家博物館的四號(hào)展廳。
第一王朝彤國(guó)王(Den)在西奈半島留下了浮雕名字。第三王朝時(shí)期幾任國(guó)王也基本都在西奈半島留下了浮雕。關(guān)于塞漢赫特的統(tǒng)治情況知之甚少，關(guān)于他僅有的保存下來(lái)的文檔記錄是在西奈半島的一處礦區(qū)Wadi Maghara發(fā)現(xiàn)的兩處有塞漢赫特名字的浮雕。第一塊浮雕顯示兩個(gè)塞漢赫特畫像，分別頭戴白冠和紅冠；第二塊浮雕顯示塞漢赫特正在手舉權(quán)杖打擊敵人，再現(xiàn)“第一次打擊東夷”場(chǎng)景。浮雕人物臉前面有他的荷魯斯名字。塞漢赫特的荷魯斯名字與第一王朝褒國(guó)王（瑟莫赫特，Semerkhet）名字很像，也是有三個(gè)符號(hào)組成，分別是有口和尾的胃符號(hào)、賽漢姆權(quán)杖符號(hào)和折疊布符號(hào)。與第一王朝褒國(guó)王名字相比，是用賽漢姆權(quán)杖替代了鑿子符號(hào)，而這兩個(gè)符號(hào)在形狀上也很相似。賽漢姆權(quán)杖在古埃及符號(hào)中代表能量(Power)，或力量、威力(Might)等含義，有出入口的胃符號(hào)可代表身體，所以塞漢赫特名字之意為“強(qiáng)壯身體”。
由于“卷章”或“老童”名字都可能存在抄寫錯(cuò)誤，準(zhǔn)確判斷塞漢赫特名字還有些困難。如果把塞漢赫特名字三個(gè)符號(hào)從上到下排列，這個(gè)形式與甲骨文“童”字有相似點(diǎn)，只是中間部分象“眼”而不象“胃”，古代“童”通“瞳”，都是身體的一部分。“童男”實(shí)際上隱含有“有力量的男人”含義。而“老”字的甲骨文字形與折疊布符號(hào)也存在相似之處。作者未能找到“卷”字的甲骨文或金文字形，也未找到“章”字的甲骨文字形，但是漢馬王堆帛書中的“卷”字確實(shí)與金文中的“老”字很相似，出現(xiàn)抄寫錯(cuò)誤也很正常。而金文中“章”也確實(shí)與金文或陶文中的“童”字也相似。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，塞漢赫特的荷魯斯名字應(yīng)該是“童”，又變成“老童”，后抄錯(cuò)寫成卷章。另一方面，從直覺(jué)含義上來(lái)說(shuō)，折疊布符號(hào)就是“卷”，而賽漢姆權(quán)杖的形狀與中國(guó)玉璋形狀很相似，與“章”也很相似。漢字“章”的含義比較多，如果從章的核心含義如章顯、公章、奏章、章表等含義來(lái)看，與古埃及的賽漢姆權(quán)杖所要表達(dá)的權(quán)威、地位標(biāo)識(shí)等含義非常類似，故單個(gè)賽漢姆權(quán)杖的古埃及名字可能就是“章”。也可能為了與“褒”字作區(qū)分，而直呼這位國(guó)王兩個(gè)分別的符號(hào)為“卷章”，這個(gè)可能性也是存在的。從這個(gè)角度看，塞漢赫特叫“老童”或“卷章”或都是正確的。 在象島的東部考古區(qū)發(fā)現(xiàn)有塞漢赫特荷魯斯名字和一個(gè)兩女神名字的幾個(gè)泥土印章。埃及古物學(xué)家還不清楚這個(gè)兩女神名字是屬于塞漢赫特的，還是屬于一個(gè)未知皇后的。這個(gè)名字符號(hào)有霍特普、口和水三個(gè)符號(hào)組成，霍特普和口符號(hào)與赫特弗內(nèi)步緹（Hetephernebti）的名字（霍特普和人臉）很相似，很可能為同一個(gè)人，而下面還有水符號(hào)，似乎更符合根水氏的名字，也符合《世本》“老童娶于根水氏”的記載。 5 重黎史籍記載：
但是對(duì)于重黎的記載，他是一個(gè)人(重黎)還是兩個(gè)人（重和黎），這是官名還是人名，史書有一些沖突和含糊，有很多爭(zhēng)議?！稉P(yáng)子法言·重黎卷第十)對(duì)此有詳細(xì)敘述?！稉P(yáng)子法言》為漢代法家漢揚(yáng)雄所撰。其中一段話說(shuō)：“案世本及楚世家云：高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生黎。（按：楚世家作'重黎’）。如彼文，黎是顓頊之曾孫也。楚語(yǔ)云：少皞之衰，顓頊?zhǔn)苤疵乩?。似是即位之初，不?yīng)即得命曾孫為火正也。少皞世代不知長(zhǎng)短，顓頊初已命黎，至高辛又加命，不應(yīng)一人之身綿歷兩代。世家云：共工作亂，帝嚳使黎（世家作'重黎’）誅之而不盡。帝誅黎，而以其弟吳回為黎，（世家作'為重黎后’）。復(fù)居火正，為祝融。即如此言，黎或是國(guó)名官號(hào)，不是人之名字。顓頊命黎，高辛命黎，未必共是一人。傳言世不失職，二者或是父子，或是祖孫，不可知也?！卑凑諚钚鬯摚乩杌虍?dāng)為官名，并從顓頊時(shí)代起延續(xù)下來(lái)，后來(lái)吳回接任為“黎”。 哈巴（Khaba）被認(rèn)為是塞漢赫特（卷章）的王位繼承者?，F(xiàn)在認(rèn)為哈巴與位于吉薩南部?jī)晒锾幍碾A梯金字塔有關(guān)。這座未完成的金字塔是典型的第三王朝的磚石建筑結(jié)構(gòu)，其原始高度為42-45米，現(xiàn)高約20米。該階梯金字塔未發(fā)現(xiàn)有任何文字遺跡。西方埃及學(xué)者認(rèn)為哈巴可能是在他的金字塔墓葬完工之前死去，且之后他的未完工金字塔就被廢棄。盡管至今還沒(méi)有直接的銘文記載能夠證明這座金字塔屬于該國(guó)王，但是該金字塔附近的四個(gè)（或者五個(gè)）遺址已被證明是屬于該國(guó)王的，并且在該金字塔北部的Z-500號(hào)瑪斯塔巴中出土的八個(gè)碗上發(fā)現(xiàn)了這位國(guó)王的“王宮門面”（serekh保護(hù)形式）名字。Khaba 的名稱已在九個(gè)玉碗上被發(fā)現(xiàn)。玉碗材質(zhì)有菱鎂礦、石灰華和閃長(zhǎng)巖等。
都靈王表中，哈巴被稱為“被擦除者”，這說(shuō)明在其任期內(nèi)可能存在著王朝政局的動(dòng)蕩，另一種可能是這份王表的抄寫員無(wú)法完全譯解更古老記載中這位國(guó)王的名字。也有人認(rèn)為哈巴其實(shí)是第三王朝的末王——胡尼的荷魯斯名，即這兩位國(guó)王事實(shí)上是同一個(gè)人。少數(shù)古埃及學(xué)家認(rèn)為哈巴可能與被認(rèn)為是哈巴繼任者的胡尼的一個(gè)王表名字相同，而且這個(gè)名字可能是之前某位國(guó)王傳下來(lái)的。哈巴也是從早王朝到古王國(guó)時(shí)期很少幾個(gè)被考古證明發(fā)現(xiàn)有金荷魯斯名字的幾個(gè)國(guó)王之一，在一個(gè)泥土印章上他的荷魯斯名字旁邊發(fā)現(xiàn)了他的金荷魯斯名字。哈巴荷魯斯名字有兩個(gè)符號(hào)組成，一個(gè)是正在升起的太陽(yáng)的符號(hào) 重黎又被稱為著名的“祝融氏”。實(shí)際上祝融是從古埃及第二王朝傳繼下來(lái)的稱號(hào)，從尼特杰里赫特（羋服）的印章可以看到，從左塞爾開(kāi)始就已經(jīng)繼承了第二王朝的祝融稱號(hào)。與第二王朝類似，第三王朝每位國(guó)王應(yīng)該都是金屬冶煉秘密的最高掌管者?！妒酚洝こ兰摇芬欢斡涊d證明了共工氏與楚人先祖之間爭(zhēng)奪帝位的事情。顓頊和帝嚳都是前王朝時(shí)期的帝王，顯然不可能存在帝嚳使重黎誅共工氏的情況發(fā)生。有中國(guó)學(xué)者聲稱“絕地通天,乃命重黎的顓頊?zhǔn)遣Q?！薄蹲筠D(zhuǎn)》和《周禮說(shuō)》中記載“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕纾瑸樽Ｈ?。”，其他記載同樣說(shuō)“顓頊生老童”、“高陽(yáng)生稱”，這都是因?yàn)轭呿満头Q之間的世系名字被遺漏而導(dǎo)致，所謂“子”“生”可理解為“后裔”。與有埃及古物學(xué)家推測(cè)哈巴（重黎）可能是凱塞開(kāi)姆威（夸父）的直接繼承者相似，“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕纾瑸樽Ｈ凇钡挠涊d相當(dāng)于也是把重黎當(dāng)成共工氏祝融稱號(hào)的直接繼承者，很有可能皆是因?yàn)楣停ㄖ乩瑁┖蛣P塞開(kāi)姆威（夸父）名字中都有太陽(yáng)升起符號(hào)而引起的。但是關(guān)于重黎的命運(yùn)，中國(guó)古籍記載為“帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回，為重黎后，復(fù)居火正，為祝融?！边@中間到底發(fā)生了什么情況，關(guān)于哈巴的古埃及考古也沒(méi)有給出更多的信息，但可以判斷重黎應(yīng)該是在他的金字塔完工之前已死，而且很可能被草草安葬。 當(dāng)比較西方古埃及研究者對(duì)哈巴(Khaba)的爭(zhēng)論，竟然與中國(guó)方面關(guān)于重黎記載的爭(zhēng)論出奇的相似：
與對(duì)哈巴和重黎名字的爭(zhēng)論一致，遺憾的是很難看出“重”或“黎”的甲骨文字形與哈巴的名字有何相似之處。
但是太陽(yáng)每天周而復(fù)始升起肯定是有重復(fù)的意思在里面，“重”的甲骨文字形象是從田里長(zhǎng)出禾苗。實(shí)際“重”甲骨文字形下方也象是十字太陽(yáng)輪，而非田字，太陽(yáng)升起符號(hào)或與“重”字甲骨文原型演化存在關(guān)系。凹嘴鸛（Jabiru）鳥的頭部是黑色的，代表靈魂的人頭鳥Ba-bird其人頭的頭發(fā)也一定都是涂成黑色的。漢字中，“黎”通常有眾、黑、老等含義?！氨?、黑、老”似乎都與古埃及人頭鳥Ba存在一定的關(guān)系，代表靈魂廣眾、黑色頭部、年老死后靈魂離去等。漢語(yǔ)中也常有“黎鳥”或“黎明鳥”的說(shuō)法。當(dāng)每天周而復(fù)始，黑夜過(guò)去，黎明到來(lái)，也象征了古埃及人的靈魂轉(zhuǎn)世重生的信仰。哈巴（Khaba)名字意思為“靈魂出現(xiàn)”，而如果把“黎”與靈魂鳥相關(guān)聯(lián)，那么“重黎”的意思也就是“靈魂重生”。重黎或許與哈巴荷魯斯名字的含義存在關(guān)系，但現(xiàn)在還難以準(zhǔn)確斷定哈巴的荷魯斯名字兩個(gè)符號(hào)是否就是“重黎”二字原型還是組合可能對(duì)應(yīng)哪個(gè)漢字，“重黎”名字也存在爭(zhēng)議，但從與古埃及考古證據(jù)對(duì)比的諸多爭(zhēng)議點(diǎn)和世系譜系位置來(lái)看，仍可判斷哈巴對(duì)應(yīng)就是重黎。重黎的繼任者胡尼已證明就是吳回。 6 第三王朝國(guó)王世系結(jié)合中國(guó)古籍記載、幾個(gè)王表和古埃及考古證據(jù)，重新排列第三王朝世系和王表，其中伯稱和季禺是兄弟關(guān)系，重黎和吳回也是兄弟關(guān)系，吳回可能繼續(xù)使用了重黎的荷魯斯名字。而內(nèi)布卡（福）即女祿才是第三王朝的首位國(guó)王，壽是她后期的尊號(hào)，她和其兒子尼特杰里赫特（羋服，左塞爾）一起是第三王朝和古王國(guó)的奠基者。
（第三王朝王表） 對(duì)第三王朝世系交叉驗(yàn)證方面：
（第三王朝王表名字比較）
7 第三王朝墓葬自第二王朝末位國(guó)王哈塞凱姆威（夸父）開(kāi)始使用石頭做建筑材料始，伊姆荷太普（班）為尼特杰里赫特（羋服）在薩卡拉設(shè)計(jì)建造了石頭階梯金字塔，揭開(kāi)了埃及古王國(guó)的金字塔時(shí)代。 薩卡拉(Saqqara)是埃及境內(nèi)一個(gè)古代大型墓地，位于開(kāi)羅以南約30公里。在古埃及定都孟菲斯的時(shí)候，薩卡拉是孟菲斯的“死者之城”。埃及第一王朝時(shí)已有貴族在該地下葬，第二王朝時(shí)始有國(guó)王安葬在此。薩卡拉作為皇家墓地的重要性后來(lái)被吉薩及底比斯的帝王谷取代。該地現(xiàn)在仍屹立著最古老金字塔——左塞爾階梯金字塔，該金字塔在公元前27世紀(jì)建成，是左塞爾遺留下來(lái)最為著名的紀(jì)念物，是左塞爾命令他的宰相伊姆霍特普為他修建一座階梯狀的金字塔，這是埃及第一座典型的金字塔,這也是世界上最早的金字塔。 古埃及第三王朝之前，無(wú)論王公大臣還是老百姓死后，都被葬入一種用泥磚建成的長(zhǎng)方形的墳?zāi)埂艾斔顾汀保诠虐＜敖斜永锬滤梗≒iremus),有高的含意。伊姆荷太普在給左塞爾設(shè)計(jì)墳?zāi)箷r(shí)，發(fā)明了一種新的建筑方法。他用方形的石灰?guī)r材質(zhì)的石塊來(lái)代替泥磚，并不斷修改修建陵墓的設(shè)計(jì)方案，最終建成一個(gè)六級(jí)的梯形金字塔。還有金字塔前的賽特神殿，它的廊柱、墻壁上用的石磚，都是經(jīng)過(guò)精確打磨的，磚與磚之間不用任何粘和劑，而是把兩塊磚之間的空氣抽空，用真空的原理讓它們緊密的粘在一起。左塞爾王為自己修建的祭祀建筑群由一道城墻包圍，內(nèi)有祭壇、柱廊、賽特神廟等建筑組成，而位于中心的就是這座“階梯金字塔”。階梯金字塔是金字塔的雛形，后來(lái)的國(guó)王都根據(jù)它的形狀和建筑方法為自己修建陵墓，它是埃及所有金字塔的前身。在第二王朝末位國(guó)王夸父墓葬已經(jīng)開(kāi)始嘗試局部用石頭做建筑材料。伊姆荷太普設(shè)計(jì)的塔式陵墓成為埃及歷史上的第一座全石質(zhì)陵墓，它首次用石頭全面代替泥磚作為建筑材料，左塞爾金字塔是這類金字塔較為典型的代表，是埃及歷史上第一座完全用石頭造的巨大的建筑物，也是世界上第一座大型的石造建筑。 （左塞爾階梯金字塔和祭司建筑群） 這座金字塔是由數(shù)個(gè)大小不同的瑪斯塔巴結(jié)構(gòu)堆疊而成。這座高61.2米，底邊東西長(zhǎng)143米，南北125米的六級(jí)階梯形金字塔，前后經(jīng)過(guò)六次設(shè)計(jì)、擴(kuò)建。最初它設(shè)計(jì)成了一個(gè)典型的“瑪斯塔巴”墓。地下墓室建成后，在地面上蓋第一個(gè)“瑪斯塔巴”（高11.48米），接著往上蓋第二個(gè)（高10.95米）、第三個(gè)（高10.43米）、第四個(gè)（高9.92米）、第五個(gè)（高9.39米）、第六個(gè)（高8.89）。“瑪斯塔巴”越往上，體積越小。這樣，墓的外形呈六層階梯狀，故人稱為“階梯金字塔”。作為金字塔的鼻祖.它不僅第一次創(chuàng)造了60米高的建筑奇跡，而且成功地建造了一組完整的軸對(duì)稱布局的建筑，此墓的修建是埃及建筑史上的一次創(chuàng)新與革命。該建筑結(jié)構(gòu)最終演化為古王國(guó)后期標(biāo)準(zhǔn)的金字塔。盡管左塞爾似乎還曾在上埃及的阿拜多斯地區(qū)開(kāi)工修建了一座未完工的陵墓，但是他最終還是埋葬于下埃及薩卡拉地區(qū)這個(gè)階梯金字塔中。
伊姆荷太普除了為王墓在地上建起高大的“天梯”外，還將其內(nèi)部設(shè)計(jì)得復(fù)雜異常，猶如迷宮。后來(lái)建造的金字塔都是在此基礎(chǔ)上經(jīng)歷了一個(gè)實(shí)踐、失敗、再實(shí)踐的艱難過(guò)程發(fā)展起來(lái)的。值得強(qiáng)調(diào)的是，薩卡拉的階梯金字塔是目前地球上存在的歷史最長(zhǎng)的人工建筑，盡管它現(xiàn)在已十分破舊。金字塔的建立創(chuàng)造了一代歷史奇跡，直到歷史走向新王國(guó)時(shí)期才告一個(gè)段落，新王國(guó)時(shí)期的國(guó)王們將自己的遺體放在另外一個(gè)更隱蔽的現(xiàn)在叫埃及“帝王谷”的地方。 階梯金字塔四周有10.5米高的圍墻，形成一個(gè)37英畝的內(nèi)部庭院。庭院內(nèi)有幾個(gè)宗教建筑，有廟宇和亭閣，有入口走廊，有一個(gè)密封地窟，左塞爾真人大小的坐姿雕像就是在這里發(fā)現(xiàn)的。
左塞爾金字塔下有指向四個(gè)方向的四個(gè)迷宮式甬道走廊，堆放各種隨葬品。東部走廊有三處石灰?guī)r浮雕，描繪左塞爾在慶祝繼續(xù)執(zhí)政的塞德節(jié)（Sed）,墻周圍和浮雕之間用藍(lán)色的形似玉片的彩陶瓷磚裝飾，學(xué)者認(rèn)為這可能是模仿蘆葦席子，作為進(jìn)入神秘地下水世界的暗示，其他幾處走廊還沒(méi)有完成。在這些走廊里，有超過(guò)4萬(wàn)件用各種準(zhǔn)寶石（玉器）石料制作的器皿、碗、花瓶被發(fā)現(xiàn)。一些國(guó)王名字如彤 (Den)、褒（Semerkhet）、噎鳴（Nynetjer）等銘文在器皿上被發(fā)現(xiàn)。學(xué)者認(rèn)為左塞爾可能修復(fù)過(guò)祖先原來(lái)的墓葬，并把一些物品帶到金字塔下的走廊里密封起來(lái)以企永久保存。
老童(塞漢赫特)的“被掩埋的金字塔”在羋服金字塔旁邊不遠(yuǎn)，但未完工。女祿和季禺可能未建造金字塔，位于拜特卡拉夫（Beit Khallaf）的兩個(gè)大型瑪斯塔巴墓葬可能是屬于他們的。被懷疑屬于重黎（哈巴）的階梯金字塔位于吉薩南部?jī)晒锾?，但也未完工。吳回的埋葬地點(diǎn)未確定，美杜姆金字塔被懷疑是屬于吳回的，最終由斯尼夫魯完成建造后又坍塌。 薩卡拉（六）金字塔群位于尼羅河河谷西部綠洲邊緣外的沙漠上，由多個(gè)金字塔組成。其中最著名的是左塞爾階梯金字塔，該金字塔是埃及第一個(gè)金字塔，也是世界上最早用石塊修建的陵墓。在該金字塔附近還分布著許多貴族和大臣陵墓，金字塔和陵墓內(nèi)有大量的精美浮雕壁畫，栩栩如生的描繪了古埃及人工作和生活的情景。
參考： 哈薩克斯坦境內(nèi)發(fā)現(xiàn)青銅時(shí)代的金字塔，比埃及第一個(gè)金字塔晚一千多年 版權(quán)聲明：本文系文明基因（ID:bcrj-wmjy)原創(chuàng)。《埃及夏史》連載為 兵策儒劍 著作權(quán)所有。未經(jīng)允許，禁止轉(zhuǎn)載。歡迎轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈。轉(zhuǎn)載授權(quán)、版權(quán)合作、讀者投稿等事宜請(qǐng)發(fā)郵件至:1352343941@qq.com
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，另一個(gè)是靈魂Ba的鳥形狀符號(hào)
，與人頭鳥Ba符號(hào)含義相同，其原型為凹嘴鸛（Jabiru）。這兩個(gè)符號(hào)組合的意思為“靈魂出現(xiàn)”。因?yàn)樘?yáng)升起符號(hào)在第二王朝哈塞凱姆威（夸父）名字中也存在，因此還有學(xué)者認(rèn)為哈巴可能是哈塞凱姆威的直接繼承者，他是基于兩位國(guó)王名字都以Kha開(kāi)頭做的假設(shè)。
