喜歡研究歷史的人可能會(huì)知道，在華夏早期的顓頊帝時(shí)期，據(jù)傳曾發(fā)生過(guò)一件稱為“絕地天通”的大事。

例如《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》就有如下記載：顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛下地。

這件上天下地的異事，可不僅是《山海經(jīng)》這樣的奇書才有。

儒家經(jīng)典《尚書·呂刑》也有記載：乃命重、黎，絕地天通，罔有降格。

這件事聽(tīng)上去太神秘了，它究竟指的是什么呢？好在大約二千年后，有個(gè)叫觀射父的人專門給楚昭王作了解釋，被記錄在《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》中：

顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使?fù)舊常，無(wú)相侵瀆，是謂絕地天通。

因此所謂絕地天通，實(shí)際上就是在顓頊帝和他的兩個(gè)繼承人重與黎統(tǒng)治時(shí)期，做了一件事，讓天上與天下分歸神與民、這樣神與民各司其職，互不干涉。

但具體做了什么才使民與神相分離呢？史記再無(wú)更多記載。

海色清澄的“華夏探源”系列博文通過(guò)論證《山海經(jīng)》中的眾帝之臺(tái)實(shí)為今埃及境內(nèi)的金字塔，而華夏上古文明所在之地即是非洲西土，并已將史書中的帝顓頊、術(shù)器、帝嚳、帝丹朱、帝堯、帝舜、和大禹對(duì)標(biāo)到古埃及第三、第四和第五王朝的七位法老。本文我們將解開重、黎的真實(shí)身份以及絕地天通的歷史真實(shí)事件，并再一次驗(yàn)證華夏帝王與古埃及法老之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

我們已經(jīng)知道顓頊帝就是古埃及第三王朝的第一位左塞王。顓頊之后是伯鰥，再之后是重和黎，那么可以推測(cè)重黎兩人分別是第三王朝的第三和第四兩位法老：胡迪吉法（Hudjefa）和卡巴（Khaba）。我們首先驗(yàn)證他們的王名。

目前研究古埃及的專家對(duì)這兩個(gè)王名不能提供有意義的譯名，因此不能判斷他們是否就是我們所知的重和黎。

不過(guò)，海色清澄已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了古埃及圣書字的真正造字方法（參見(jiàn)前期博文）、這使得我們可以拋開自商博良起基于輔音理論的解讀方法，象解讀漢字一樣使用字符組合會(huì)意的方法來(lái)找到它們的真正含義。

先來(lái)看重（zhong)字，它在漢字中很容易理解，一般是指質(zhì)量大或程度深，還引申為宗法社會(huì)嫡長(zhǎng)子之大宗繼承權(quán)。

再來(lái)研究Hudjefa這個(gè)名字，這個(gè)名字的古埃及圣書體字符很有意思，上面是一只起飛的鴨子，下面是一只小麻雀。這可能和“重”有關(guān)聯(lián)嗎？

實(shí)際上這正是重字。因?yàn)橐恢黄痫w的鴨子代表的是起飛的能力，身輕如燕的“輕”。而小麻雀，是絕大多數(shù)人都不喜歡的，古埃及人也不例外，在古埃及圣書字中是作為一個(gè)反意詞的指示字符。因此，一只起飛的鴨子和一只小麻雀組成一個(gè)會(huì)意字，表示“輕”的反意詞，這就是重。

重對(duì)上了，那么黎呢？

黎對(duì)應(yīng)的法老Khaba的王名是一個(gè)代表日出的曉字（在前面的博文中已有介紹），后面是一只鸛鳥。圣書字中有許多和鳥相關(guān)的字符，這只鸛鳥是只黑頸鸛(Black-necked stork)。雖然叫黑頸鸛，但這種鳥的頸部卻并非純黑，而是黑青色的，而這種黑青色正是漢字“黎”所代表的顏色。

因此代表日出和代表黑青色的這兩個(gè)字符合在一起，是一個(gè)會(huì)意字，即天將亮未亮之際，即黎明，亦“黎”。

這樣我們過(guò)解讀王名，確定了古埃及兩位帝王Hudjefa和Khaba分別就是重和黎。此處需要說(shuō)明：提倡埃夏論的《發(fā)現(xiàn)夏朝》一書雖然也推測(cè)黎為Khaba ，但未能識(shí)別其名字的真正含義；該書又將重黎二人視作一人，將本應(yīng)處在顓頊和帝嚳之間的他們置于大禹之后的夏朝，這是不正確的。

接下來(lái)看我們來(lái)看“絕地天通”可能對(duì)應(yīng)了古埃及歷史上怎樣的事件。

事實(shí)上在左塞王（即顓頊帝）統(tǒng)治時(shí)期還真的發(fā)生了一件對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)是天大的事情。

地處埃及南部上埃及靠近底比斯的阿拜多斯城，是古埃及最為古老的墓地，供奉著地獄之犬阿努比斯神。不僅是平民死后葬在這里的墓穴中，貴族和法老也是一樣在阿拜都斯，只是葬在高級(jí)一點(diǎn)的被稱為“馬斯塔巴”的石室中。這種平民和王室共用同一片墓地的情況，從埃及統(tǒng)一之前一直到第一和第二王朝時(shí)期，這就是所說(shuō)“民神同位”。

到了公元前約二千七百年的第三王朝時(shí)，埃及國(guó)力強(qiáng)大，法老地位更多崇高，左塞王決定要改變這種“民神雜糅”有失皇家尊嚴(yán)的情況。而具體的做法就是選擇埃及北方靠近首都孟菲斯的塞加拉（Saqqara）作為皇家的專用墓地并建造金字塔。

左塞王的金字塔是由六層稱為馬斯塔巴的平臺(tái)堆疊而成的，每一層馬斯塔巴都比下一層馬斯塔巴更小。最終左塞爾金字塔有62米高，底邊為109米×125米，這是歷史上第一座金字塔。這座金字塔的工程質(zhì)量極高，屹立四千多年至今依然不倒。

左塞王的金字塔整體呈階梯狀，被視為是神的子孫死后去往天堂的天梯，故法老可以經(jīng)由此“梯”加入永恒的北極星而得以永生。

這就是所謂的絕地天通，指的是將代表著神的皇家陵墓從阿拜多斯的地下墓穴遷出到為法老建造金字塔中以便靈魂升天，而平民死后依舊留在阿拜都斯的地下墓穴中，兩者的的亡魂一個(gè)在天一個(gè)在地相互隔絕。

值得一提的是，左塞王的大階梯金字塔不僅是擁眾多輔助建筑的龐大建筑群，其地下也大有玄機(jī)。在階梯金字塔下，有龐大且裝飾精美的走廊和迷宮。特別在金字塔的東側(cè)，有十一個(gè)直下30米的豎井，不僅安葬當(dāng)時(shí)的王室成員，還作為象征性墓葬，供奉著左塞王一族從第一至第二王朝的所有皇家祖先，光是刻有諸任法老名字的各種石頭制成的器皿，碗和花瓶就多達(dá)40,000個(gè)！

實(shí)際上左塞王不僅是想自己死后通過(guò)金字塔升天，而是想要將整個(gè)家族，甚至包括曾經(jīng)葬在阿拜都斯的歷代祖先都遷置于他的金字塔內(nèi)一起升天！這是一個(gè)驚人的工程，難怪需要三代法老才能完成。

可以說(shuō)顓頊帝和重黎三人的“絕地天通”這一事件，在古埃及歷史上開辟了金字塔時(shí)代。

華夏祖先自古耕耘非洲西土，自黃帝（古埃及稱納那爾邁或美尼斯）于公元前3100 年統(tǒng)一上下埃及，到大禹（古埃及第五王朝的烏斯卡夫法老）治尼羅河諸水建立夏朝，后于商周之時(shí)遷至亞洲東土發(fā)展至今，歷史綿延五千年從未間斷。然而由于種種歷史原因，早期先祖在西土的這段歷史漸漸為人遺忘，只在《山海經(jīng)》、《竹書紀(jì)年》等古籍中留有線索。作為后人，今日的我們應(yīng)有足夠的自信來(lái)突破傳統(tǒng)地域思維的局限性，去發(fā)現(xiàn)和擁抱這段融合了東西兩地人類最為古老文明精華的輝煌歷史。

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海色清澄（微信號(hào)： femtoyang 公眾號(hào)：大地的指紋）

2021年1月9日于海上九城。

【大地的指紋】【華夏探源】【文明密碼】【東土西土】系列用全新的視角揭開華夏文明的源頭和相關(guān)的地理、歷史、文字和東遷之謎。本文為海色清澄完全原創(chuàng)作品，如需轉(zhuǎn)發(fā)或引用文中觀點(diǎn)請(qǐng)注明出處。