梳篦，是不大起眼的小小日常用品，每個(gè)人都會(huì)用它梳頭且習(xí)以為常。而如今，卻是一些藏家收藏觸角之觸及領(lǐng)域。

梳篦的總稱為櫛，漢代學(xué)者許慎《說文解字》有云：“櫛，梳篦之總名也。”它的產(chǎn)生是人類文明的一個(gè)重要標(biāo)志，有個(gè)成語叫“櫛風(fēng)沐雨”，是說風(fēng)像沐浴一樣澆著我們的身體。古往今來，梳篦具有裝飾作用以及較高的工藝價(jià)值。

新石器時(shí)代大汶口出土的透雕象牙梳

在我國古代，梳篦是八大發(fā)飾之一，婦女們常把美麗的梳篦插在發(fā)髻上當(dāng)作發(fā)飾。從已出土的梳篦看，漢、唐、宋代各有不同；漢代的梳篦呈較長的馬蹄形，紋飾一般以云氣為主，間有羽人鳥獸紋等；唐代的也呈馬蹄形，但下部較為寬落；宋代的為月牙形，上面圖案更為豐富。

唐代純金扎珠鑲松石梳子

盡管它們形狀各異，但都既有實(shí)用性，又有很高的審美價(jià)值，流傳至今，不是很多。民國的梳篦選材及制作，品種繁多，在造型上設(shè)計(jì)上融書法、雕刻、繪畫為一體，形狀各異，多數(shù)散落在民間。特別是一些牛角質(zhì)地梳篦，更是功能齊全，造型別致，集科學(xué)性、藝術(shù)性、趣味性為一體。

從開料到成品，一把木梳需經(jīng)過28道工序，而一把篦箕則有72道半工序之多，其中極為講究的雕、描、燙、刻、磨等工序需經(jīng)傳統(tǒng)工藝制作方法方能完成。相傳制篦祖師爺陳七子是七十三歲死的。俗話說：“七十三，鬼來纏”，人們認(rèn)為這個(gè)數(shù)字不吉利，所以改稱篦箕為七十二道工序。

古人對(duì)梳發(fā)非常重視，，“我喜茲櫛，惡亂好理。一發(fā)不順，實(shí)以為恥”（晉傅咸）《櫛賦》。《禮記》專門規(guī)定：沒人每天必須梳理頭發(fā)，三天必須洗頭、沐浴一次。如此這般，梳子就顯得極其重要。古時(shí)，梳子是人手必備之物，梳篦總是隨身而帶，男子放于巾帽之下，女子則插于發(fā)上。漸漸地，插梳子成為一種裝飾，且這種裝飾的審美絲毫不輸于金銀翡翠。

唐代詩人王建的《宮詞》“舞處春風(fēng)吹落地，歸來別賜一頭梳”，讓我們看到美麗的舞女一曲舞罷，得到一頭梳子的賞賜。唐時(shí)女子也喜歡插梳篦，且質(zhì)地華貴。花蕊夫人《宮詞》：“羅衫玉帶最風(fēng)流，斜插銀篦慢裹頭。”背誦京都婦女流行“冠梳”，以漆紗、金銀、珠玉等制成，兩側(cè)垂有舌裝飾物，用以掩遮鬢、耳、頂部綴有朱雀等形首飾，并在四周插簪釵，于額發(fā)于髻側(cè)插置白角長梳，梳齒上下相合，數(shù)目四六不一。

《紅樓夢(mèng)》第二十五回，寶玉屋里丫頭都出去玩耍，獨(dú)麝月一人忠心看守屋子，寶玉覺得沒有意思，說，早上你說頭癢，我替你篦頭吧。麝月聽了便道：就是這樣。說著，將文具鏡匣搬來，卸去釵釧，打開頭發(fā)，寶玉拿了篦子替她一一地梳篦。大觀園數(shù)載，這樣的梳篦之事，實(shí)為尋常。

而用梳篦梳頭養(yǎng)生，古已有之，南北朝時(shí)著名醫(yī)學(xué)家陶弘景認(rèn)為：“頭當(dāng)梳櫛，血流不滯，發(fā)根常豎”明代學(xué)者謝肇制《五雜俎》卷12亦載：“梳為木齒丹，每日清晨梳千下，則固發(fā)去風(fēng)，容顏悅澤。”因此，梳子還得了美名——“木齒丹”，由此可見其養(yǎng)生之功。

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