《罵人的藝術(shù)》

古今中外沒有一個不罵人的人。罵人就是有道德觀念的意思，因為在罵人的時候，至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的地方。何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的標(biāo)準(zhǔn)，是極道德的。所以根本不罵人，大可不必。罵人是一種發(fā)泄感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情。想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，所以想罵人時，罵罵何妨？

但是，罵人是一種高深的學(xué)問，不是人人都可以隨便試的。有因為罵人挨嘴巴的，有因為罵人吃官司的，有因為罵人反被人罵的，這都是不會罵人的原故。今以研究所得，公諸同好，或可為罵人時之一助乎？

（一）知己知彼

罵人是和動手打架一樣的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起別人的一拳否。這叫做知己知彼。罵人也是一樣。譬如你罵他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有無分別。你罵別人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖賭。否則別人回敬你一二句，你就受不了。所以別人有著某種短處，而足下也正有同病，那么你在罵他的時候只得割愛。

（二）無罵不如己者

要罵人須要挑比你大一點的人物，比你漂亮一點的或者比你壞得萬倍而比你得勢的人物，總之，你要罵人，那人無論在好的一方面或壞的一方面都要能勝過你，你才不吃虧。你罵大人物，就怕他不理你，他一回罵，你就算罵著了。因為身份相同的人才肯對罵。在壞的一方面勝過你的，你罵他就如教訓(xùn)一般，他既便回罵，一般人仍不會理會他的。假如你罵一個 無關(guān)痛癢的人，你越罵他他越得意，時?？梢园岩粋€ 無名小卒罵出名了，你看冤與不冤？

（三）適可而止

罵 大人物罵到他回罵的時候，便不可再罵；再罵則一般人對你必?zé)o同情，以為你是無理取鬧。罵小人物罵到他不能回罵的時候，便不可再罵；再罵下去則一般人對你也必?zé)o同情，以為你是欺負(fù)弱者。

（四） 旁敲側(cè)擊

他偷東西，你罵他是賊；他搶東西，你罵他是盜，這是笨伯。罵人必須先明虛實掩映之法，須要烘托旁襯，旁敲側(cè)擊，于要緊處只一語便得，所謂殺人于咽喉處著刀。越要罵他你越要原諒他，即便說些恭維話亦不為過，這樣的罵法才能顯得你所罵的句句是真實確鑿，讓旁人看起來也可見得你的度量。

（五）態(tài)度鎮(zhèn)定

罵人最忌浮躁。一語不合，面紅筋跳，暴躁如雷，此 灌夫罵座，潑婦罵街之術(shù)，不足以言罵人。善罵者必須態(tài)度鎮(zhèn)靜， 行若無事。普通一般罵人，誰的聲音高便算誰占理，誰的來勢猛便算誰罵贏，惟真善罵人者，乃能避其鋒而擊其懈。你等他罵得疲倦的時候，你只消輕輕的回敬他一句，讓他再狂吼一陣。在他暴躁不堪的時候，你不妨對他冷笑幾聲，包管你不費力氣，把他氣得死去活來，罵得他針針見血。

（六）出言典雅

罵人要罵得微妙含蓄，你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰，這才是罵人的上乘。欲達(dá)到此種目的，深刻之用意固不可少，而典雅之言詞則尤為重要。言詞典雅可使聽者不致刺耳。如要罵人罵得典雅，則首先要在罵時萬萬別提起女人身上的某一部分，萬萬不要涉及生理學(xué)范圍。罵人一罵到生理學(xué)范圍以內(nèi)，底下再有什么話都不好說了。譬如你罵某甲，千萬別提起他的 令堂令妹。因為那樣一來，便無是非可言，并且你自己也不免有 令堂令妹，他若回敬起來，豈非勢均力敵， 半斤八兩？再者罵人的時候，最好不要加人以種種難堪的名詞，稱呼起來總要客氣，即使他是極卑鄙的小人，你也不妨稱他先生，越客氣，越罵得有力量。罵得時節(jié)最好引用他自己的詞句，這不但可以使他難堪，還可以減輕他對你罵的力量。俗話少用，因為俗話一覽無遺，不若典雅古文曲折含蓄。

（七）以退為進(jìn)

兩人對罵，而自己亦有理屈之處，則處于開罵伊始，特宜注意，最好是毅然將自己理屈之處完全承認(rèn)下來，即使道歉認(rèn)錯均不妨事。先把自己理屈之處輕輕遮掩過去，然后你再重整旗鼓，著著逼人，方可無后顧之憂。即使自己沒有理屈的地方，也絕不可自行夸張，務(wù)必要謙遜不遑，把自己的位置降到一個不可再降的位置，然后罵起人來，自有一種公正光明的態(tài)度。否則你罵他一兩句，他便以你個人的事 反唇相譏，一場對罵，會變成兩人私下口角，是非曲直，無從判斷。所以罵人者自己要低聲下氣，此所謂以退為進(jìn)。

（八）預(yù)設(shè)埋伏

你把這句話罵過去，你便要想想看，他將用什么話罵回來。有眼光的罵人者，便處處留神，或是先將他要罵你的話替他說出來，或是預(yù)先安設(shè)埋伏，令他罵回來的話失去效力。他罵你的話，你替他說出來，這便等于繳了他的械一般。預(yù)設(shè)埋伏，便是在要攻擊你的地方，你先輕輕的安下話根，然后他罵過來就等于槍彈打在 沙包上，不能中傷。

（九）小題大做

如對方有該罵之處，而題目身小，不值一罵，或你所知不多，不足一罵，那時節(jié)你便可用小題大做的方法，來擴大題目。先用誠懇而懷疑的態(tài)度引申對方的意思，由不緊要之點引到大題目上去，處處用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫳扑f出不邏輯的話來，或是逼他說出合于邏輯但不合乎理的話來，然后你再大舉罵他，罵到 體無完膚為止，而原來惹動你的小題目，輕輕一提便了。

（十） 遠(yuǎn)交近攻

一個時候，只能罵一個人，或一種人，或一派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時候，萬勿連累旁人，即使必須牽涉多人，你也要表示好意，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應(yīng)付。

罵人的藝術(shù)，一時所能想起來的有上面十條，信手拈來，并無條理。我做此文的用意，是助人罵人。同時也是想把罵人的技術(shù)揭破一點，供愛罵人者參考。挨罵的人看看，罵人的心理原來是這樣的，也算是揭破一張黑幕給你瞧瞧！

書名：罵人的藝術(shù)

ISBN：7501411174

作者：李國文1930~ 著

出版社： 北京 : 群眾

年份：1993, 1994印)

頁數(shù)和開本：239頁 : 照片 ; 19cm

叢編項：當(dāng)代名家隨筆叢書

題名：

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主題：隨筆(1) > 中國(1) > 現(xiàn)代(15) > 選集(2779)

中圖分類號： 中國文學(xué)

一般附注：

內(nèi)容簡介：散文集,收有《巴西木》、《借光》、《觀魚》等30余篇隨筆散文。

李國文的散文在中國 當(dāng)代文壇獨樹一幟。他的文字不僅自在，而且老辣，見修養(yǎng)，也見性情，貌似隨意，其實是一種氣定神閑后而有的瀟灑。他是當(dāng)代將學(xué)識、性情和見解統(tǒng)一得最好的散文家之一， 頗有法國作家蒙田之風(fēng)。他寫人，這人的性情躍然紙上；他敘事，這事會變得趣味盎然；他說理，那理不僅發(fā)自胸臆、氣勢如虹，還因為我們聞所未聞而令人忍俊不禁。他二OO二年度出版的《中國文人的非正常死亡》一書，通過對不幸的文人群落的考察，思索我們這個民族的歷史悲劇和精神秘密；借由一批陳舊的事實里，發(fā)現(xiàn)了諸多新鮮的創(chuàng)見。他進(jìn)入的不僅是散文的寫作，更是一種散文的狀態(tài)。

1930年生于 上海。念過戲劇學(xué)校，當(dāng)過 文工團員，去過 朝鮮戰(zhàn)場，做過文藝編輯。1957年因發(fā)表小說《改選》，曾被打成“右派”。1979年又寫小說《月食》重新回到文壇，此后出版過長篇小說《冬天里的春天》、《危樓紀(jì)事》和中 短篇小說集《第一杯苦酒》、《潔白的世界》等，并著有散文集《罵人的藝術(shù)》、《苦瓜苦瓜》、以及《重新評點》等書。作品多次獲獎。曾任《小說選刊》主編，現(xiàn)為中國作家協(xié)會主席團委員。

近年來， 李國文在文壇屢屢“ 惹事生非”，“罵”人不分尊卑，不管國籍，也不問生死。步入“古來稀”的他似乎筆力更健，除了小說創(chuàng)作，用大量時間投筆于散文雜談之類，相繼出版了多部隨筆集。此時的他倒更像一位頗具學(xué)者風(fēng)采的雜文家。去年出的《 中國文人的非正常死亡》，更是引起文學(xué)界的特殊關(guān)注。

文人之死一直是人們關(guān)注的話題，現(xiàn)在更出現(xiàn)了這本專門寫中國文人非正常死亡的書，可以說是對這種引人深思的歷史現(xiàn)象的及時總結(jié)。所謂的“非正常”死亡指的是打破生老病死的規(guī)律，人為地中止性命。禍從 文起，在專制文化背景下， 中國文人的命運注定是不幸的，封建統(tǒng)治者有一整套對付知識分子的辦法，這既是愚弄百姓、維護(hù)政權(quán)的需要，又能夠從中獲得一種變態(tài)的快樂，。書中詳細(xì)述說了司馬遷、 李斯、何平叔、王猛、李太白、王安石、金圣嘆等數(shù)十位我們所熟知的文人的離奇之死。對于他們的死，曾經(jīng)有著各式各樣編排出來的說法，而作者從這些文人的生活態(tài)度、個性習(xí)慣、接人待物中細(xì)細(xì)剖析，漸漸為我們引出了他們非正常死亡的真正原因，突出了文人的責(zé)任感、骨氣和追求完美的本性，并指出非正常的死亡本身就已經(jīng)對文人的道德文章作出了評價。

《 中國文人的非正常死亡》屬于歷史文化散文。女學(xué)者梁艷萍認(rèn)為“它以史為鑒，透視民族精神深層的卑劣內(nèi)核，直接指涉人骨子里的非 善性——人性之惡。從散文文本可以見出，散文的互文性寫作增強了散文的悲劇意蘊，使讀者感到文人的悲劇實質(zhì)上是民族的悲??；文人的不幸根本上是民族的不幸?！?/p>

評論家謝有順說， 李國文的散文之所以能如此神韻自然，“在于他的寫作并非徒有一個故作輕松的姿態(tài)，而是得力于作者有思想，有學(xué)識，視野開闊，寫作的思路寬廣而高遠(yuǎn)；加上他沒有作文架子，也不是擺出一副教導(dǎo)人的姿態(tài)，就連語言，也多用樸素而俏皮的字句，散文的味道不知不覺就非常充足。這是一般人學(xué)不來的?！?/p>