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以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

故圣人云：我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。（五十七章）

《老子》一書不僅講哲學(xué)，更講實(shí)際應(yīng)用之術(shù)。

以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。

這是老子治國(guó)、用兵、取天下的總原則。

政者，正也。國(guó)家的方針政策必須中正。兵者，不祥之器，但是到不得已之時(shí)，該用還是要用，不能刀架到脖子上等著人砍，故以奇用兵，以應(yīng)一時(shí)之變。兵者詭道也，兵不厭詐，取勝是目的。治天下則需無事，無事者，無為也。

老子何以知道如此呢？從無為而治的反面就能看出來。

天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

天下的法規(guī)法令等忌諱多了，百姓無所適從，動(dòng)輒得咎，不得安于生產(chǎn)，因此只能是越發(fā)貧困。

百姓不得安生，就備利器以自衛(wèi)，利器多了，國(guó)家就越發(fā)混亂。利器，武器也。

百姓既多技巧，則新奇之物越來越多，誘惑百姓偏離敦樸之心越來越遠(yuǎn)。王弼注曰：

民多智慧則巧偽生，巧偽生則邪事起。

法令是用來防止作奸犯科的，卻是禁不住的，法令越彰明，結(jié)果反而適得其反，犯法而為盜之人就越多。

法令滋彰，盜賊多有。法令，帛書乙本作物。河上公注曰：

法物，好物也。珍好之物滋生彰著，則農(nóng)事廢，饑寒并至，故盜賊多有也。

面對(duì)如此政治亂象，老子開了處方：

我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。

我無為，百姓就自我化育；我好靜，百姓就自然上軌道；我不攪擾，百姓就自然富足；我沒有貪欲，百姓自然樸實(shí)。王弼注曰：

上之所欲，民從之速也。我之所欲，唯無欲而民亦無欲自樸也。

老百姓就怕為政者閑不住，要政績(jī)。倘若為政者所制定的政策措施確實(shí)便民還好，問題是，不少為政者是臆想出百姓的需求，不調(diào)查就發(fā)言，肆意作為，強(qiáng)意推行，苦的只是百姓。

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