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常說道教缺人才,那如何才能成為一個“學(xué)修并進(jìn)”的道教人才呢?

 漸華 2021-07-17

常說道教缺人才,那如何才能成為一個“學(xué)修并進(jìn)”的道教人才呢?

原創(chuàng)2021-07-14 20:26·道教之音

相信很多人和筆者有一個共識,那就是道教在當(dāng)今社會中的發(fā)展,必然離不開對道教人才的培養(yǎng)和應(yīng)用。一個宗教(不只是道教),其教化的出發(fā)點(diǎn)是人(信眾),其主動施予和進(jìn)行教化的是人(道人,或其他宗教教職人員),其信仰或效法的對象還是人(在宗教上稱為神仙,在心理學(xué)上稱為超人,是對現(xiàn)實(shí)人格的超越),因此,從宗教在現(xiàn)實(shí)社會中的立足、信仰、發(fā)展、教化、傳承等等多方位的角度來說,關(guān)注于“人”的問題,或許才是真正關(guān)注到了宗教的根本所在。

常說道教缺人才,那如何才能成為一個“學(xué)修并進(jìn)”的道教人才呢?

在這個基礎(chǔ)上,單單以作為五大宗教之一的道教來說,究竟什么樣的人是道教需要的人才呢?筆者不才,斗膽做出一下闡釋:

首先要說明一點(diǎn),盡管相比以前的環(huán)境,如今的道教有了長足的進(jìn)步,具體可以表現(xiàn)在宗教環(huán)境的寬松與包容、信教群眾和道教教職人員的人數(shù)增多、道人的基本生活和社會保險等內(nèi)容也得到了更好的保障,但目前的道教其實(shí)仍然面臨缺人的問題。我們也經(jīng)常會見到有的廟里只有一兩位老道長(甚至是當(dāng)?shù)氐木邮啃攀浚┰趫?jiān)守,面臨著無人傳承的結(jié)果;有一些位于景區(qū)中的道觀,因?yàn)榉N種原因而沒有正式的道人居住,從而使部分游客產(chǎn)生誤解等;還有很多宮觀中,雖然不缺人,甚至常有年輕人前來學(xué)道,卻也面臨著留不下人的難題。如果連基本的人員基數(shù)都不能做到穩(wěn)定性,那又如何能夠優(yōu)中選優(yōu)地去討論人才的培養(yǎng)問題呢?

常說道教缺人才,那如何才能成為一個“學(xué)修并進(jìn)”的道教人才呢?

因此,道教談發(fā)展,首要的一點(diǎn)仍然是先解決人的問題。先把基數(shù)建立起來,自然也就擴(kuò)大了人才選拔的范疇。

于此也還要打個預(yù)防針:道教雖然缺人,但道教絕對不是沒有標(biāo)準(zhǔn)和底線地收人。建立長遠(yuǎn)的人才培養(yǎng)目標(biāo),先要從每一個進(jìn)入到道教之宗教體系中的“人”進(jìn)行基本的信仰建設(shè)和文化、道德的考核開始,使每一個人都具備成為可用之人的保障。這樣一來,就可以從根底上提升道人在文化素養(yǎng)上的短板。雖然道教以濟(jì)度人天、慈悲救人為宗教理念,但這并不等于無限度地“收容”。缺人和擇人,這兩件事情其實(shí)并不沖突。如果失去了寧缺毋濫的標(biāo)準(zhǔn),那么人數(shù)可能上去了,道教的形象卻可能下來了,兩廂對比,卻是得不償失。

從入門上對人進(jìn)行嚴(yán)把關(guān),這又對各個道觀的執(zhí)事者提出了非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這些執(zhí)事的道長,一方面要肩負(fù)起為道教的明天負(fù)責(zé)的重?fù)?dān),另一方面還要考慮到本宮觀當(dāng)下的發(fā)展和維護(hù),實(shí)則也是兩難的事情,甚至還常常會出現(xiàn)顧此失彼的情況。這就要求執(zhí)事道長或者當(dāng)家者具備判斷優(yōu)劣與好壞的能力,并具有在短期利益與長遠(yuǎn)發(fā)展之間做出決策和平衡的能力。

常說道教缺人才,那如何才能成為一個“學(xué)修并進(jìn)”的道教人才呢?

很多執(zhí)事道長是從艱苦年代修行過來的,他們本身的文化水平可能也不高,能為祖師爺守護(hù)一方道場已經(jīng)是莫大的修行。但是時代在發(fā)展、在變化,我們在肯定了老修行們的苦功的同時,不論是作為信士還是道人的身份,也都應(yīng)該以發(fā)展的眼光去看待培養(yǎng)人才這件事之于道教發(fā)展的重要意義。在這個過程中,必然也會出現(xiàn)花費(fèi)了大量精力與財力培養(yǎng)好的人才的流失情況。能否以更好的心態(tài)、甚至站在整個道教的發(fā)展的高度上去思考這件事,則又是仁者見仁的結(jié)論。

而筆者也十分相信的一點(diǎn)是,抓緊對人才的培養(yǎng)是所有道長們共識,區(qū)別則在于如何培養(yǎng)的形式上。根據(jù)宮觀發(fā)展的需要,究竟是培養(yǎng)經(jīng)懺的人才、講經(jīng)說法的人才、管理的人才,還是其他哪個方面的人才,各有不同。道教對人才定義的不同,其實(shí)體現(xiàn)的正是道教修行方式的多樣性。修行的路有很多,只有每個人各得其所,才能在自己的這條路上有所成就。道教中有一句話叫“師父領(lǐng)進(jìn)門,修行在個人”,世人多強(qiáng)調(diào)后半句的“修行在個人”,但其實(shí)師父的引領(lǐng)作用不僅僅是把后學(xué)者領(lǐng)進(jìn)道門,更要能帶著他們在道門中走得更深、更遠(yuǎn)。

常說道教缺人才,那如何才能成為一個“學(xué)修并進(jìn)”的道教人才呢?

何謂人才?答案便是能夠用自己的所修所學(xué)為道教的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。修道的人很多,只要謹(jǐn)遵祖師的教化,勤于立功立德,用心修行,那么每一個人都可以稱為人才。詩云“不拘一格降人才”,唯當(dāng)我們把對人才的定義多樣化,道教的發(fā)展的方向也才能夠豐富起來。

最后,筆者暫且賣個“老”,仗著自己十多年修道的經(jīng)驗(yàn),也勸誡一下許多新入道門的小道友:縱然在我們這個時代,人們的知識水平普遍有了提高,我們學(xué)習(xí)和弘道的方式更加多樣化,但祖師爺早就說過“多則惑”的道理,越多可能越會迷失自己修行的方向。這個迷失體現(xiàn)在兩方面:一是覺得什么都好,什么都要學(xué);二是覺得只有自己說的做的才是最對的,凡是和自己認(rèn)知不同的,都是錯的。修行是讓我們?nèi)コ龍?zhí)念和欲念,“人心皆散亂,一念便純真”,能用純真一念去修行,才不會愧對于“修行”這兩個比肩天地之重的字。

常說道教缺人才,那如何才能成為一個“學(xué)修并進(jìn)”的道教人才呢?

最最后,道教究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才,再借用當(dāng)下常說的宗教人才的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)做個總結(jié),即是“政治上靠得住,宗教上有造詣,品德上能服眾,關(guān)鍵時刻起作用”。別只把這四點(diǎn)當(dāng)成是口號,只有你認(rèn)真去做了,才會真正意識到修行的大意是什么。

本文作者 | 高璟

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