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第11條，病人身大熱，反欲得衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髓也。 這是講真寒假熱，真熱假寒，從這個條文來看，仲景可謂“望而知之謂之神”，對脈象沒有太注重，沒提脈，只看病人身上反映出什么行為特征，想不想穿衣，就知道了背后的真相，這也是大道至簡。如果我們不能確認(rèn)，那么一摸脈肯定也就知道了，寒在骨髓，脈肯定是又沉又緊的。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《素問》和《靈樞》，《靈樞》就是靈魂的樞紐，它描述了整個生命的機(jī)能，它將人體物質(zhì)能量中樞歸為“四大海”，腦為髓之海，膻中(中丹田)為氣之海，胃為水谷之海，下丹田為沖脈的起點，為血之海、諸經(jīng)之海。 用這“四大?！眮斫⒅嗅t(yī)的人體模型，我們就比較容易去解析《傷寒論》。四大海各有所主，六經(jīng)亦有開闔樞之別，六經(jīng)主外，四海主內(nèi)。腦為元神之府，三陽以膻中為中心，三陰以下丹田為中心，古人建立了這樣一個模型。  “四大?！敝忻恳粋€層面所含能量的精微程度是不一樣的，腦部是神光，就是一團(tuán)光，膻中就是一團(tuán)氣，下丹田就是精，或者說是血海，胃就是人吃下去的一大堆物質(zhì)，為水谷之海。 這個模型也是天人合一的模型，腦與天相應(yīng)，下丹田與地相應(yīng)，也就是《易經(jīng)》上說的，乾為天，坤為地，膻中表現(xiàn)為人，人與人之間的交流，而萬物與我們的胃相連胃為水谷之海。就是這樣一個天、地、人、物的“四大?！蹦Ｐ?/strong>。我們發(fā)現(xiàn)這個模型與《傷寒論》比較契合。 太陽病主要表現(xiàn)在氣海的運行狀態(tài)是否正常，氣海以膻中為中心，我們在修行的過程中，體會到身體被一團(tuán)氣圍著，就好像地球的大氣層，這是我們六經(jīng)中的太陽。 膻中氣海的運行與肺、心、胃、肝都有關(guān)。氣的根是精，精來化氣，精和腎、小腸、膀胱這些都有關(guān)。它是綜合的產(chǎn)物，我們不能單一地描述哪個東西起作用。  關(guān)于神，是以眉心為中心的，即所謂神光。 說了氣和神，再下來，精相對而言有形，有物質(zhì)性，沒有那層光但它是氣的源動力，它是根本，沒有這個精，補不上那個氣，它有個儲存的過程，大略地說，肺為華蓋，肺朝百脈，精微物質(zhì)輸布到肺，由于肺的斂降而金生水，腎主水藏精，精的出入關(guān)系到身體能量大小以及生育等，所以下丹田作為根基非常重要。 這樣一來，中醫(yī)的陰陽五行六經(jīng)匯于四海之中，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的模型，老祖宗對這些問題都看得很透徹，陰陽二分，陽主氣主外主六腑，陰主血主內(nèi)主五臟。三陽以中丹田為中心，三陰以下丹田為中心，中丹田的藥物代表是桂枝，下丹田的藥物代表是附子。 《傷寒論》與《金匱要略》中兩百多子，用到桂枝的有七十多方，用到附子的有四十多方。下面我們就來《傷寒論》第一方:桂枝湯。 聲明信息： 本文摘編自謝國仲解讀傷寒論《醫(yī)圣心印》（武漢大學(xué)出版社出版）。篇幅有限，僅摘選部分，若需全篇閱讀，可購買書籍。 本公眾號所分享文章僅供參考學(xué)習(xí)之用，轉(zhuǎn)載請保留版權(quán)信息。發(fā)布內(nèi)容若存在不當(dāng)使用的情況，可隨時和我們聯(lián)系。 謝國仲老師 拜武當(dāng)全真教龍門派第二十七代傳人周高仙道長門下，修習(xí)武當(dāng)中和派性命雙修丹法，悟得甚深妙義。后隱居山林?jǐn)?shù)載，并輾轉(zhuǎn)各地禪、道、密參學(xué)專修。 ◆ 在院校任教十年；志于修行，兼通歧黃之道、醫(yī)藥之理，救治疑難廣布道心，近年常居江南掩門講學(xué)著書 ◆ 著有《黃帝人生觀》《老子禪解》《莊子玄解》與《醫(yī)圣心印》等書 ◆百草箱國醫(yī)班教授，主講國醫(yī)班五運六氣課程；研修班傳統(tǒng)文化實修實證研修課 中醫(yī)大觀園 中醫(yī)在千年來的傳承下，已經(jīng)走過了很多人的經(jīng)驗體悟，花開萬家，前人經(jīng)驗對于我們現(xiàn)在學(xué)中醫(yī)有很大的幫助，我們希望開啟一個新的欄目“中醫(yī)大觀園”，與朋友們，一起博采眾長，體悟自己的中醫(yī)路。 學(xué)中醫(yī)就是學(xué)一切 國醫(yī)三年班歡迎你
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