 重慶，“喜而重慶之” 主編 | 李靜 本期主筆 | 張海鵬 姜海濤 重慶得名于南宋淳熙十六年（1189年） 到今年正好830周年 但重慶到底因何得名？ 很少有人意識到 這個看似簡單又至關重要 關系到這座城市文化自信的問題 卻一直眾說紛紜 困擾了重慶人幾百年 今天 我們就來做一次全面的梳理和研究 1 “潛藩升府”：700年前已定論 重慶的得名 直接與宋代“潛藩升府”這一慣例有關 潛藩 即帝王為王侯時的封地 據《宋史·地理志》統(tǒng)計 兩宋時期升府的潛藩數量計有十八處之多 《宋史·光宗本紀》載 淳熙十六年（1189年）二月 宋孝宗禪位于三子趙惇 是為宋光宗 也是南宋第三個皇帝 隨后 光宗按“潛藩升府”的慣例 于當年的“八月甲午，升恭州為重慶府” 光宗即位前的封地恭州 正式升格為重慶府 此即重慶得名之始 這點已經毫無疑問 （《宋史·光宗本紀》中的記載） ??  對此 成書于同時代的《輿地紀勝》中 也有如此記載 “以光宗皇帝潛藩升為重慶府” 只不過誤把時間寫成了“紹熙元年”（1190年） （南宋王象之《輿地紀勝》中的記載） ??  2 “二慶之間”：以訛傳訛400年 “重慶府”誕生于“潛藩升府” 這一過程已經非常清晰 但對于當時為何取名“重慶” 宋代及以后的文獻卻都沒有明確記載 這也造成了以后歷代至今的各種猜測 其中 流傳最久也最廣泛的一種說法 是“二慶之間”的說法 （南宋重慶與紹慶、順慶三者的位置示意圖 圖@蔣雪） ??  最遲在明代正德《四川總志》中 就出現了“以其地介紹慶、順慶之間，故名”的記載 （1545年嘉靖《四川總志》，延用了正德版中的記載） ??  其后一直到民國時期 在至少400多年的時間里 歷代官修志書或民間著述 但凡明確提到重慶得名原因時 均是采用此說 且無一例外 （明萬歷年間曹學佺《四川名勝志》中的記載） ??  （清乾隆年間王爾鑒《巴縣志》中的記載） ??  在民國《重慶鄉(xiāng)土志》《重慶指南》等 介紹重慶市情的圖書和地圖中 也廣泛地使用該說 （民國《重慶鄉(xiāng)土志》中的記載） ??  （1942年楊世才《重慶指南》中的記載） ??  （1944年《現代最新重慶市明細全圖》及圖中的記載） ??
而實際上 順慶原名果州（今南充） 于寶慶三年（1227年）升府 紹慶原名黔州 于紹定元年（1228年）升府 都比重慶升府的1189年晚了近40年 即重慶得名時還沒有順慶、紹慶之名 因此 “二慶之間”的說法 明顯是以訛傳訛數百年的笑話 3 “雙重喜慶”：至今不過60年 在“二慶之間”一說外 還有一種“雙重喜慶”的說法 其寓意美好 也是現在被廣泛使用的一種說法 但只要稍微細究一下 就會發(fā)現這一說法也站不住腳 首先 在目前能見到的所有民國以前的史料上 都找不到直接或間接 記錄、證明“雙重喜慶”一說的文字 也沒有學者通過專門的研究提出該觀點 現在所有采用該說的地方 也都不能說明其出處 其次 “雙重喜慶”之說 目前能發(fā)現的較早的材料 是1958年趙廷鑑編著的《重慶》一書 （新知識出版社出版的地理科普讀本《重慶》） ??  該書在介紹重慶名稱的由來時 稱是因宋光宗趙惇 “起初在恭州被封為恭王 后來又即帝位，喜'慶’雙'重’” 故而得名 （《重慶》一書中對重慶得名的闡述） ?? 但該處也沒有說明論據 而潛邸升府本是當時慣例 且趙惇封恭王是在孝宗即位的1162年 即皇位卻是在1189年 從封王到即帝位之間經過了27年 談何“雙重喜慶” 這明顯是作者想當然的一家之言 經不起推敲 （《宋史·光宗本紀》中明確記載，光宗趙惇封恭王的時間是孝宗即位當年，即1162年，而不是在1189年） ?? 但從此 “雙重喜慶”之說卻就登上歷史舞臺 并逐漸被廣泛采信 大量用于各種官方和民間著述、宣傳當中 最終儼然成為了“定論” 成為人們的共識 （連著名文史專家彭伯通先生也持此說） ?? （1997年《重慶市市中區(qū)志》中的表述） ?? （西師出版社《重慶市民手冊》中對重慶得名的表述） ?? 4 重慶得名的真相 既不是“二慶之間” 也不是“雙重喜慶” 那重慶究竟是因何得名？ 這需要回到當時歷史的大環(huán)境里去還原 先看重慶的“慶”字 在宋代18處潛藩所升的府中 有10個都帶了“慶”字 （另外9個是寶慶府、崇慶府、同慶府、隆慶府、順慶府、安慶府、德慶府、慶遠府、慶元府） 說明這里的“慶”字 具有慶?；实鄣腔惖钠毡樾院x 寓意“喜慶、吉慶、慶祝”等 再看重慶的“重”字 與潛藩升府中廣泛使用的“慶”字不同 “重”字的選用必有其特殊性 一定體現了宋光宗的某種用意 這時 再查《宋史》 會發(fā)現在孝宗禪位給光宗的當年 也就是淳熙十六年（1189年） 一下出現了三處帶“重”的關鍵詞 即“重華宮”“重明節(jié)”“重慶府” 而這三者之間 有著極其密切的關系 先是“重華宮” 在禪位給光宗的前一個月 （即淳熙十六年正月） 孝宗以上古帝舜的名字“重華” 將自己居住的德壽宮改名為“重華宮” （《宋史·孝宗本紀》中對改名重華宮的記載） ?? 《尚書·舜典》載 “帝舜曰重華，協(xié)于帝” 唐代經學家孔穎達注疏曰 “此舜能繼堯，重其文德之光華” 意思是舜接受堯禪位 繼續(xù)將天下治理得很好 而孝宗作為南宋最有作為的皇帝 在位期間曾有“孝宗中興”之稱 其取名“重華宮” 也是寄望光宗能將中興之業(yè)發(fā)揚光大 接著是“重明節(jié)” 就在光宗即位的當月 （即淳熙十六年二月） 他又按照慣例 以自己的生日設立了重明節(jié) （《宋史·光宗本紀》中對設立重明節(jié)的記載） ?? 《淮南子·修務訓》有載 “舜二瞳子，是謂重明” （相傳舜生下來就有兩個瞳孔，稱重明） 而在《易經·離卦》中則有 “重明以麗乎正，乃化成天下”句 意思也是光明相繼、照耀四方 可見 孝宗改“重華宮”與光宗設“重明節(jié)” 都與此次禪位有著直接關系 這里的“重”字 于孝宗則是想表達其效仿先賢禪讓權力的無私 于光宗則是要表達其“繼續(xù)中興之業(yè)”的美好希望 這時再看“重慶府” 它得名于光宗即位的當年八月 （即淳熙十六年八月） 作為此次禪位的又一直接產物 其“重”字 也必然要體現上述的涵義 再查“重慶”一詞 其語出《詩經·魯頌·閟宮》 其中唱到 “俾爾昌而熾，俾爾壽而富…… 俾爾昌而大，俾爾耆而艾” 東漢經學大師鄭玄對此注解道 “中時魯微弱，為鄰國所侵削 今乃復其故。故喜而重慶之” 鄭玄所言的“重慶” 就是指《詩經》中“俾爾”“俾爾”地反復頌詞 歌頌魯僖公收復疆土并祝他長壽 這也與光宗所處的時代背景完全契合 光宗取潛藩之府名為“重慶” 也是表態(tài)要繼承“孝宗中興” 光復被金人占據的大好河山 并祝孝宗長壽安康 這樣 對上述“重慶”得名的這一推斷 我們姑且總結如下 “南宋孝宗禪位于光宗后 光宗以東漢經學大師鄭玄 所注《詩經》中的'喜而重慶之’句 將自己的潛藩之地恭州升府并命名為重慶 自比魯僖公中興魯國而借古喻今 以表繼承孝宗中興之志 并祝其長壽安康” 當然 這一推斷目前也不能稱之為定論 但在有更有力的史料和證據出現之前 這算是一種比較經得起推敲的觀點了 歷史之河早已遠遠流去 “重慶”得名的真相 也可能永遠都無法還原了 但我們希望 通過全面的梳理和嚴謹的研究 能抽絲剝繭見本底 為大家追溯一個更接近真實的歷史 講好一個個更真實的重慶故事 也讓所有的道聽途說和以訛傳訛止 步于文化自信的大門前 P.S. 本文主要參考文獻來自重慶地理圖書館，參考了唐治澤等先生的論著，并特別感謝西南大學藍勇教授，指出最早在明正德《四川總志》中即有“二慶之間”一說 ...The End... |
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