“武士道者，死之謂也?！薄度~隱聞書》

日本，作為一個蘊含豐富傳統(tǒng)文化的國家，有著很多聞名世界的標(biāo)志性歷史文化，如茶道、花藝、相撲、櫻花、武士道等，這些共同構(gòu)成獨特的日本文化。

而最有標(biāo)志性的日本文化要數(shù)“武士道精神”，這是一門集聚哲學(xué)、禪宗、儒家、兵家等多方面文化交融的精神，被日本人作為千年的終身信仰。

我們經(jīng)常在一些影視劇作品中看到，日本人本著“士可殺孰不可忍”的信念氣概剖腹自盡，或者面對敵方的圍追堵截，他們寧愿咬舌自盡都不愿屈服。

抗日神劇中的中·日實力是真的嗎？

在一些抗日劇中，我們經(jīng)?？吹皆趹?zhàn)爭中，八路軍往往是身經(jīng)百戰(zhàn)、百發(fā)百中，更有夸張的戲劇手法，八路軍、志愿軍徒手都可以撕鬼子，這其實是給我們營造了一種虛假的戲法。

而根據(jù)歷史記載，進入全面抗戰(zhàn)時期，我國與日本的武器裝備懸殊很大，加之當(dāng)時國力薄弱，我們無法在彈藥緊缺的情況下，再去進行士兵槍法的訓(xùn)練。

同時，當(dāng)時的國力也是沒有實力制造精密武器的，而要知道，每支槍的口徑大小不一樣也都會影響子彈的命中率。

因此，在戰(zhàn)場上，我們的軍隊很多都是笨拙地拿命去堵別人的槍口，沒有任何技巧和實力，只有一腔愛國熱血。

在這樣的國家地位和背景下，陷入弱國無外交的泥沼，也根本沒有國家誠心幫助我們，經(jīng)常出現(xiàn)外購武器零件不匹配，槍支彈藥不配套等問題。

在抗日戰(zhàn)爭期間，我們曾向美國進口了一批戰(zhàn)斗機，但事后才知道，這批高價購買的戰(zhàn)斗機原來是美國海軍嫌性能不佳而廢棄的。試想，投入使用這樣的戰(zhàn)斗機又怎會取得勝利？

而當(dāng)時的日本，是一個強大的工業(yè)國，自己擁有制造武器的實力，加之掠奪了我國大量的財產(chǎn)，擁有雄厚的財力，又有美國的傾力援助，在武器、后勤裝備、人力等方面都給予了幫助。

因此，日本在抗戰(zhàn)期間的戰(zhàn)斗力是十分充沛的，中國當(dāng)時在硬件方面根本不是他的對手。

從軟件方面來看，八路軍也稍遜一籌。在戰(zhàn)場上要成為“神槍手”，軍隊、個人的素質(zhì)和能力，也是非常重要的。

我們當(dāng)時的志愿軍普遍以工農(nóng)為主力，大多沒接受過良好的教育，是文盲，對戰(zhàn)爭的認知意識也不夠高，有的人甚至認為上戰(zhàn)場還不如在家好好種地。

而且很多兵力都是靠挨家挨戶“抓壯丁”來補充，以強制性的方式逼迫其上戰(zhàn)場，致使有的人本身產(chǎn)生一種抵觸心理。所以，無論在精神文化還是體能體質(zhì)方面均不能與日本相提并論。

武士道精神指引下的日本人

而崇尚“武士道精神”的日本人，從小就接受軍國主義教育，有著過硬的軍事化訓(xùn)練，他們性格兇殘，寧愿自殺也不愿作為敵方的俘虜。

可以說，隨便抓一個人上去打仗，各方面素質(zhì)都要好過我們國家的工人、農(nóng)民，所以在抗戰(zhàn)期間，想要活抓一個日本人是相當(dāng)困難的。

這種“武士道精神”在《葉隱聞書》里可以找到它的起源，其精神的本質(zhì)就是要看透死亡達到超脫世俗的境界，將死亡看作重生和至高無上的光榮。

后來，這種精神被軍國主義教育拿來改造，變成了一種道德綁架，宣稱寧死不屈才是真正的武士和勇士。

隨著時間的推移，這種精神宣揚成為發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的幌子，讓國人都勇于為天皇無條件“賣命”，這也是那么多“小日本”在戰(zhàn)場上誓不怕死、拿胸膛堵槍口的原因。

后來，軍國主義的擴張席卷全球，他們像法西斯一樣殘暴無理、濫殺無辜，只為了拓展疆土、掠奪他人財富，不斷發(fā)動不義戰(zhàn)爭。

“三槍日軍”的由來

在視死如歸的“武士道精神”指引下，日軍經(jīng)過嚴(yán)格的常態(tài)化軍事訓(xùn)練，再配備精密的小直徑口槍支，戰(zhàn)場上可以更精確地瞄準(zhǔn)對方，使得“三槍日軍”這個稱號名不虛傳。

據(jù)一位抗日老兵回憶，在戰(zhàn)場上，日本人基本只用3槍就能瞄準(zhǔn)，并致命地發(fā)出子彈，結(jié)束對方生命。

他們仿佛有著天生的兇殘和瘋狂，看到殺戮和鮮血，整個人都興奮至極。

這種瘋狂使他們在戰(zhàn)場上所向披靡、百戰(zhàn)不殆，并不像我們現(xiàn)在的“抗日神劇”中那樣無腦。老兵們曾很是好奇這樣的槍法，在結(jié)束戰(zhàn)爭后進行了復(fù)盤和比對。

后來發(fā)現(xiàn)，小鬼子的槍法有著統(tǒng)一的測算和實戰(zhàn)規(guī)律，往往在第1槍時確定敵方的位置，第2槍時來確定敵方的致命部位（頭部、胸部），第3槍時直接命中，幾乎百發(fā)百中。

最可怕的是，這些日本軍不怕犧牲，只要天皇一聲令下，他們就一擁而上，將死作為最忠誠的獻禮。這樣的想法看似很偏激，但反映出了狂熱的軍國主義和“武士道精神”的完美結(jié)合。

而這種完美結(jié)合就產(chǎn)生了一種極具日本國人性格特征的群體現(xiàn)象，那就是自負又自卑、殘暴又注重禮教、信奉禪宗又好殺好戰(zhàn)、順從強暴統(tǒng)治卻又欺壓弱者。

這種群眾現(xiàn)象起源于軍國主義的濫殺無辜、發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，凸顯于近代史上抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，繼而延續(xù)至今。

結(jié)語

落后就要挨打，這是近代史上舊中國的恥辱，也是警示我們勿忘國恥、吾輩自強的“一記耳光”，以前我們武器裝備簡陋、力量薄弱，遭遇侵略時無能為力，只能被動挨打。

而今，大國崛起、盛世中華，我們再也不需看別人的臉色，我們要堅定民族自信、文化自信，正確地看待歷史，以史為鑒、砥礪前行，因為勝利始終站在正義的一方，它可能會遲到，但它一定會到來！

但是，我們不能歪曲歷史，營造虛假的“抗日神劇”，標(biāo)榜自己的神槍無敵、百戰(zhàn)不死，過度的美化抗日時期我國軍隊的英勇無敵。這是一種不自信的表現(xiàn)，更會誤導(dǎo)當(dāng)代青少年。

歷史是最好的教科書，還原歷史真相、了解歷史脈絡(luò)，我們才能更好地銘記先烈付出、繼承英雄精神，走好我們這一代人的長征路。