老君曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。            

2019級針推五班張可：

宇宙之初，混沌未開，唯“氣”者爾。

又分陰陽二氣，積陽為天，積陰為地，天地始成。精氣為物，天地合氣，命之曰人。

氣聚為宇宙，與氣聚為人，本乎不過陰陽交感也，只以其星軌天象運(yùn)勢不同，所處不同事物時段氣場不同，故有分也。

故吾之視天地人，全息也，其致一也。夫天地之間，升降出入，氣之有常者也。

陽主升，氣升而積陽為天；陰主降，氣沉而積陰為地。天地之氣亦宜交感，故有地氣上升、天氣下降，交感和合。人體之氣亦有陰陽。

以上下為觀，清陽宜升，濁陰宜降，清陽出上竅，濁陰出上竅，故人體之上為天、下為地。以表里為觀，清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽實(shí)四肢，濁陰歸六腑，故人體之表為天、里為地。

地氣上升，聚而為云；天氣下降，聚而成雨。人體上升之氣不外乎肝、脾、腎，肝氣左升、脾陽升清、腎水上滋，脾陽清氣亦與呼吸之氣聚而為宗氣，宗聚于上焦之中，此皆為人體之云。人體下降之氣不外乎肺、心、胃，肺氣宜降、心火宜降、胃氣宜降，此皆為雨。

河山之秀美兮、河山之險峻兮、河山之變化兮，吾絕贊于此也！鬼斧神工、玉鐲精雕，不能釋其瑰麗也！

流水綿延，群溪匯入，出口亦盛，又連通源尾，哺育四旁，每有瘀阻，則或堵而成災(zāi)，或另覓它緯。觀之人體經(jīng)絡(luò)，如十二正經(jīng)者，內(nèi)屬于陰陽，外絡(luò)于肢節(jié)，行血?dú)舛鵂I陰陽，濡筋骨、利關(guān)節(jié)，此非人體之河流哉？

又有諸穴，譬如諸隘、又如諸壩、亦如諸井，河流之通路也、出路也，行之則通，瘀之則堵。又觀諸山，孕育后天生靈萬物，給之營養(yǎng)為食，供之巢穴為居，此非人體之生存，仰給脾胃運(yùn)化后天之精乎？

2019級針推五班胡萌：

野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。四時之景不同，寒涼溫?zé)?，升發(fā)蟄藏，肝心脾肺腎，對應(yīng)五季春夏長夏秋冬，春生夏長秋收冬藏。

肝應(yīng)春主調(diào)達(dá)升發(fā)，心應(yīng)夏屬火升騰光明，肺應(yīng)秋沉降肅殺，腎應(yīng)冬滋潤下行，風(fēng)寒暑濕燥火的運(yùn)動變化和統(tǒng)一，影響自然界生命的生長發(fā)展和終結(jié)，使得自然界氣候與生命形成一個有機(jī)的統(tǒng)一的整體。

《靈樞》歲露篇言:'人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。”

古人亦有“天圓地方”之說，人頭圓足方以應(yīng)之。天有雷電，人有音聲。天有日月，人有兩目。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。地有九州，人有九竅。天有風(fēng)雨，人有喜怒。天有十日，人有手十指。

《素問》寶命全行論:'天復(fù)地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時之法成。'更形象的說明了人生于自然，歸于自然，類似于自然，是一個小天地。

2019級針推五班陶靖陽：

《莊子·齊物論》中有言：“非彼無我，非我無所取。”意即世間的種種情態(tài)，都是附著于“我”而生，有“我”這個主體在，就有區(qū)別，“我”便是一個小天地。

然莊子在《逍遙游》又有言：“至人無己”。此處“無己”就是“無我”；為什么莊子說圣人需要達(dá)到無我呢？

在我看來，人在客觀上確實(shí)是“無我”，從天地中來，最終歸于天地中，因此人是天地的一部分，截取莊子齊物思想的部分意味來看，人與天地間的萬事萬物無異，也是一個天地孕育出來的小天地，自然一切都能與天地間的山川河流、花鳥魚蟲一一對應(yīng)，人身的構(gòu)造無處不應(yīng)和著天地，無論是在形態(tài)結(jié)構(gòu)上，還是在生理功能上，都能天人相應(yīng)。因此古人就有了“象”和“取象”，而那些需要由心去看的，就成了“藏象”，也就有了中醫(yī)象思維。

2019級針推五班李宇茹：

當(dāng)人類這個物種在地球上第一次出現(xiàn)的時候，就注定了人與自然是一個整體。從遠(yuǎn)古人類對自然萬物的崇拜，再到現(xiàn)在對大自然進(jìn)一步的探索，一個個的結(jié)論最終證明：人與自然是分割不開的整體。而中醫(yī)更是用特有的理論闡述了人與自然的關(guān)系。一花一世界，一葉一菩提。人體身上的每一個部分都與自然息息相關(guān)。

心可應(yīng)夏天。心總是一刻不停歇的工作著，熱情似火，且全身血液循環(huán)都依靠著心。艷麗的紅色讓我們想到炎熱的夏季。

心亦似太陽。地球上之所以能產(chǎn)生生命，太陽發(fā)揮了非常重要的作用。古人講究日出而作，日落而息，一天的活動規(guī)劃依賴于太陽的升落，而我們一身血脈的運(yùn)行也依賴于心。中醫(yī)認(rèn)為心為陽中之陽，心陽對一身之氣的溫煦作用也像晴朗天氣里享受和煦陽光的動植物，充滿活力又不失溫順。

當(dāng)女性穿紅色衣服時更容易受男性的青睞，我們稱之為心動。心，紅色，夏天，太陽，你看他們之間的聯(lián)系是不是很有意思呢？

好山好水一張臉。我們的額頭，鼻子，下巴，左右顴骨可比作中華有名的五座山。我們的耳，口，鼻，眼可比擬為四條江河。凸處為山，凹處為水。山有山的巍峨，水有水的滋潤。若我們的山并不高挺，水也偏向干涸，這個時候就說明我們的身體出現(xiàn)了問題。

老師在課堂上說過鼻梁和脊柱他們之間有相關(guān)性，我覺得鼻梁和脊柱也是我們?nèi)松眢w上的大山。若脊柱出現(xiàn)了彎曲，就會導(dǎo)致我們?nèi)須鈾C(jī)不暢，自然而然呈現(xiàn)各類疾病。

 我們心情不好時，面色是陰沉沉的，像即將下雨前的天氣：烏云密布。而心情好的時候，或抑或激動之時，我們的臉是紅彤彤的，就如晴天的太陽一樣。如果悲傷的時候，我們的淚就像下雨一樣嘩啦嘩啦的。這和大自然之中的天氣變化是不是很相似呢？

2019級針推五班程凌烽：

在武俠小說中，經(jīng)常用“天人合一”這個詞來描述高手的最高境界。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中，我們每個人都與自然天地相感應(yīng)，人人都能做到通感天地。

王文公在《游褒禪山記》中所提到古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。古人對天地的思考往往由環(huán)境而引發(fā)到自身。其中我們所生活的天地更是容易成為古人思考的對象。古人通過對天地的思考，從而得出了人類與自然對應(yīng)的意義。在長期的研究中，中國思想家發(fā)現(xiàn)了天人相應(yīng)最重要的是合于'氣'。

人與萬物，生于天地氣交之中，人氣從之則生長壯老已，萬物從之則生長化收藏。人雖有自身特殊的運(yùn)動方式，但其基本形式--升降出入、闔辟往來，是與天地萬物相同、相通。

2019級針推五班陳慧玲：

程國彭在《醫(yī)學(xué)心悟》中提到：“ 知其淺而不知其深，猶未知也。知其偏而不知其全，猶未知也。”說明醫(yī)者需要將所學(xué)融會貫通，建立一個完整系統(tǒng)的思想體系。接觸中診課已一月有余，讓我領(lǐng)會到了中醫(yī)文化幾千多年來的神奇，更是認(rèn)識到了中醫(yī)的核心精髓“象思維”。

水沿著渠道在大地上蜿蜒流淌，最后匯入大海又進(jìn)行新一輪的旅程，這就像在血管內(nèi)巡行的血液，最后匯入心臟又開始一次新循環(huán)，所以說“水是生命之源”。

土地與舌頭相像，地下之水上泛形成了綠苔，這就像人體內(nèi)的胃陽蒸騰胃陰上泛到舌體上形成舌苔的機(jī)理相一致。

山川是個大物體，立地頂天，總是靜靜的立在那里守護(hù)人民，它就像人體內(nèi)的骨骼，構(gòu)成了身體的基本的框架，正如骨骼內(nèi)都是不可多得的精華物質(zhì)一樣，山川內(nèi)也蘊(yùn)含著無數(shù)的珍寶。

人是天地孕育出來的靈物，人體與大自然有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以我們才要與自然和諧相處。

2019級針推五班匡夢琦：

人生天地間，與自然界是互相感應(yīng)、互為反應(yīng)、互為映照的。中醫(yī)人眼中，人身一小天地，天地亦是大生命。古人觀天察地，然后應(yīng)之于人，創(chuàng)建了中醫(yī)理論體系，這個體系的核心就是“天人相應(yīng)”。

天地合氣，命之曰人，宇宙所有的，人無不具有。土壤對應(yīng)人體的脾胃。地表對應(yīng)我們身體的皮膚。地表上的草木對應(yīng)皮膚的體毛。山脈對應(yīng)我們的骨骼。人體十二經(jīng)脈與自然界十二河流相對應(yīng)。

不僅形態(tài)上有對應(yīng)關(guān)系，功能上也同樣有對應(yīng)關(guān)系：

土壤對應(yīng)人體的脾胃。在自然中，土地承載草木的生長，土壤的好壞決定了草木的發(fā)育和生長情況；在人體中，脾胃是人體的后天之本，脾胃的運(yùn)化能力在很大程度上決定了整個人體的健康狀況。而脾胃與皮膚是互為里表,皮膚和毛發(fā)的狀態(tài)可以在一定程度上表明脾胃的好壞，就如同在自然中看植物的生長狀態(tài)得出當(dāng)?shù)氐乃梁脡摹?/p>

《內(nèi)經(jīng)》言：“人以天地之氣生，四時之法成?！蔽覀冋麄€生命的維系，都源自天地之氣的交流、融合。古人喜歡把變幻莫測的自然變化稱為“天道”，而天道最明顯的顯現(xiàn)，莫過于二四時之氣的循環(huán)往復(fù)。春光明媚，夏花絢爛，秋葉靜美，冬雪蒼茫，經(jīng)年循環(huán)不息的節(jié)氣與物候，在一花一樹、一草一木中周而復(fù)始，即便簡單如一息一動、一食一飲，也暗含了大自然的奇妙規(guī)律。所以順應(yīng)天時是天人合一的生活衍生，也是中醫(yī)保持健康的最好方法。

我們可以透過觀察物候變化，感受天地四氣的轉(zhuǎn)化，來調(diào)節(jié)身體內(nèi)在的頻率，讓生活點(diǎn)滴的衣食住行順應(yīng)自然，合乎于道，從而讓內(nèi)在煥發(fā)出光和熱。

學(xué)習(xí)了中醫(yī)以后，我真切地感受到了春生、夏長、秋收、冬藏。如果不去留意，我們也許很難去在意到時間的流逝，去記住四季的美好與珍貴。希望以后能繼續(xù)抱懷著這樣的初心去感知自然，喚醒自己對自然、對身體的感知力。

2019級針推五班胡小焱：

天人合一是中國古代哲學(xué)的命題之一，源自于道家，同時在中醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中作為系統(tǒng)思想方式，指導(dǎo)著中醫(yī)不斷發(fā)展進(jìn)步。

人與自然本就息息相關(guān)，“天地與我并生，而萬物與我為一?！碧烊送瑯?gòu)，即天、地、人結(jié)構(gòu)相同。人是天地的一個縮影，如果天地是個大宇宙，那么人就是個小宇宙。

天有日月而人有雙目、天有風(fēng)雨而人有喜怒、地有九州而人有九竅、 天有雷音而人有聲音、天有四時春夏秋冬而人有四肢、天有冬夏而人有寒熱，這都是人與天地自然對應(yīng)。

2019級針推五班譚馮昕璨：

中醫(yī)不是一門技術(shù)，不只是一門學(xué)術(shù)，不全是一項(xiàng)能力，更是一種藝術(shù)，是哲學(xué)思想的代表作品。

作為中醫(yī)的傳承者，我們應(yīng)該靈活運(yùn)用這些思想，把人是一個小天地這一認(rèn)知印進(jìn)骨子里，當(dāng)我們真正做到了這一點(diǎn)后，可能只是看到了一片落葉，抑或只是見證了一滴雨水的下落，都可給我們啟發(fā)，或許一個醫(yī)學(xué)難題就此解決，或許一種哲學(xué)思想就此出現(xiàn)。

只有真正理解了這，我們才可領(lǐng)略到中醫(yī)的獨(dú)特魅力，見證到她的美。

醫(yī)理不盡在書本中，更在浩渺的大自然中。學(xué)習(xí)中醫(yī)，不能只限于在課堂和書本里，更為重要的是，要多去自然界、生活中觀察與感悟。因?yàn)椋?strong>自然和生活，才是中醫(yī)思維的源頭活水！

                                   — —小熊老師