《易經(jīng)》是儒家經(jīng)典，群經(jīng)之首。最初來自古人的占筮記錄，通過對古代事件的記錄反思，包含了許多中國人特有的哲學(xué)思想和生活經(jīng)驗(yàn)，成為中國文化的基礎(chǔ)，是儒、道、墨、法、兵、名、陰陽等諸子百家思想的重要來源。

1、《易經(jīng)》的結(jié)構(gòu)

《易經(jīng)》是由一套象征符號系統(tǒng)六十四卦組成。用陽爻(一)和陰爻(--)來分別象征天、地，男、女，陽、陰，剛、柔，動、靜，升、降等，象征著相互對立的一切事物和現(xiàn)象。（注：爻讀音搖）

據(jù)說伏羲把陽爻、陰爻排列起來，每三爻組成一卦，得出了八種排列方式：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別象征自然界的八種基本事物：天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。

八卦是《易經(jīng)》假象喻意表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)。

“文王拘而演周易”，據(jù)傳，周文王把八卦兩兩重疊，演變成了六十四卦。易經(jīng)六十四卦分別象征六十四種事物和現(xiàn)象的特定情態(tài)，而卦中六爻的相互關(guān)系，又表達(dá)事物運(yùn)行規(guī)律。

六十四卦始于乾、坤，終于既濟(jì)、未濟(jì)，相鄰兩卦則多以卦象互為倒置為次序。其中有卦體倒置而卦形不變者計(jì)八個，則以六爻之陰陽互換為次序。

總之，從六十四卦相承相受的排序中反映事物產(chǎn)生、發(fā)展的轉(zhuǎn)化程序，這就形成了以陰陽爻為核心、以八卦為基礎(chǔ)的符號象征體系。這時，產(chǎn)生了解說六十四卦卦爻辭。解說某一卦含義的話是卦辭。每一卦包含六爻，六十四卦共有三百八十四爻，解說每一爻含義的是爻辭。

由于六十四卦的卦爻辭太難懂，孔子又加以必要的注釋，這就是《易經(jīng)》的傳文，易傳共有《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》七種，計(jì)十篇，稱為十翼。

2、《易經(jīng)》為什么有價值

不僅是古人，就是現(xiàn)在我們到街上看到算卦的人，也不僅僅是問問吉兇禍福，更多的是問怎么辦才能逢兇化吉，遇難成祥。所以占卜的結(jié)果是希望獲取如何解決問題的辦法。

當(dāng)然現(xiàn)在是靠算命先生一張口若懸河的大嘴，而古代卻是部落或國家中最有知識，最有經(jīng)驗(yàn)的人的深思熟慮，他們處理各種問題的記錄就可以啟發(fā)我們?nèi)绾乌吚芎Γ绾尉影菜嘉?。這就是《易經(jīng)》的價值。

3、八卦的符號

《易經(jīng)》的表現(xiàn)方法是“假象喻意”的，其哲理是通過象征形式表達(dá)的。六十四卦皆由八卦重疊而成，八卦是最基本的象征符號。

朱熹《周易本義》中有《八卦取象歌》：

乾三連，坤六斷，震仰盂（讀于），艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽（讀訓(xùn)）下斷。

八卦取象歌 從零開始學(xué)易經(jīng)

乾、坤分別由三陽爻、三陰爻組成。

坎的卦形如同古文字水字，水存于坑坎之中。離的卦形則與之相反，可與坎聯(lián)系起來記憶。

兌字上面是兩點(diǎn)，兌的卦形上面也是兩點(diǎn)。巽字下面是兩點(diǎn)，巽的卦形下面恰好也是兩點(diǎn)。

震的卦形取震字中間的四點(diǎn)和一橫而成，艮的卦形則與此相反。

4、八卦的象征意義

乾卦：三陽并升，猶如天體為陽氣積聚而成，所以用來象征天；又由于陽性剛健，而天體也是健于運(yùn)行的，所以乾的性質(zhì)為健。

坤卦：三陰同降，猶如地體凝集陰氣而成，所以象征地；又由于陰性柔順，而地體也是寧靜和順地承接天體的，所以坤的性質(zhì)為順。

震卦：為一陽上升之時，受到二陰下降之阻，兩相激蕩，如雷震動，所以象征雷；又由于一陽受二陰抑制必動，而雷也能震動萬物，所以震的性質(zhì)為動。

巽卦：為二陽上升，一陰從中降下，中空而氣體流通，所以象征風(fēng)；而風(fēng)吹是無孔不入的，所以巽的性質(zhì)為潛入。另一說，巽的卦形是二陽動于上，如同樹身，一陰靜于下，如同樹根，所以此卦又象征木(樹)；又由于樹扎根于地，其根深入，所以巽的性質(zhì)為潛入。

坎卦：形為一陽包含在二陰之中，猶如水表陰而里陽(水為陰質(zhì)，但內(nèi)含陽性元素)，所以象征水；又由于此卦一陽陷入二陰之中，而水所存也總是低陷之地，所以坎的性質(zhì)為陷，為險(xiǎn)。

離卦：形為二陽顯于外，一陰含于內(nèi)，猶如火表陽而里陰，所以象征火；又由于此卦二陽附著于一陰之上，而火的燃燒也必須附著于燃料，所以離的性質(zhì)為附著。

艮卦：形為一陽居于二陰之上，猶如山之頂為陽，其下蘊(yùn)藏陰質(zhì)，所以象征山；又由于山總是靜止不動的，所以艮的性質(zhì)為靜止。

兌卦：形為一陰在二陽之上，猶如湖上之水為陰，湖底為陽，所以象征澤；又由于湖澤能滋潤萬物，使之呈現(xiàn)喜悅之色，所以兌的性質(zhì)為欣悅。

六十四重卦由八卦重疊而成，八卦象義是六十四卦理的基礎(chǔ)。

每重卦共有六爻，爻的次序是自下而上排列的。爻名用兩個字標(biāo)出，一個字表示位次，從第一爻到第六爻分別稱為初、二、三、四、五、上；另一字表示爻性，陽爻用奇數(shù)九字表示，陰爻用偶數(shù)六字表示。

爻名的兩個字，第一爻和第六爻表位次的初字、上字在前，中間四爻表位次的二、三、四、五字在后。每一爻都有爻辭，爻辭之后都附有以象。曰開頭的幾句話，是孔子作的《小象傳》，用以解釋爻辭。

《易經(jīng)》六十四卦，每卦的卦辭和六則爻辭，通過假象喻意的象征手法，提示該卦所蘊(yùn)含的事物運(yùn)行、變化、發(fā)展的規(guī)律。卦辭常通過卦象，尤其是上下二體之義釋卦。也即重卦的上下兩個單卦的象征意義來解釋卦理。

而六爻的卦理是通過爻象，即爻位特征以及各爻關(guān)系來反映，由爻辭用假象喻意的象征手法來表達(dá)。

每一爻的爻位特征和各爻關(guān)系的復(fù)雜情況，正是萬事萬物的復(fù)雜關(guān)系的反映，也是某種事物在某種特定情況下變動、發(fā)展規(guī)律的反映。爻象中所隱含的哲理，正是通過爻位特征和各爻關(guān)系來體現(xiàn)的。

5、《易經(jīng)》的解釋系統(tǒng)和符號系統(tǒng)

六爻的初、二、三、四、五、上，區(qū)分出六級高低不同的等次，象征事物發(fā)展過程中所處的上下、貴賤、先后的地位、條件、階段等，這六個等次構(gòu)成六個不同的爻位。

從六個爻位所處的地位之性質(zhì)而言，用古代人的社會地位為喻，初為庶民，二為士人，三為大夫，四為公侯，五為天子，上為太上皇。

從六個爻位代表的事物的發(fā)展階段而言，初位為發(fā)端萌芽階段，應(yīng)潛藏勿用；二位為嶄露頭角階段，應(yīng)適當(dāng)進(jìn)??；三位為功業(yè)小成階段，應(yīng)謹(jǐn)慎防兇；四位為新人高層階段，應(yīng)警懼審時；五位為圓滿成功階段，應(yīng)注意處盛戒盈；上位為發(fā)展終極階段，應(yīng)注意窮極必反。

此外，六爻中有為主之爻，稱為卦主。卦主多取第五爻(上卦之中位)。

爻位又有當(dāng)位、不當(dāng)位之分。凡陽爻處于陽位（初、三、五為奇數(shù)，為陽位），陰爻處于陰位（二、四、上為偶數(shù)，為陰位），均稱為當(dāng)位，象征事物的發(fā)展變化符合規(guī)律（遵循正道）。

反之，凡陽爻處于陰位，陰爻處于陽位，均稱為不當(dāng)位，象征事物的發(fā)展變化違反規(guī)律（背逆正道）。

當(dāng)位、不當(dāng)位又稱為得正、失正。

一般說來，當(dāng)位為吉，不當(dāng)位為兇，但也并非絕對，還要看多種因素，作綜合判斷。

同時，當(dāng)位與不當(dāng)位也會有發(fā)展變化，所以當(dāng)位者應(yīng)守正防兇，不當(dāng)位者應(yīng)趨正求吉。

另外，初、上兩爻不存在當(dāng)位、不當(dāng)位的問題，因?yàn)槌踟澄槐皠菸?，陰陽處之皆?dāng)深藏勿進(jìn)；而上爻位極勢危，剛?cè)峋又紤?yīng)謹(jǐn)防衰危。

由于第二爻處于下卦的中位，第五爻處于上卦之中位，這兩個位置優(yōu)越，稱為居中，象征守持中道，行為不偏。

陽爻居中位，則有剛中之德；陰爻居中位，則有柔中之德。如果剛好陰爻處于第二位(六二)，陽爻處于第五位(九五)，那就是既中且正，稱為中正，是最好的象征。

《易經(jīng)》崇尚居中、中正，符合中庸之道、中和之美。

在六爻之間，由于各爻的位次、性質(zhì)、遠(yuǎn)近距離等因素，常常表現(xiàn)出承、乘、比、應(yīng)的關(guān)系，反映事物在復(fù)雜環(huán)境中發(fā)展變化的有利或不利的外在條件。

凡相鄰兩爻，如陰爻在陽爻之上，稱為乘，象征柔弱者乘凌剛強(qiáng)者，小人乘凌君子，爻義往往不吉。如幾個陰爻都在一個陽爻之上，則這幾個陰爻對這一陽爻都可稱乘。

相反，凡相鄰兩爻，如陰爻在陽爻之下，則稱為承，象征卑微柔弱者順承尊高剛強(qiáng)者，請求援助。這時爻義的兇吉要看具體情況而定，一般說來，兩爻陰陽當(dāng)位者為吉，兩爻陰陽不當(dāng)位者多兇。如一個陰爻之上有幾個陽爻，則這一陰爻對幾個陽爻都可稱承。

凡相稱兩爻，都可稱為比。兩爻互比，象征事物處在鄰近環(huán)境中的作用與反作用，可通過兩爻的陰陽承乘關(guān)系加以分析。

在一卦中，下卦三爻與上卦三爻在相應(yīng)位置上是兩兩對應(yīng)的（即初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻）。對應(yīng)之爻，如為一陰一陽，互相交感，稱為有應(yīng)；如果都是陽爻，或者都是陰爻，不能交感，就稱為無應(yīng)。爻位的有應(yīng)、無應(yīng)，在剖析爻象時經(jīng)常用到，這象征著事物之間的諧和、統(tǒng)一與矛盾、對立的運(yùn)動規(guī)律。

各爻之間的承、乘、比、應(yīng)的關(guān)系，相當(dāng)復(fù)雜。這樣就可以用六爻的變化模擬事物錯綜復(fù)雜的變化，六爻又是某種事物在某種時空中的象征。所以爻象的推演程式是十分繁復(fù)多變的。

卦爻符號是一個開放系統(tǒng)，其象征意義是因時、因事、因人而異的，而卦爻符號的含蓄性、多義性、包容性，又能產(chǎn)生豐富的類比聯(lián)想，所以，讀《易經(jīng)》必須會牽強(qiáng)附會和望文生義。

六十四卦從不同角度提示了在特定背景下的事理，如泰卦象征順利時的事理，否卦象征倒霉時的事理，訟卦象征扯皮時的事理，師卦象征沖突時的事理，既濟(jì)卦象征成功時的事理，未濟(jì)卦象征失敗時的事理，等等。每卦六爻的變化，反映事物在特定的時間階段中發(fā)展到某一階段的規(guī)律。

我認(rèn)為六十四卦所表示是人生問題的六十四個專題，三百八十四爻則是三百八十四種人生處境。