“文革”期間出生在中國(guó)大陸的人，幾乎沒有取“儒”字入名的。

因此，在嘉定孔廟初見李耐儒，記者的第一個(gè)話題就圍繞他的名字。

生于1972年，按虛歲已屆知天命的他，1999年在北京工作時(shí)結(jié)識(shí)了一位精通周易的前輩，對(duì)方給他命了現(xiàn)在的名字?！按蟾攀窍Ｍ@個(gè)新的名字，能對(duì)我的人生有所影響，有所幫助吧！”李耐儒笑著說(shuō)。

而他此后的人生志業(yè)，竟真的與“儒”字息息相關(guān)。

他跟同道創(chuàng)辦上海秋霞圃書院，并擔(dān)任上海秋霞圃傳統(tǒng)文化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)；

主編出版二十余冊(cè)的《國(guó)學(xué)基本教材》和《新編國(guó)學(xué)基本教材》，以及秋霞圃人文典藏叢書；

作為發(fā)起人之一,共同發(fā)起創(chuàng)辦上海市儒學(xué)研究會(huì)，并擔(dān)任第一任秘書長(zhǎng)（任期四年）；

多次策劃組織上?？鬃游幕?jié)；

籌辦周末親子國(guó)學(xué)班，把重心放在中小學(xué)國(guó)學(xué)教育與儒學(xué)的傳播推廣上……

不過(guò)，李耐儒這種文化上的覺醒，更多是個(gè)人秉性使然，以及廣泛讀書后的結(jié)果。

他出生于浙江省蕭山縣，祖上曾捐過(guò)功名，有幾百畝田產(chǎn)，后家道敗落。他的爺爺開小南北貨店維生，學(xué)過(guò)郎中，奶奶寫得一手漂亮的毛筆字，父親曾當(dāng)過(guò)老師，母親長(zhǎng)期在城里打工，因此他是比較早的一批留守兒童。

“我是沒有家學(xué)淵源的，也談不上受到什么家風(fēng)的熏染。我們這一代人，從家庭中得到的東西還是比較少的?！崩钅腿寤貞浀馈?/p>

放養(yǎng)的孩子，更容易浪蕩。但李耐儒不像其他小伙伴那樣，沾染上抽煙喝酒賭博等壞毛病，而且成績(jī)一直還挺好。

“近朱者赤，近墨者黑。少年成長(zhǎng)的過(guò)程，身邊免不了會(huì)有小混混，有不少會(huì)讓我學(xué)壞的人，但我不知道是從哪里得來(lái)的力量，使我在沒有長(zhǎng)輩監(jiān)督的情況下，一直能保持自律，沒有走偏?！?/p>

更說(shuō)不清的是，李耐儒在小學(xué)三年級(jí)時(shí)就立下志向，長(zhǎng)大要當(dāng)記者。那時(shí)的同學(xué)談起理想，有的想當(dāng)工人，營(yíng)業(yè)員，售票員，有的想當(dāng)司機(jī)，解放軍。長(zhǎng)大后，他真的實(shí)現(xiàn)了理想。

考大學(xué)時(shí)，父親說(shuō)家里沒能力負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)，這讓李耐儒意識(shí)到只有靠自己。剛剛成年的他拋開面子，到商場(chǎng)站柜臺(tái)，賣服裝，掙到了學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，那是上世紀(jì)90年代初的經(jīng)歷。

讀初中時(shí)，李耐儒略有點(diǎn)年少輕狂。初二時(shí)，地理老師姓葉，有一堂課上，他當(dāng)場(chǎng)挑戰(zhàn)權(quán)威：“老師，你講得不好”。老師說(shuō)“那你來(lái)講”，“我來(lái)講就我來(lái)講！”

他認(rèn)真準(zhǔn)備了下，第二天愣頭愣腦地登臺(tái)講了一堂地理課，大概講得還可以，老師沒有說(shuō)什么。

這件事在教師辦公室傳開了。三十多年之后，有一次跟當(dāng)時(shí)的班主任重聚，班主任提起這件舊事，但李耐儒已淡忘了?！鞍嘀魅握f(shuō)那件事之后，他就覺得我這個(gè)人以后要吃虧，要吃大虧……”

大學(xué)畢業(yè)后，李耐儒南下廣東，有一次挨了領(lǐng)導(dǎo)一頓批評(píng)，他覺得批評(píng)得沒道理，憤怒地跟領(lǐng)導(dǎo)拍桌子，揚(yáng)長(zhǎng)而去，消失了二三十個(gè)小時(shí)，原來(lái)是去找同學(xué)玩了。等他氣消后，同事終于找到了他，反省后，他覺得自己有不對(duì)的地方，就回去上班了。

李耐儒坦言，在他心里沒有領(lǐng)導(dǎo)這樣的概念。在上位者不一定就高人一等，值得尊重的尊重，自己心服口服。如果上級(jí)做事欠妥，一定會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)，鮮明地表達(dá)自己的意見和主張。

這種氣性，至今仍在他的身上顯現(xiàn)。比如對(duì)世事時(shí)局一些不經(jīng)的文論，他會(huì)冷冷甚或辛辣地評(píng)論幾句。他曾公開講，儒家很可貴的一點(diǎn)是它的批判性，譬如孟子思想中的批判精神，可以說(shuō)是醒世的良藥，孟子對(duì)道與真理的堅(jiān)守及其身上所展現(xiàn)的儒家的批判精神，是現(xiàn)在國(guó)學(xué)傳播當(dāng)中最需要的。

一個(gè)良性的社會(huì)，需要吹鼓手，但更需要啄木鳥，故而李耐儒非常敬重近些年敢言的真正的知識(shí)分子，認(rèn)為有古代士的風(fēng)骨。

回憶起自己真正走進(jìn)傳統(tǒng)文化之門，還要從大學(xué)說(shuō)起。李耐儒遇到了影響他一生的人，著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生的弟子李佐豐老師。他眼中的恩師，玉樹臨風(fēng)，學(xué)養(yǎng)深厚，令他對(duì)古代漢語(yǔ)產(chǎn)生了濃厚興趣，也在他心里埋下了國(guó)學(xué)的種子。

移居上海后，他有幸結(jié)識(shí)了近代史家沈渭濱先生，耳提面命七年之久，得以擴(kuò)充心志，涵養(yǎng)精氣，提升識(shí)見。同時(shí)，他利用工作之余花了三四年時(shí)間，跟隨幾位老教授系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文史專業(yè)課程。

那幾年，他海量閱讀，自由的閱讀對(duì)他影響至深，內(nèi)心逐漸構(gòu)建并豐滿了自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與精神世界，并開始重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)教育問題。

盡管認(rèn)為自己的讀書生活有太多遺憾——起步晚，沒有記誦經(jīng)典打下深厚底子，工作雜事牽絆，但他堅(jiān)信一點(diǎn)，傳播儒學(xué)是此生的志業(yè)……

早在十年前，李耐儒就在公眾場(chǎng)合提出了城市儒學(xué)的概念，這是他受臺(tái)灣學(xué)者的實(shí)踐得到的啟發(fā)。

近年來(lái)，有學(xué)者發(fā)起“鄉(xiāng)村儒學(xué)”，但李耐儒認(rèn)為時(shí)空已然變了，自從二十世紀(jì)初廢科舉，新式學(xué)制推行，祠堂和書院漸漸被毀棄后，儒家事實(shí)上成了游魂。怎么把這個(gè)游魂聚集起來(lái)，找個(gè)地方安放，進(jìn)而讓儒家的核心價(jià)值和它的精神、思想，能夠融入人們?nèi)粘５膫惱砩睢⒕裆町?dāng)中，是他過(guò)去十余年思考的重點(diǎn)。

“今天中國(guó)的儒學(xué)存在的問題，不在學(xué)術(shù)層面，而是儒家在社會(huì)建構(gòu)或者說(shuō)土壤的問題。沒有土壤，儒家的精神、思想和文化就不能真正地在民間扎根，也不可能真正影響民眾?！?/p>

他以《鄉(xiāng)土中國(guó)》舉例，傳統(tǒng)儒家文化的生存土壤，是以鄉(xiāng)土—血緣—宗法社會(huì)為基礎(chǔ)的。而隨著幾十年的城市化，城、鄉(xiāng)都已“換了人間”。鄉(xiāng)村的樣貌，已被梁鴻的“梁莊”系列和博士生們的“春節(jié)返鄉(xiāng)日記”給單一化了。而現(xiàn)代化的大都市里，則是原子化個(gè)體，陌生人社會(huì)。消費(fèi)主義席卷而來(lái)，一些年輕人與國(guó)際潮流接軌，接軌的不僅僅是吃喝玩樂，更嚴(yán)重的是，諸如不婚、丁克、同性戀、女權(quán)主義等觀念變得“時(shí)尚”。

“這種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化心理和倫理的觀念流行，是一股世界潮流。往前推，1978年索爾仁尼琴在哈佛大學(xué)的著名演講，也評(píng)論美國(guó)人生活富足，精神生活衰竭，年輕人深陷物欲，拜金，沒有了信仰……中國(guó)經(jīng)歷了文化大革命，之后推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)至今，目前也處于類似情況，需從傳統(tǒng)文化中尋找安身立命的所在?！?/p>

以年輕人生育觀的轉(zhuǎn)變來(lái)說(shuō)，少生或不生的觀念，盛行于大城市，在鄉(xiāng)村卻很難流行，這跟文化傳統(tǒng)的薄厚有關(guān)。

另一方面，過(guò)去三四十年，中國(guó)經(jīng)歷了規(guī)模巨大的人口遷徙。據(jù)官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，八十年代初，四分之三以上的人口住在鄉(xiāng)村，如今一半以上常住在城市，鄉(xiāng)村日益空心化。

因此李耐儒認(rèn)為，儒家文化復(fù)興的主戰(zhàn)場(chǎng)，還是應(yīng)該在城市。隨著中國(guó)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化速度加快，城市青年不僅是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量，同時(shí)也是中國(guó)文化復(fù)興建設(shè)的主要擔(dān)當(dāng)者。城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，更重視教育，用《論語(yǔ)》講就是“庶矣—富之—教之”。

如何潛移默化地影響城市青年，是儒學(xué)研究者和傳播者必須面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

嘉定孔廟

而他的探索和實(shí)踐，就從培育“土壤”入手，從一個(gè)個(gè)家庭、一個(gè)個(gè)社區(qū)做起，利用公共文化空間、讀書會(huì)活動(dòng)、親子共讀、國(guó)學(xué)進(jìn)社區(qū)，在小團(tuán)體里，用文化的力量，培養(yǎng)出知行合一的榜樣，發(fā)揚(yáng)儒家的核心價(jià)值、精神與思想文化，構(gòu)建出一種有共同的精神歸宿和價(jià)值觀照的社群，讓儒家核心要義存續(xù)下去。

他一直認(rèn)為，儒家應(yīng)有自己的基金會(huì)，有自己的現(xiàn)代企業(yè)，自己的中小學(xué)校，有自己的慈善事業(yè)，以及自己的共同體，這也是他當(dāng)年熱心參與創(chuàng)辦上海市儒學(xué)研究會(huì)的動(dòng)力。

對(duì)于國(guó)學(xué)傳播和推廣的路徑，他指出了四個(gè)層面：第一要融入家庭、親戚友鄰生活；第二，為締造良好的中國(guó)政治文教氛圍，縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該帶頭學(xué)國(guó)學(xué)；第三，應(yīng)以某種方式進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)校教育體制，比如中小學(xué)課程應(yīng)增加國(guó)學(xué)的內(nèi)容和課時(shí)；第四，學(xué)界、民間和媒體界往往各自為政，國(guó)學(xué)教育與傳播急需有一些區(qū)域性的組織。

在這種發(fā)心下，秋霞圃書院應(yīng)運(yùn)而生。

成立于2013年秋季的浦江學(xué)堂，堪稱一個(gè)成功的范例。成功的重要原因在于制度架構(gòu)合理，前期有愛心企業(yè)家慷慨襄助，逐漸打開了局面。

而秋霞圃書院早在2009年就已籌備成立，李耐儒的好友前來(lái)剪彩，但書院的讀經(jīng)之路卻并不順暢。

起初，書院的定位是面向成年人，主要是企業(yè)家、官員等社會(huì)精英階層，希望通過(guò)他們輻射開來(lái)，傳遞優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化、精神。但經(jīng)過(guò)近兩年的實(shí)踐，收效甚微。

前來(lái)聽課的成年人，盡管也有人渴望從傳統(tǒng)中學(xué)到智慧，和一些實(shí)用性的東西，但整體來(lái)講，對(duì)課堂的態(tài)度，跟聽講茶會(huì)一樣，聽完了該怎么生活還是怎樣生活。書院的初衷沒達(dá)到，加之始終不愿意嘗試商業(yè)模式，只好調(diào)整方向，從孩子抓起。

2010年底書院被迫中止了嘉定的辦學(xué)，開始在市區(qū)“流動(dòng)辦學(xué)”。2011年秋，李耐儒在普陀區(qū)萬(wàn)里社區(qū)找到了第一個(gè)親子國(guó)學(xué)公益教學(xué)點(diǎn)，但幾個(gè)月后因場(chǎng)地問題停辦。次年6月轉(zhuǎn)到上海市少兒圖書館，反響挺大，但終因合辦方不能長(zhǎng)期提供場(chǎng)地而作罷。之后，浦東圖書館答應(yīng)提供一間教室以便長(zhǎng)期公益國(guó)學(xué)傳播，書院終于有了第一塊穩(wěn)定的基地。

直到2013年，得到嘉定區(qū)官方的支持，秋霞圃書院獲得了在嘉定孔廟20年的免費(fèi)辦學(xué)的機(jī)會(huì)。以此為據(jù)點(diǎn)，目前秋霞圃書院在上海市區(qū)慢慢有了其他固定的教學(xué)點(diǎn)。

關(guān)于少兒國(guó)學(xué)的入門路徑，李耐儒傾向于詩(shī)教為首選，他認(rèn)為讀書的次序里，藏著自由空間的問題。

傳統(tǒng)的私塾教育，一般從“小學(xué)”基本功起步，即文字、音韻、訓(xùn)詁，七歲前后讀四書。

“儒家文化里，有不少倫理道德、價(jià)值規(guī)范，對(duì)幼兒來(lái)講稍顯生硬。因此，以四書打頭陣，太早去形塑一個(gè)孩子的思維，會(huì)泯滅掉很多天性的東西，最好先讓孩童在身心和思維層面自由地自然生長(zhǎng)。相比之下，詩(shī)歌教育具有美感、生機(jī)，符合孩童原始的靈性。良好的性情教育也融在了詩(shī)歌中?！崩钅腿宸治龅馈?/p>

通常來(lái)講，三四歲時(shí)大腦發(fā)育處于具象認(rèn)知階段，對(duì)圖像、聲音類和天地自然萬(wàn)物等刺激更敏感，適合進(jìn)行音韻節(jié)奏的啟蒙，故而流傳下來(lái)了朗朗上口的《千家詩(shī)》《聲律啟蒙》《三字經(jīng)》《千字文》等蒙訓(xùn)書。

比如《千家詩(shī)》，所選皆是名作，易學(xué)好懂，且題材多樣，歌頌山水，人間情感，吊古傷今，對(duì)美的追尋等。從“春日佳氣多”到“蕭蕭送雁群”，可以讓孩子們?cè)诠?jié)令變化中感受自然，生發(fā)最真切的情感。同時(shí)，也能激發(fā)孩子的表達(dá)和溝通欲。

靈性是李耐儒很重視的一個(gè)詞。有一次教學(xué)，講拼音的啟蒙，講到雙韻母wangyang，組詞汪洋，形容一片水域很廣的海面。一個(gè)五歲的小朋友問道：“老師，一只螞蟻，看到孔廟的這個(gè)泮池，是不是就是看到汪洋?。俊?/p>

聞聽此言，李耐儒很驚喜：“哎，你這是莊子的境界啊，小大之辯……”

這是孩童最天然、最真實(shí)的思維狀態(tài)，沒有被現(xiàn)代教育給格式化。但到了二年級(jí)之后，李耐儒發(fā)現(xiàn)他身上沒有這種靈性的思維了?！昂芸上?，一個(gè)小莊子被扼殺了?！?/p>

這背后，是李耐儒對(duì)儒、道的復(fù)雜態(tài)度?！叭绻麤]有老莊，中國(guó)文化就會(huì)失去它的靈性，哲學(xué)意義上的美也會(huì)少很多。我總覺得，儒家的東西，在經(jīng)學(xué)化之后，對(duì)人的思想的創(chuàng)造性有一定的影響，所以我?guī)Ш⒆幼x書，一直主張把想象力無(wú)限的莊子放進(jìn)來(lái)，就是想對(duì)沖、消解一下儒家的一些負(fù)面影響?！?/p>

因此，在他主編的國(guó)學(xué)基本教材里，有《老子莊子選讀》《墨子荀子韓非子選讀》，以及大量的詩(shī)文讀本——《楚辭選讀》《漢魏六朝詩(shī)文選》《千家詩(shī)選讀》《詩(shī)詞格律》《詩(shī)經(jīng)選讀》《唐詩(shī)宋詞選讀》……

他也以這種理念教育女兒。女兒一歲半時(shí)，就記住了“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話。沒辦法跟女兒講太多，他就把這句話改編為兒歌，讓女兒讀著玩：

孔子爺爺說(shuō)，時(shí)間像流水，逝去不復(fù)回。寶寶年紀(jì)小，做事不用催，勤鍛煉、多看書，要學(xué)小鳥飛。

這里蘊(yùn)含了幾個(gè)概念，一是孔子對(duì)時(shí)間的概念，還有《論語(yǔ)》開篇的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“習(xí)”繁體為“習(xí)”，“鳥數(shù)飛”。

李耐儒稱這是在做實(shí)驗(yàn)，種文化基因，孩子讀念時(shí)或許有口無(wú)心，但很可能就融入到精神血液里了。

在他引導(dǎo)下，女兒一個(gè)禮拜背一首古詩(shī)。比如春天來(lái)了，一家子去尋找春天，春天有生命的萌發(fā)，有對(duì)草木鳥獸愛的喚醒，有對(duì)自由的探尋，有對(duì)夢(mèng)想的追尋……

“你說(shuō)這是國(guó)學(xué)嗎？當(dāng)然是國(guó)學(xué)在當(dāng)下的應(yīng)有之義。從自然、生命開始，編兒歌，講唐詩(shī)，說(shuō)故事，這些東西實(shí)際上就可以慢慢地影響她的成長(zhǎng)。我也把這樣的探索分享給感興趣的朋友們?！?/p>

2012年，李耐儒從小學(xué)一年級(jí)學(xué)生中物色了一批孩子，家長(zhǎng)們也一道共讀。

他觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)得好的，一般都有自律的意識(shí)，積極向上，有抱負(fù)，還有很強(qiáng)的文化認(rèn)同感……

周六上午，是秋霞圃書院風(fēng)雨無(wú)阻的親子共讀時(shí)間。大本營(yíng)嘉定孔廟，始建于宋嘉定十二年（公元1219年）“規(guī)制崇宏，甲于他邑”，有“吳中第一”之稱，這里也是具有250年歷史的當(dāng)湖書院舊址，清代陪祀孔廟的理學(xué)家陸隴其曾在此講學(xué)。

在過(guò)去，孔廟的功能是廟（祭祀）學(xué)（縣學(xué)）一體。2013年開始，秋霞圃書院的孩子們得以在孔廟讀古書，禮敬先賢，這種學(xué)習(xí)“環(huán)境”在中國(guó)讀經(jīng)界，可謂罕見。

每年年底，書院會(huì)舉辦年會(huì)，孩子們展示所學(xué)所得。比如2016年的年會(huì)，第一個(gè)節(jié)目是朗誦《秋霞圃之子》詩(shī)歌：

我們讀論語(yǔ) 領(lǐng)悟人要仁愛

我們讀孟子 知曉大丈夫氣節(jié)

我們讀禮記 明白立身之要

我們讀詩(shī)經(jīng) 學(xué)習(xí)古人的雅言

這是中國(guó)人亙古的基因遺傳

接著是各種節(jié)目，比如嬌小可人的小姑娘用古箏彈奏壯烈激昂的《林沖夜奔》；七八歲的孩童們吟誦古文名篇，表演舞臺(tái)劇。

一位連續(xù)三年參加年會(huì)的家長(zhǎng)評(píng)論道：“國(guó)學(xué)能夠給孩子大的格局觀。以小窺大，比如這次的年會(huì)上，孩子能學(xué)到，從治理天下大任在身的角度去看待世事變遷（《岳陽(yáng)樓記》），也能學(xué)到從戰(zhàn)略家的角度去分析《隆中對(duì)》，從哲學(xué)家的角度去領(lǐng)悟山水風(fēng)光和人之生死（《蘭亭集序》）。孩子們因?yàn)檠凶x，參與節(jié)目，與老師和家長(zhǎng)從不同角度去解讀文章的寓意，孩子們領(lǐng)悟后，格局更開闊，不會(huì)再為同學(xué)之爭(zhēng)而氣急敗壞，不會(huì)因一次失敗而失去方向……”

這位家長(zhǎng)喜讀企業(yè)家傳記，并給孩子們做過(guò)分享。比如一位美國(guó)記者曾問李嘉誠(chéng)緣何成為華人首富——因?yàn)榍趧?？比別人聰明？比別人更會(huì)溝通？……李嘉誠(chéng)回了兩個(gè)字：氣概。美國(guó)記者追問他的那種氣概是怎么培養(yǎng)出來(lái)的。李嘉誠(chéng)稱童年時(shí)期讀的《三字經(jīng)》《千家詩(shī)》《詩(shī)經(jīng)》《老子》《莊子》等古書，令他終身受益！

該家長(zhǎng)在書院的一次征文比賽中寫了這個(gè)故事，并評(píng)論道：

“氣概是什么？氣概是一個(gè)人的格局，一個(gè)人的高度。為什么關(guān)羽、張飛、諸葛亮?xí)鷦浯蛱煜拢且驗(yàn)閯溆锌锓龃鬂h的氣概。如果你希望孩子長(zhǎng)大能有一番作為，培養(yǎng)他的精神氣概是最根本的?！薄袄罴握\(chéng)的學(xué)歷是初中生，但成就非凡，關(guān)乎他小時(shí)候精神喂養(yǎng)的是什么！”

按李耐儒的想法，孩子們?nèi)廖迥昙?jí)讀四書，到六年級(jí)可以讀歷史了，他建議先讀《史記》《左傳》，這兩本書對(duì)歷史有非常清晰的梳理，同時(shí)也有很高的文學(xué)價(jià)值。

“讓孩子們了解中國(guó)文人有怎樣的歷史觀，非常重要。歷史觀的建立，對(duì)一個(gè)孩子的視野開拓也很重要，它將決定我們對(duì)很多事物的看法?！崩钅腿逭f(shuō)道。