傅雷的家書，我最初理解就是他寫給兒子傅聰?shù)男牛髞戆l(fā)現(xiàn)，那是真正意義上一家人的家書，主角當然是傅雷跟他兒子傅聰，但我們能看到的傅聰回信非常少，在傅雷的去信里，不但有給兒子的，還有給兒媳婦的，當然，中間還有作為調停者的傅聰媽媽給兒子寫的信，幾封傅聰?shù)牡艿芨得舻男?，總的來說，這本傅雷家書的名字沒有錯，它的主角就是傅雷。

我并不了解傅雷，我指的是，單憑百科里的一段介紹，一些頭銜，我們如何便能說自己了解某個人呢？

至少，我們也要讀過他的一些文字，才能得以窺見他的一點內心。

所以，以下，都是我從傅雷家書里讀到的那個傅雷。

我是在讀《顏氏家訓》的同時，插入了這本《傅雷家書》，《顏氏家訓》是一本讓人越讀越喜歡、越贊嘆的書，魏晉南北朝的人，居然那么認真思考過關于家庭教育這件事情，他們所理解的教育，境界與架構，遠遠比我們現(xiàn)在要高遠得多，又切實得多，從生到死，從做文章到立身處世，從文到武，無一不涉獵，修身齊家如何就能治國平天下？大概就是因為，家里有一個宏大的價值觀，那個價值里，含有對于天下的關注和考量。

時間從魏晉南北朝，走到1954年，那就是傅雷寫家書的起點。

與顏氏家訓不同，傅雷的家書，里面更多的是談藝術、以及圍繞著藝術這件事情，展開的一系列，包括做人、做學問，甚至如何理財。

反觀我們的教育，看似集中了全社會最多的資源，最優(yōu)秀的人才，但是，上了好學校，卻未必能過好這一生，有了好文憑，卻從不敢稱自己是人才，這中間究竟差了什么？

傅雷說：“人生-教育-倫理-藝術，這是最好的模式。”

起點是人生，終點是藝術。

01關于藝術

如果你家里碰巧有一個愛藝術的孩子，又或者，你打算培養(yǎng)一個愛藝術的孩子，你一定要讀這本書。

因為對于藝術，這里有一些非常關鍵的話，值得你認真聽，并且記下來，那會讓你不至于背離了藝術本身。

很多人非常熟悉傅雷說的“赤子之心”，原文是這樣的：

”赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。

赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！

永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠跟普天下的赤子之心相接相契相抱！”

豐子愷說，人有三種東西值得珍藏，才華，童心，以及心地光明。

我的理解，赤子之心，就是會帶來一片繁華似錦的那份純真。

傅雷有很多關于藝術的精辟見解，比如：

 “真誠是第一把藝術的鑰匙。

而真誠是需要長時期從小培養(yǎng)的。

社會上、家庭里，太多的訓使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣做后盾的。

所以做藝術家先要學做人?！?/span>

“但是一天到晚鬧技巧的，就是藝術工匠而不是藝術家?！?/span>

“單靠音樂來培養(yǎng)音樂是有很大弊害的。我覺得你需要多多跑到大自然中去，也需要不時欣賞造型藝術來調劑。”

“一切偉大的藝術家（不論是作曲家，是文學家，是畫家）必然兼有獨特的個性與普遍的人間性。”

“慢”就是快。

當然，我印象最深的，其實是對于莫扎特音樂的評論，其實我是個樂盲，根本聽不懂任何音樂，但是，他的評論，讓我領悟到一種音樂世界的存在，我從前總認為，苦難成就大師，但一個人的作品如何跟個人境遇形成類似天地的反差？在這篇評論里，我仿佛知道了一點答案。

““后代的人聽到莫扎特的作品，對于他的命運可能一點消息都得不到，但能夠完全認識他的內心，你看他多么沉著，多么高貴，多么隱藏！

他從來沒有把他的藝術來作為傾吐心腹的對象，也沒有用他的藝術給我們留下一個證據(jù)，讓我們知道他的苦難，他的作品只表現(xiàn)他長時期的耐性和天使般的溫柔。他把他的藝術保持著笑容可掬和清明平靜的面貌，絕不讓人生的考驗印上一個烙印，絕不讓眼淚把它沾濕。

他從來沒有把他的藝術當做憤怒的武器，來反攻上帝，他覺得從上帝那兒得來的藝術史應當用作安慰的，而不是用作報復的?！?/span>

02  深愛傳統(tǒng)文化

傅雷自己一直翻譯外國作品，但是，他曾在信里這樣寫文化的融合：

“對自己的文化遺產(chǎn)徹底消化的人，文化遺產(chǎn)絕不會變成包袱，反而養(yǎng)成一種無所不包的胸襟，既明白本民族的長處短處，也明白別人民族的長處短處，進一步會截長補短，吸收新鮮的養(yǎng)料。

任何孤獨都不怕，只怕文化的孤獨，精神思想的孤獨?！?/span>

在書信中，傅雷給傅聰推薦《人間詞話》，還經(jīng)常寄一些拓片過去，在傅聰結婚以后，還不遺余力地要讓那個外國媳婦讀中國書，雖然，也許按照現(xiàn)代的觀點，他似乎介入了別人的小家庭自由，但，也許換個角度想，看似偏執(zhí)的做法，背后未嘗不是一種深入心底的相信。

“為學最重要是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股，“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光。“通”才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險?！?/span>

“作者認為寫得自然不是無意識的天賦，而要靠后天的學習，甚至可以說自然是努力的結果。也許侵染中國古典文學的人比較容易欣賞自然之美，因為自然就是樸素、典雅、天真；而我們的古典文學就是具備這些特點?！?/span>

“”其實，唯心唯物不過是一物之兩面，何必這樣死拘！我個人認為中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學評論，開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙，一個人沒有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學究，當世腐儒、八股專家也鮮矣！”

傅聰曾經(jīng)在一封信里一再提到，他認為中國文化最大的力量是“化”的能力，還曾寫信說，自己有一次出國演出，買到了一套好東西，上面印著中國的山水畫，很愛。

傅聰似乎充分遺傳了父親的藝術家基因，藝術家的感情與理性如何平衡，傅雷這樣說：

“”中國哲學的思想，佛教的思想，都是要能控制感情，而不是讓感情控制，假如你能欣動聽眾的感情，使他們如醉如狂，哭笑無常，而你自己屹如泰山，像調度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色，那才是你最大的成功，才是到了藝術和人生的最高境界。

你該記得貝多芬的故事，有一回他彈完了琴，看見聽的人都流著淚，他哈哈大笑道：“嘿，你們都是傻子?！?/span>

藝術是火，藝術家是不哭的。這當然不能一蹴而就，尤其是你，但不能不把這境界作為你終生努力的目標?！?/span>

傅雷想要讓傅聰，用中國文化的精神，去攀登西方藝術的巔峰，這里面不僅僅是一種對于家國情懷的保留，也一定有自己在其中深受益處的充分相信。

03 菜米油鹽的事

如果家書里只有藝術、文化，那么，無異于教科書，而家書之所以迷人，還在于那里有家長里短，有生活的溫度。

在傅聰結婚以后，傅雷在信里，更多地在強調要如何理財，甚至在一廂情愿地想要教會兒媳婦如何理財，他深知，一個藝術家，只有保持了財務安全，才能保證藝術人格的獨立性。

“越是輕視物質越需要控制物質，你既要保持你藝術的尊嚴、人格的獨立、控制物質便更成為最迫切最重要的先決條件?！?/strong>

”但所謂物質保障首先看你的生活水準，其次要看你會不會安排收支，保持平衡。”

“開源不如節(jié)流，將“出口”的關口牢牢把住，“入口”操在人家手里，不能也不愿奴顏婢膝的乞求。清貧二字為何連在一起？我的理解是，清則貧，亦維貧而后能清?！?/span>

“一個人自小到大從未為錢發(fā)愁固然十分幸運，從未見過自己的父母經(jīng)濟困難也很幸運，但是他們一旦成家，就不善理財了。一個人如果少年得志，他就更不善理財，這對他一生為害甚大。眾神之中，幸運女神最反復無常，不懷好意，時常襲人于不備。”

在眾多的書信里，有傅聰?shù)哪赣H寫給兒子的一封信，那讓我看起來很沉重：

“我們從來不曾有過老派人依靠兒女的念頭，所以對你的教育也從來沒有接觸這方面。正是相反，我們是走的另一個極端，只知道撫育兒女，教育兒女，盡量滿足兒女的希望是我們的責任和快慰。從來不想到要兒女報答。

誰料到一朝竟會真的需要兒子依靠兒子呢？因為與一生的原則相抵觸，所以對你有所要求時總感到委屈，心里大大不舒服，煩惱得無法解脫?！?/span>

傅雷夫婦，有一段時間，大概需要兒子提供物資幫助，這讓父親感覺到難以啟齒，母親在信中說到，兒子幾乎很少主動提出給他們提供物質幫助，因此，每一次難為情的開口，對于父親都是一種折磨。

這便給了我一個很大的提醒，我們養(yǎng)育孩子，除了充分暴露我們的愛，是否也需要多想一想激發(fā)她們心中的愛呢，那大概是一種基本是人文關懷吧，一個從來就被呵護到有些過度的心靈，是否會走向對他人甚至是親人的不自覺漠視？這是我們想要的嗎？

陰符經(jīng)里有一句話說"恩生于害，害生于恩?！斑@句話幾乎對我有醍醐灌頂?shù)男Ч业谝宦?lián)想到的，就是對于孩子的教育，值得我們每一個人常掛嘴邊。

04 那個被忽略的兒子

在最開始的幾封信里，有一封信里有這樣的句子：“孩子，孩子，我要怎樣的擁抱你，才能表示我的悔恨和熱愛呢？”

其實，讀完整本家書，我想：這樣的父親，還需要有什么悔恨嗎？

他已經(jīng)貢獻了他做人的全部，學問的全部，愛的全部，這個世界上，有完美的愛嗎？有符合360度標準的愛嗎？

如果說，真有什么需要悔恨的地方，恰恰不應該是對兒子傅聰，而是應該對那個默默承受不被關注的傅敏。

傅雷在傅聰?shù)纳砩?，寄托了自己的全部，他把他自己附在了傅聰?shù)纳砩?，他總在信里說“你真的太像我了。”

正是因為這樣類似的話，有一些人批評說兩個大男人之間說這樣的肉麻話，真矯情，其實，這首先是源自我們人群自帶的情感含蓄的優(yōu)良傳統(tǒng)作風，其次，也是一種誤解。

我的解讀是：傅雷的身上，一直有一份迫切生存的力量，我指的是藝術生命，做一個德藝雙馨的藝術家，時代沒有給他充分的可能，但送給了他一個天性稟賦與他如此相似的兒子，為此，他不惜一切加以灌溉，澆筑，完全不在乎另外一個。

結果呢，傅聰似乎真的成功了，我們并不知道他究竟經(jīng)歷了什么，我們只知道一個世俗的結果，享有聲譽。

和父親不同的是，傅聰對子女的教育比較寬松。

“我知道被逼著做事情的感受，所以我不會要求我的子女一定要做這做那，所以你看到，我的孩子沒有一個是彈鋼琴的?！彼χf。

而傅敏，他當了一名教師，父母自殺了，他收場，面對命運給予的一切，卻從無怨恨，他選擇了從父母身上吸收最好的一切，正直、善意、即使他的人生起點-家庭，一開始就讓他看到了命運的種種偏斜，他都沒有讓原生家庭背鍋，在我看來，這是傅雷教育更為本質的成功之處：

那是你根本無心灌溉的部分，卻依舊長出了你的風采，你的信念，只因為，你的一切，都是真實的。

所以，到最后，其實只有一句話，所有的教育，要回到教育者自身，你，才是教育的一切！