前不久，《覺醒年代》在今年的上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)上榮獲三個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)：最佳原創(chuàng)編劇、最佳男主角、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。在獲得業(yè)界認(rèn)可之前，《覺醒年代》就已經(jīng)在觀眾中收獲了極高的熱度。

在這個(gè)“看臉”的時(shí)代，視覺美成為了許多作品吸引人目光的第一要素。

《覺醒年代》也不例外，在鏡頭和畫面上貢獻(xiàn)了許多令人印象深刻的場(chǎng)景：比如陶然亭大雪紛飛下的高山流水遇知音，比如三顧茅廬、程門立雪等典故的化用，都展現(xiàn)了東方式的詩(shī)意。

而比視覺效果更沖擊觀眾感官的，是畫面與劇情內(nèi)涵相結(jié)合，展現(xiàn)出的意境。比如被陳獨(dú)秀扔進(jìn)池塘的青蛙，似乎昭示著井底之蛙時(shí)代的終結(jié)。

觀眾認(rèn)可《覺醒年代》，說(shuō)明大家對(duì)于美是有共識(shí)的。但是在教育的領(lǐng)域內(nèi)，“審美”卻似乎總游離于話題之外。當(dāng)下，美育教育理念越來(lái)越深入人心，但是“學(xué)什么”、“學(xué)到幾級(jí)”總比“欣賞美”更容易引起共鳴。

著名教育家杜威認(rèn)為，沒有審美的參與，思考是不完整的。如果忽視了審美，那么如此美育的結(jié)果往往也會(huì)殘缺不全，甚至本末倒置。

成為藝術(shù)家，或許需要天賦，但審美卻不是天才的特權(quán)，也不是“倉(cāng)廩實(shí)”之后才能追求的高級(jí)享受。審美甚至不是藝術(shù)的專享，它既是審藝術(shù)之美，也是知生活之美，甚至追求理想之美。

《覺醒年代》名場(chǎng)景之一

世界不缺少美

缺少懂得“何為美”的能力

雕塑家羅丹曾說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！鄙钪械淖匀恢篮芏?，但要發(fā)現(xiàn)它，欣賞它，則必須具備一定的觀察力和感受力。

中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)奠基人、著名學(xué)者朱光潛在《談美》中，曾寫到個(gè)人的經(jīng)歷和知識(shí)對(duì)審美的影響：

通過(guò)木材商、植物學(xué)家和畫家的不容反應(yīng)，我們不難明白，審美其實(shí)也是一種需要培養(yǎng)的能力。

但是，在教育領(lǐng)域，雖然蔡元培先生就已經(jīng)提出“美育”的概念，但是長(zhǎng)久以來(lái)，審美培養(yǎng)的環(huán)節(jié)仍然是缺失的，至少是薄弱的。

審美能力不足的表現(xiàn)不一而足。

有的是因?yàn)槿鄙倩镜拿缹W(xué)知識(shí)。

中央美術(shù)學(xué)院教授馬菁汝曾以顏色舉例，很多人對(duì)顏色的理解是極其狹隘、單一的。

在許多人的概念里，紅色就是大紅，綠色就是大綠，但其實(shí)紅色可以有無(wú)數(shù)種紅，加一點(diǎn)點(diǎn)黃、一點(diǎn)點(diǎn)白、一點(diǎn)點(diǎn)灰……都能形成許多不同的色彩。

從這個(gè)例子延申出去，不難看到因?yàn)槿鄙倜缹W(xué)基礎(chǔ)而誕生的低美感設(shè)計(jì)，比如街頭特色的招牌、被廣大網(wǎng)友詬病的北京電影節(jié)“西蘭花”海報(bào)、四川安岳縣峰門寺被“涂色修復(fù)”的佛像……

電視劇《叛逆者》也十分注重畫面美感

有的是將實(shí)用和功利置于第一位。

就拿音樂教育來(lái)說(shuō)，有些雄心勃勃的家長(zhǎng)其實(shí)是“為了學(xué)琴而學(xué)琴”。

BBC的紀(jì)錄片《英國(guó)的華人虎媽》中就拍到媽媽們每日嚴(yán)格地監(jiān)督著孩子的學(xué)習(xí)，包括練習(xí)音樂；甚至當(dāng)孩子剛準(zhǔn)備上幼兒園，就計(jì)劃為她報(bào)名音樂課。

但是究其原因，雖然培養(yǎng)孩子多種素養(yǎng)是其中之一，但更重要的，還是這將讓孩子在升學(xué)中更具備競(jìng)爭(zhēng)力，有更大概率進(jìn)入優(yōu)質(zhì)的學(xué)校。

《英國(guó)的華人虎媽》

還有的則是缺乏內(nèi)涵與思考。

中國(guó)奧運(yùn)選手劉湘曾在女子50米仰泳比賽中突破27秒，創(chuàng)下世界紀(jì)錄，但網(wǎng)友卻只會(huì)在她發(fā)自拍時(shí)才蜂擁而至，只因她長(zhǎng)了一張漂亮的臉蛋。

而獲得女子體操史上世錦賽金牌數(shù)最多的美國(guó)運(yùn)動(dòng)員西蒙·拜爾斯則長(zhǎng)期受到網(wǎng)絡(luò)暴力，矮個(gè)子、粗手臂、小短腿都是她被語(yǔ)言攻擊的理由。部分人僅以長(zhǎng)相來(lái)評(píng)價(jià)她們，而她們獲得的成績(jī)，為此付出的努力似乎都不重要。

網(wǎng)友對(duì)西蒙·拜爾斯的評(píng)論

常言道：“久居蘭室而不知其香，久居鮑市而不知其臭?！睂徝澜逃嗍侨绱?，如果孩子缺乏耳濡目染的環(huán)境，自然也無(wú)法形成健康的審美能力。

審視覺之美，也審內(nèi)在美

審美無(wú)疑是藝術(shù)的基礎(chǔ)，在一些嘗試在美育上進(jìn)行探索的地區(qū)和學(xué)校，都能看到老師帶領(lǐng)孩子，體悟生活中的視覺美。

例如，臺(tái)灣地區(qū)的教育部門從2016年開始，推出了5年為一期的“美感教育課程推廣計(jì)劃”，以“美感并非僅存于藝術(shù)作品中，而是存在于我們?nèi)粘Ｉ罾铩睘槔砟?，讓孩子們學(xué)會(huì)思考生活中的美感。

在“零食課”上，老師從薯片、薯?xiàng)l、餅干入手，準(zhǔn)備了形狀不同的零食，讓學(xué)生了解觀察和了解這些零食的形狀，并用不同的零食組成各種意象，從而進(jìn)一步了解美學(xué)跟形狀的聯(lián)系。

上海筑橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)還開設(shè)了食育課。老師不僅會(huì)帶領(lǐng)孩子觀察生活中各種食物的顏色、形狀、氣味，還引導(dǎo)他們欣賞著名的藝術(shù)作品，甚至讓孩子們發(fā)揮想象力，用食物擺出擺出各色各樣的創(chuàng)意造型、制作季節(jié)賀卡，甚至用它們來(lái)模擬世界名畫。

上海筑橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)食育課堂

鋼琴教育家但昭義老師對(duì)音樂教育也有類似的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)音樂，首先要培養(yǎng)孩子的聽覺和想象力，“先學(xué)站，再學(xué)走”。

上海平和學(xué)校的音樂教育就以此為理念，學(xué)校沒有只注重技能的訓(xùn)練，而是教會(huì)學(xué)生去欣賞和感悟音樂，有了自己的理解力再去演奏。音樂于學(xué)生不再是一門不愿意上的課，而是充滿了交流與體會(huì)的課程。

平和學(xué)校音樂會(huì)

著名教育家陶行知曾提出：“美就是一步到位的道德”。所以，當(dāng)談?wù)摰綄徝?，絕不只限于視覺上的審美愉悅，內(nèi)在品格上的精神力量也是不容忽視的。

這就不得不提《山海情》、《覺醒年代》這兩部在年輕人口中獲得極高贊譽(yù)的電視劇。

一方面，在鏡頭和畫面上，它們具有各自的美感：《山海情》用充滿顆粒感的寫實(shí)鏡頭，展現(xiàn)了飛沙走石下的真實(shí)開荒；

而《覺醒年代》則將寫意與寫實(shí)相結(jié)合，還用深沉厚重的版畫作為串聯(lián)，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席王一川評(píng)價(jià)其為“一次集成式意義的美學(xué)突破”。

《山海情》劇照

但在畫面美、鏡頭感這些視覺美感之外，這些作品能夠深入年輕人內(nèi)心的另一個(gè)重要原因是其中蘊(yùn)含的精神氣韻與理想主義精神。

“今天的觀眾，尤其是年輕觀眾，他們的審美能力和分析能力，是不可小覷的?！薄队X醒年代》的導(dǎo)演張永新這樣分析道：“我覺得今天的年輕朋友喜歡這個(gè)劇，一個(gè)是呼應(yīng)了他們心中的愛國(guó)之心，那種想為這個(gè)社會(huì)做些事情的天然的熱情。另外一個(gè)是，今天的年輕人是喜歡真善美的，他們不是不喜歡看主旋律，而是不喜歡虛假的、套路的、糊弄人的作品。”

譬如魯迅先生寫作的鏡頭，已被截圖傳播過(guò)多次，但在凌亂美之下，更有他為“人血饅頭”下國(guó)人的積弱與愚昧而痛心。他以魯迅為筆名，用白話文為普羅大眾寫就《狂人日記》，字字如刀，聲聲泣血。這是畫面中無(wú)聲的內(nèi)在美。

電視劇《覺醒年代》中的魯迅

除了感受美，審美能力本身也具備實(shí)際意義，將成為孩子立足未來(lái)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

蔡元培曾請(qǐng)魯迅為北大設(shè)計(jì)?；?，“余想請(qǐng)先生為北京大學(xué)設(shè)計(jì)一枚校徽，也不必要多么復(fù)雜，只需要將先生一向倡導(dǎo)的美育理念融會(huì)貫通即可?！?/p>

最終，魯迅采用傳統(tǒng)的瓦當(dāng)造型，用篆字上下排列“北大”二字，既有“三人成眾”的意向，也有“民族脊梁”的寓意。這個(gè)設(shè)計(jì)寄送到蔡元培手上后，即被采用。

北大校徽

魯迅還親自設(shè)計(jì)了許多自己作品的封面，通過(guò)書名和作者題簽的排布，達(dá)到大道至簡(jiǎn)的“樸素美”，簡(jiǎn)單卻不失力量。

比如他的第一本小說(shuō)《吶喊》，就采用漢印的形式，將視覺聚焦，像深陷黑暗的人正在吶喊，傳遞出一種無(wú)聲的張力。

而他也直接影響到陶元慶、孫福熙、司徒喬、錢君匋等人，這些人開始致力于書刊設(shè)計(jì)后，成為中國(guó)第一代的書刊設(shè)計(jì)師。

魯迅的封面設(shè)計(jì)也十分獨(dú)特

再看當(dāng)下這個(gè)物質(zhì)豐富、技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，個(gè)性化將越發(fā)成為核心競(jìng)爭(zhēng)力。而審美能力則是其中的關(guān)鍵。培養(yǎng)孩子的審美能力，并不是要每個(gè)孩子都要成為藝術(shù)家，而是他們擁有展現(xiàn)個(gè)性的能力。

從得體的穿衣搭配，到物品和房間的收納習(xí)慣，再到文字或者其他展示中令人賞心悅目的排布，都是體現(xiàn)個(gè)性與個(gè)人精神面貌的地方。

因此，如果審美教育缺少了精神層面的培養(yǎng)，那么“美則美矣，未盡善焉”。這樣的審美總是缺少了層次的。

回歸初心

營(yíng)造美的環(huán)境，感受美的存在

大部分地區(qū)剛結(jié)束的中考中，已經(jīng)相繼加入了體育、藝術(shù)等考核內(nèi)容。教育部也在新聞發(fā)布會(huì)上表示，培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生具備1-2項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng)，將是下一步推進(jìn)學(xué)校美育改革的關(guān)鍵。

培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)成為日程上的議題。既然如此，那么作為基礎(chǔ)的審美教育，自然也不容忽視。

不過(guò)，從一些已經(jīng)行動(dòng)的家庭中，外灘君也發(fā)現(xiàn)不少需要避開的坑，以及值得學(xué)習(xí)的案例。

其一，便是要舍棄功利心態(tài)。在閱讀、寫作、雙語(yǔ)等話題下，“功利心態(tài)”是一個(gè)經(jīng)常被詬病的態(tài)度，它往往會(huì)導(dǎo)致家長(zhǎng)們采用急于求成的方法，希望能在短時(shí)間內(nèi)提升孩子的能力。但是無(wú)數(shù)一線教育工作者已經(jīng)指出這種想法的不可行性。

審美也是一樣，是需要長(zhǎng)期浸潤(rùn)才能形成的一種能力。教育部“國(guó)培計(jì)劃”首批專家、國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)委員夏谷鳴就在采訪中對(duì)外灘君表示：“比如說(shuō)音樂，我不一定要會(huì)唱，但我學(xué)習(xí)音樂是追求一種美，一種生活的質(zhì)量，喜歡音樂是享受美。如果一個(gè)人對(duì)美都沒有感受了，那這個(gè)人的生活也沒意義了，他的幸福指數(shù)會(huì)很低?！?/p>

其二培養(yǎng)興趣為先，練習(xí)技能為后。著名藝術(shù)家郎朗和自己的父親就采用了完全不同的音樂教養(yǎng)方式。

郎朗的父親是出了名的虎爸，在郎朗小時(shí)候，為了讓他在外能專心練琴，父親甚至不允許母子相見。父子間甚至出現(xiàn)過(guò)以死相逼的情景。

而現(xiàn)在，郎朗和妻子吉娜在家中練琴時(shí)常會(huì)讓孩子在邊上旁聽，但是郎朗秉持著一個(gè)信念，那就是學(xué)藝術(shù)并不一定要成為藝術(shù)家。他給孩子音樂啟蒙，但是卻不以逼迫的方式讓孩子一定要學(xué)琴。

郎朗說(shuō)：“美育更多的是可以多一個(gè)視角來(lái)看待世界上的不同問(wèn)題，啟發(fā)我們的思維。據(jù)說(shuō)，電影導(dǎo)演諾蘭在創(chuàng)作電影的時(shí)候，便會(huì)從其他藝術(shù)門類中尋找靈感，并將其巧妙地運(yùn)用在電影中，這些跨界的學(xué)習(xí)借鑒，也影響了諾蘭獨(dú)特的電影藝術(shù)?！?/p>

其三，多聽多看多感受。審美和閱讀一樣，都是需要大量輸入，才會(huì)形成自己理解的能力，為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的環(huán)境必不可少。

翻譯家、作家傅雷在孩子的藝術(shù)培養(yǎng)中，不僅要求他們多聽優(yōu)秀的作品，還要求孩子們?nèi)チ私庾髌穭?chuàng)作的故事，體會(huì)作品中的“精神”。

他建議傅聰“多聽聽貝多芬的第五命運(yùn)交響曲，多念念克利斯朵夫里幾段艱苦的事跡，可以增加你的勇氣。使你更鎮(zhèn)靜?！?，還建議他多去郊游，多感受不同的藝術(shù)，“假定你每個(gè)月郊游一次，上美術(shù)館一次，恐怕你不僅精神更愉快、更平衡，便是你的音樂表達(dá)也會(huì)更豐富、更有生命力、更有新面目出現(xiàn)?！?/p>

而位于臺(tái)灣澎湖縣的西嶼中學(xué)，美育不僅僅發(fā)生在課堂，老師還會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生外出，觀察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，并鼓勵(lì)他們用文字表達(dá)自己的感受，再把這種感受抽象成色卡畫下來(lái)。

西嶼晚霞

照片中，西嶼的海水和天空呈現(xiàn)初從深邃到清澈漸變藍(lán)色，而落霞則像荷包蛋破掉的后暈染的顏色。

有些學(xué)生離家以后就難得有機(jī)會(huì)再回家看看，但自己曾畫下的色彩卻會(huì)成為家鄉(xiāng)記憶的一部分。審美在這里也不再停留在藝術(shù)，更成為孩子精神成長(zhǎng)的養(yǎng)分。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在寫給他兒子的一封信中曾寫道：“一個(gè)人如果從童年時(shí)期就受到美的教育，特別是讀過(guò)一些好書，如果他善于感受并高度贊美一切美好事物，那么，很難設(shè)想，他會(huì)變成一個(gè)冷酷無(wú)情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒?！?/p>

可以看到，許多教育專家都認(rèn)為，審美是一項(xiàng)從視覺出發(fā)，到品格落地的教育。在物質(zhì)條件豐富的今天，美育也漸漸在許多學(xué)校教育中落地發(fā)芽。

但如果我們不能為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿美的環(huán)境，不能多去博物館、藝術(shù)館，甚至大自然中感受，如果我們?nèi)匀粚ⅰ懊馈本窒抻诩寄艿奶嵘敲磳徝酪簿推x了本義，審美教育也到不了應(yīng)到的目的地。

美就在那里，但如果孩子沒有審美的能力，那么美在眼前，也無(wú)法感知。

關(guān)注外灘教育

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