原文：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭，古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之

曲則全，曲是指曲線，全是指處事周到，人要善于運(yùn)用曲線的思維，才能在為人處事的時(shí)候面面俱到，如果個(gè)性比較直，就容易和別人發(fā)生沖突，容易得罪人，這樣的話就不能照顧全局，所以才會(huì)有委曲求全這一說

枉則直，枉是指糾正，把歪的東西矯正過來，這里我們通過歷史的一個(gè)故事來說明：晏子對(duì)曾子說：今夫車輪，山之直木也，古代的車輪，是用木頭做的，車輪是圓的，可是山上的木頭是直的，沒有彎曲的

良匠揉之，其圓中規(guī)，好的木工，把直的木頭拿來加工，經(jīng)雕鑿過，這個(gè)圓剛好中規(guī)中矩，剛剛是一個(gè)圓圈，沒有一點(diǎn)偏差

雖有槁暴，不復(fù)贏矣，木頭的本身，雖有枯槁的地方，或者有暴節(jié)凸出來，或者是有地方凹下去，這兩種情形都是木頭的缺點(diǎn)，可是經(jīng)過木工的雕鑿，木工的整理，它就沒有這些缺點(diǎn)，便可發(fā)出車輪的作用

故君子慎隱揉，就是說想要做一個(gè)君子，要謹(jǐn)慎小心，致力學(xué)問修養(yǎng)，一天一天慢慢地琢磨成器，如同木工做車輪子一樣，慢慢地雕鑿，平?？床怀鲂Ч鹊綎|西做成功了，效果就出來了

這就是告訴曾子，人生的學(xué)問道德修養(yǎng)，不是一下做得好的，需要不斷的去矯正，才能有所成就

洼則盈，低洼處才有空間，才能夠裝東西，就如第四章所講的道沖而用之或不盈以及第十一章所講的有之以為利，無之以為用

敝則新，敝是指舊的，人在求新的過程中，一定要與舊的結(jié)合在一起，因?yàn)闇毓什拍苤?，否則的話，人就會(huì)認(rèn)為只要是新的就是好的，只要是新的就是自己要追求的，就會(huì)導(dǎo)致喜新忘舊，就會(huì)忘本

少則得，多則惑，欲望越少，越容易的得到得到滿足，欲望越多，越不容易得到滿足，就會(huì)滋生出很多煩惱

是以圣人抱一為天下式，前面的章節(jié)也提到過，一就是指道，所以得道的圣人就能夠順著道的規(guī)律，處無為之事，行不言之教，貴一身為天下

不固執(zhí)自己主觀的成見，才能明白事理；不自以為是，才能彰顯智慧；自伐是指自我表揚(yáng)，有功勞的人愛表功，是人的常態(tài)，而真正有修養(yǎng)的人不會(huì)自伐，就如前面章節(jié)所講的功成而弗居；自矜是指傲慢，傲慢的人是難以成長的，謙虛才能使人進(jìn)步成長，獲得成功

人之所以有禍害、有痛苦、有煩惱，就是因?yàn)橄霠幦↑c(diǎn)什么，如果一切都不入心，那自然無爭，自然就爭不起來；綜合上面這些道理，都是為了論證曲則全這一原則，只要誠誠實(shí)實(shí)的去踐行曲則全的原則，就能夠得上為天下之所歸，眾望之所屬