道教的創(chuàng)始人是張道陵，是中國(guó)的本土宗教，創(chuàng)立于東漢順帝時(shí)期。在文化上道教承傳了華夏古代的傳統(tǒng)文明，并直接吸收和發(fā)展了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子、莊子的道家思想，道家的創(chuàng)始人是老子，區(qū)別在于道家是一種思想，一種哲學(xué)，而道教則是一種宗教信仰。道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，包括（道教宇宙觀，人生觀，道教哲學(xué)、神學(xué)、道功道術(shù)、齋醮儀范、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、陰陽(yáng)風(fēng)水、命相預(yù)測(cè)、道場(chǎng)法事、道教武術(shù)、道教音樂(lè)等）道教的思想就是道法自然，清凈無(wú)為，并不是什么都不做而是順應(yīng)自然（發(fā)展）達(dá)到一種人與自然相融合的一種思想。道教的文化在我們生活中隨處可見(jiàn)隨處可學(xué)，只是我們發(fā)覺(jué)不到，可以說(shuō)事事都與道相關(guān)。大隱隱于市，小隱隱于野。

說(shuō)起道教的創(chuàng)始人張道陵也是頗有許多傳奇色彩的，最初叫張陵，自小就聰慧過(guò)人博學(xué)多才尤其是對(duì)黃老之道更為喜好。相傳張道陵是西漢時(shí)的張良的第八世孫，說(shuō)起也怪要說(shuō)這對(duì)黃老之道這么入迷和喜好的也是從祖上就這樣，其父親叫張大順也好神仙之術(shù)，自稱(chēng)“桐柏真人”每天也都是研究些神仙之術(shù)。張道陵當(dāng)過(guò)官后來(lái)因?yàn)楣賵?chǎng)斗爭(zhēng)就辭官了，就來(lái)到了現(xiàn)在的江西鷹潭龍虎山和兩位弟子（王長(zhǎng)，趙升）煉制仙丹，煉了三年才煉好，據(jù)傳丹煉好后就有一龍一白虎出現(xiàn)飛天，所以后來(lái)才叫龍虎山的。后期就和徒弟在青城山開(kāi)山創(chuàng)教，以前那里妖魔鬼怪橫行，后被張?zhí)鞄熀屯降軅兌家灰唤捣?，后?lái)就廣收門(mén)徒傳揚(yáng)道法，門(mén)徒雖然很多但得其法者只有兩位弟子（王長(zhǎng)、趙升）和其兒子（張衡二代天師）。

道教中有四大天師分別是，張道陵、葛玄、薩守堅(jiān)、許笙陽(yáng)，為玉皇大帝通明宮的四位尊神。張?zhí)鞄焺?chuàng)立道教其子孫世代相傳天師封號(hào)也只有其子孫才能繼承天師封號(hào)。由于種種原因不能過(guò)多解說(shuō)，只能說(shuō)八八六十四卦第六十三卦為止。

葛玄，為道教靈寶派祖師（葛家道創(chuàng)始人）也就是茅山人，就是我們經(jīng)常看電視上茅山道士，丹陽(yáng)郡句容人，現(xiàn)在的江蘇省鎮(zhèn)江市句容人，擅長(zhǎng)煉制丹藥。說(shuō)葛玄都比較陌生說(shuō)起他的師父就不陌生了，打過(guò)三國(guó)戰(zhàn)紀(jì)的都知道有個(gè)左慈最難打，沒(méi)錯(cuò)這就是他師父。其師父左慈就是一神仙一般的人物，本來(lái)就會(huì)一些道術(shù)的葛玄加上這么神仙級(jí)的師父指教，修行更是突飛猛進(jìn)。傳說(shuō)他曾被太上老君，太極真人傳授了36卷經(jīng)得以修煉，據(jù)傳他能將口里吐出的米飯變成成千上萬(wàn)的蜜蜂，能讓石頭走路，能讓蛤蟆、昆蟲(chóng)、燕雀在他的音律下翩翩起舞，能從井里取出錢(qián)來(lái)，能畫(huà)符箓為民祈雨，還能捉鬼降妖的等等法術(shù)。

薩守堅(jiān)，薩真人，是宋代著名的倒士，號(hào)全陽(yáng)子（并不是所有的道士都可以叫什么子什么子的，只有其被授予或有功德或輩分長(zhǎng)的才可稱(chēng)子，子是尊稱(chēng)?，F(xiàn)在一些不懂的信眾給自己取道號(hào)什么子的是犯忌諱的）。薩天師早期是一位醫(yī)生，沒(méi)有祖上遺傳基因也沒(méi)有家庭環(huán)境的影響，因?yàn)楹髞?lái)給人看病不知道什么原因病人在吃了開(kāi)的藥后就一命嗚呼了。后來(lái)有了這次的醫(yī)療事故才讓薩天師放棄了用藥物救人的想法，在經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間的沉淀后才選擇了皈依道門(mén)。

在后期的云游的時(shí)候偶遇了道教神霄派的創(chuàng)始人王文卿、林靈素和張?zhí)鞄煹暮笕藦埨^先等天師，這三位天師那是在當(dāng)時(shí)可是非常了不得的，其中王文卿、林靈素是當(dāng)時(shí)的道教超級(jí)愛(ài)好者，就連宋代的最高領(lǐng)導(dǎo)人宋徽宗趙佶ji都聘請(qǐng)為御用老師。而張繼先天師更是不得了，在《水滸傳》一書(shū)開(kāi)篇描寫(xiě)的那位騎牛吹笛子的小天師就是張?zhí)鞄?，其神通廣大，就自己腦補(bǔ)吧，后期在講講張繼先的傳奇色彩。平常人想見(jiàn)一位都是難于上青天，而薩守堅(jiān)見(jiàn)到了三位，三位天師分別送給和傳授了道家秘術(shù)（咒棗術(shù)、扇疾術(shù)和雷法），咒棗術(shù)為人治病，雷法滅邪除妖、祈雨，用五明降鬼扇能使人復(fù)生等等。薩守堅(jiān)著有《雷說(shuō)》、續(xù)風(fēng)雷電說(shuō)、《內(nèi)天罡決法》，主張走正道修行，誠(chéng)心正意，對(duì)道教的理論和養(yǎng)生理論的貢獻(xiàn)以及傳道布道影響很大。

許笙陽(yáng)天師，許遜晉朝著名道士，道教凈明派祖師，今江西省南昌市高新區(qū)麻丘鎮(zhèn)人。許遜拜吳猛學(xué)道，自小天賦異稟，博通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，特別愛(ài)好道家修煉法術(shù)。據(jù)傳，在東晉寧康二年八月十五日，許遜全家飛升，就連家里的雞犬都跟著一起沾光（常說(shuō)的一人得道雞犬升天就是說(shuō)的許遜）。說(shuō)起許遜改求學(xué)道是在一次出去打獵的時(shí)候失誤射殺了一只小鹿，只見(jiàn)那只母路又跑回來(lái)舔著小鹿身上的血，哀鳴不止。許遜見(jiàn)到此種情景非常后悔和傷感，就毀了弓箭，發(fā)誓從此不在殺生，多做好事。后聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)道士不食人間煙火有長(zhǎng)生不老之術(shù)，便去尋找拜其為師，在學(xué)得高深的道術(shù)、武術(shù)、醫(yī)術(shù)經(jīng)常幫助百姓行醫(yī)治療瘟疫等疾病受到了百姓的愛(ài)戴。期間，據(jù)傳說(shuō)是大旱的時(shí)候許遜用道法斬殺了一條蛟龍治水。

東晉元帝大興四年，許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道院，名太極觀，額曰“凈明真境”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說(shuō)許遜過(guò)了136歲。