中國(guó)十大佛教寺院之一的開封大相國(guó)寺，是一座有著千余年悠久歷史的寺院。大相國(guó)寺始建于北齊天保六年，據(jù)說(shuō)是在中國(guó)古代四公子之一信陵君的宅院舊址上建造的，最初的名稱是“建國(guó)寺”。唐代延和元年，唐睿宗李旦為紀(jì)念自己由相王登上皇位，更名為大相國(guó)寺。自此大相國(guó)寺聲名顯赫，歷久不衰，成為中州名寺。北宋時(shí)期，大相國(guó)寺作為宋代都城最大的佛寺，自宋太宗起，幾代皇帝大興土木，增修寺院，更使大相國(guó)寺成為中外聞名的最大的佛教活動(dòng)中心。

北宋時(shí)期的大相國(guó)寺號(hào)稱“皇家寺院”，當(dāng)時(shí)的大相國(guó)寺轄有六十四禪、律院，占地百余畝；殿宇瑰麗宏大，有“金碧輝煌，云霞失容”之譽(yù)。北宋歷代帝王都多次巡幸寺院，每當(dāng)?shù)弁跎諘r(shí)，文武百官都要到寺內(nèi)設(shè)道場(chǎng)祝壽。朝中的重大節(jié)日和祈禱活動(dòng)也多在寺內(nèi)舉行，新科進(jìn)士在大相國(guó)寺題名刻石也成為北宋的慣例，寺院著名的僧人也都獲得過(guò)皇帝賜的封號(hào)。金、元、明、清幾代也都對(duì)大相國(guó)寺進(jìn)行過(guò)興修，民國(guó)以后因?yàn)?zāi)害頻繁古剎才逐漸衰落。

走進(jìn)寺院，東西兩側(cè)是高高聳立的鐘鼓樓，鐘鼓樓制式相同，為雙層檐歇山式建筑，朱門格扇，紅漆彩釉，覆蓋綠色琉璃瓦。大相國(guó)寺的鐘樓在1952年被大火焚毀，如今的鐘樓是依照古代沿襲下來(lái)的定制重建的。鐘樓一層供奉著地藏王菩薩，二層懸掛的銅鐘是清代乾隆年間的遺物，也是河南最大的一口銅鐘。銅鐘上鑄有“皇圖永固，帝道遐昌”、“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”等字樣。在古代，每日四更寺鐘即鳴，人們聞鐘起床上朝入市，雖經(jīng)風(fēng)雨霜雪從不間斷。特別是深秋菊黃霜落季節(jié)，鐘樓上便傳出陣陣雄渾洪亮的鐘聲，聲震全城，大相國(guó)寺的鐘聲也就成為了汴京八景之一的“相國(guó)霜鐘”。

與鐘樓相對(duì)的是大相國(guó)寺的鼓樓，這座鼓樓在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中被炮火轟塌，1992年與鐘樓一起重新修建，鐘鼓樓的建成恢復(fù)了寺院晨鐘暮鼓的禮佛儀式。走近鼓樓，看到新建的鼓樓挺拔古樸，玲瓏雅致。鼓樓二層安放著一口木制牛皮大鼓，鼓面直徑1米多，鑲在紅木鼓架上。一層供奉著伽藍(lán)菩薩，也就是中國(guó)的關(guān)公。這里的布置有點(diǎn)讓我想不太明白，一層除了供奉伽藍(lán)菩薩外，還銷售開光的旅游紀(jì)念品，原本清靜的修佛之地，如今卻成為了購(gòu)物的店鋪，佛說(shuō)“一進(jìn)佛門四大皆空”，就是要開店也別開在供奉菩薩的佛堂里呀。

也許是久受寺外商業(yè)熏染的影響罷，大相國(guó)寺與世俗生活緊密相聯(lián)。大相國(guó)寺在宋代就是汴京城最熱鬧的地方，寺內(nèi)庭院廣闊，游客如云，平時(shí)除了佛事活動(dòng)，還是民間交易和游樂(lè)的場(chǎng)所。店鋪商販云集寺內(nèi)，古董字畫、藥品雜貨、服飾刺繡、甜食美品、風(fēng)味小吃，一應(yīng)俱全。終年有戲劇、說(shuō)書、相聲演出，以及弄皮影的、變戲法的、捏面人、吹糖人、耍槍弄棒應(yīng)有盡有，逢年過(guò)節(jié)尤甚。千余年來(lái)，大相國(guó)寺雖屢遭劫難、幾度衰敗，卻始終被紛紛擾擾紅塵俗事包圍著，將商業(yè)貿(mào)易氛圍保留至今。

大相國(guó)寺的天王殿是清代乾隆年間重修的，單檐歇山，飛檐挑角，綠琉璃瓦蓋頂，莊嚴(yán)古樸。殿內(nèi)居中是一尊彌勒佛坐像，慈眉善目，笑逐顏開，大肚能容，坐在蓮花座上。東西兩側(cè)站著的是四大天王，這四尊天王塑像個(gè)個(gè)圓目怒睜，虎視眈眈，大有滅盡天下邪惡之勢(shì)。這四大天王各守護(hù)一方天下，他們手中所持的法器，是寶劍、琵琶、青傘、銀蛇，分別代表著風(fēng)、調(diào)、雨、順，古代的中國(guó)，作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，還有什么比風(fēng)調(diào)雨順更重要的呢？因此，民間常有百姓求神許愿，以求保佑天下太平，五谷豐登。

佛門以慈悲為懷，視一切眾生平等，反對(duì)殺生，提倡修養(yǎng)慈悲心，積德放生?！斗ň浣?jīng)》里說(shuō)：“一切眾生都恐懼傷害，一切眾生都害怕死亡，以自心比他心；不殺生，不教人殺生。”因此，佛教寺院一般都有放生池，其不僅表明佛菩薩提倡眾生平等，慈悲護(hù)生的心腸，還有勸導(dǎo)佛教徒修積功德、遵守戒律之功效。大相國(guó)寺的放生池位于天王殿后面，放生池中有一座貫通中軸線的接引橋，橋兩側(cè)的水面上一邊是盤龍?jiān)萍y石雕，一邊是龜馱雙鶴石雕，在這里龍代表皇權(quán)至高無(wú)上，而龜和鶴代表的是延年益壽。

走過(guò)放生池上的拱橋，再向前可以看到一座鐵質(zhì)萬(wàn)年寶鼎，重達(dá)萬(wàn)斤，這鼎是一位香港居士1992年捐贈(zèng)給大相國(guó)寺的。萬(wàn)年寶鼎口緊腹圓，兩耳厚重，鼎口內(nèi)收。鼎上多出三層六楞飛檐攢尖頂，每層設(shè)有圍欄、檐柱，飛檐角上掛有風(fēng)鈴。每層開有兩個(gè)門洞，門洞上的匾額分別是：天地同流，戒香芬郁，永鎮(zhèn)山門，普薰法界，香煙飄渺，云氣升騰。據(jù)說(shuō)，大相國(guó)寺由于是皇家寺院，在這里燒香拜佛祈福也是有求必應(yīng)，從大雄寶殿前萬(wàn)年寶鼎和邊上的心愿廊里所掛的紅布條，便可見(jiàn)一斑。

萬(wàn)年寶鼎北面左右兩側(cè)各有一座古樸典雅的九層八楞石經(jīng)幢，石經(jīng)幢由基壇、須彌座、幢身、寶頂四部分組成。在須彌座的四角各雕有一個(gè)護(hù)座力士，四面雕有蓮花、牡丹等花卉圖案。幢身共九層，每層雕有8尊佛像，寶頂上雕有三尊佛像。經(jīng)幢是佛家弘揚(yáng)佛法的一種器物，最初的經(jīng)幢是在高桿之上掛上各色絲絳，絲絳上書寫佛經(jīng)，隨著佛教的不斷傳播，經(jīng)幢的樣式也從絲質(zhì)、木質(zhì)逐漸向磚質(zhì)、石質(zhì)演變，成為佛教建筑中一種具有無(wú)邊法力的標(biāo)志性建筑。

迎面的大雄寶殿是大相國(guó)寺的主殿，這里是大相國(guó)寺舉辦法事的場(chǎng)所。大雄寶殿修建于清代朝順治年間，氣勢(shì)恢宏，重檐斗拱，雕梁畫棟，金碧交輝，被譽(yù)為“中原第一殿”。殿的周圍是漢白玉月臺(tái)及石欄，欄桿鏤刻著五十八只精巧的小石獅子，形態(tài)各異，雕工可謂是精彩絕倫。

大雄寶殿內(nèi)正中供奉的是釋迦牟尼佛，西邊供奉的是阿彌陀佛，東邊供奉的是藥師佛，這三尊佛像被尊稱為三世佛。東西兩壁臺(tái)基上所供奉的是十八羅漢，背后是大型雕塑南海觀音，表現(xiàn)的是南海觀音普渡眾生的場(chǎng)面。

八角造型的羅漢殿俗稱“八角琉璃殿”，其造型獨(dú)特，在中國(guó)佛教寺院中可謂獨(dú)一無(wú)二?，F(xiàn)在的羅漢殿是乾隆三十一年重修的，該殿由游廊、天井院和中心亭三部分組成，建筑奇巧，精美無(wú)比，極具特色。在歷史上，羅漢殿曾屢遭水患陷入泥沙，后來(lái)開封市政府采用撬升技術(shù)，用一年時(shí)間成功地將羅漢殿整體提升了1.67米，出污泥而挺拔，在古建筑修繕技術(shù)中取得重大突破。

羅漢殿的中心亭是一木結(jié)構(gòu)的八角亭，亭中站立一尊四面千手千眼觀音木雕像。這雕像是清代乾隆年間，由一名民間無(wú)名匠人用一棵完整的銀杏樹雕刻成的，雕像每面有6只大手，200余只小手，每個(gè)手心有一只慧眼，總共1048只手，故名千眼千手佛。千手觀音面色安詳，眉如彎月，眼透靈光，渾身充滿幽雅靜謐的美感。無(wú)論站在哪個(gè)角度，都能看到她那端莊、秀麗的面容。千眼千手觀音還有個(gè)傳說(shuō)：古時(shí)有一個(gè)國(guó)王病重，百治不愈，無(wú)奈之際，一仙人指點(diǎn)說(shuō)只有用親人的雙手雙眼作藥引，才能使國(guó)王痊愈。國(guó)王的長(zhǎng)女、次女都不愿獻(xiàn)出自己的雙手雙眼，三女兒毅然為父斷手剜眼。佛祖深為感動(dòng)，封她為千眼千手觀音，專為萬(wàn)民除災(zāi)解難。

羅漢殿內(nèi)的游廊四周塑有五百羅漢像，其姿態(tài)各異，造型生動(dòng)，形態(tài)逼真。那惟妙惟肖，栩栩如生的塑像，為這幽靜深遠(yuǎn)、莊嚴(yán)肅穆的寺院增添了些許生靈氣。曾經(jīng)大相國(guó)寺共有一千尊羅漢，一次宋朝征江南，將廬山東林寺五百羅漢運(yùn)送到大相國(guó)寺資政殿內(nèi)。宋真宗時(shí)期，大相國(guó)寺又迎來(lái)潁川郡五百尊銅羅漢?？墒?，到了金代就剩五百尊了，另外五百尊哪去了，不得而知。清乾隆三十一年建造了這座八角羅漢殿，用來(lái)放置五百羅漢塑像。民國(guó)十六年，馮玉祥以破除迷信為名在開封廢廟逐僧，把大相國(guó)寺改成中心市場(chǎng)。因彈藥缺乏，把寺內(nèi)的五百尊銅羅漢運(yùn)去造了子彈?，F(xiàn)在的五百尊羅漢，是寺院用善男信女們募捐所得鑄造的。

大相國(guó)寺最后面的建筑是始建于清康熙年間的藏經(jīng)樓，它是幢垂脊挑角二層高大建筑，屋脊上裝飾琉璃獅子，樓角下吊掛風(fēng)鈴，微風(fēng)吹拂，叮叮咚咚，宛若仙音佛樂(lè)。藏經(jīng)樓分為上下兩層，上層為存放經(jīng)書經(jīng)典的地方，稱為藏經(jīng)庫(kù)。藏經(jīng)樓在其他寺院稱為藏（cang）經(jīng)樓，是佛寺存放佛經(jīng)的地方，大相國(guó)寺的藏經(jīng)樓稱為藏(zang)經(jīng)樓。1992年，中國(guó)原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生贈(zèng)送給大相國(guó)寺一部乾隆版的7000冊(cè)《大藏經(jīng)》，收藏在藏經(jīng)樓上，因此被稱為藏(zang)經(jīng)樓。

藏經(jīng)樓下層是講法堂，是法師講經(jīng)說(shuō)法的地方。法堂中央的佛龕內(nèi)供奉的是釋迦牟尼玉佛像，這是上世紀(jì)初由海外華僑捐獻(xiàn)的，佛像雕刻精美，材料上乘，是用一整塊緬甸白玉雕刻而成的，堪稱一品。佛像周身裝金著彩，眉目清秀，并且在佛的眉心中央有一顆天然形成的紅寶石，在寶石的映襯下整尊佛像更加莊嚴(yán)肅穆。佛像的兩邊是千佛燈塔，里面供奉的是游客們請(qǐng)的吉祥牌，為信眾們祈福消災(zāi)免難、增福增壽。

藏經(jīng)樓明間檐下懸掛篆書“藏經(jīng)樓”匾額，白底黑字，筆力遒勁，相傳為清代書法大家孫星衍遺墨。藏經(jīng)樓一層檐下懸掛著黑底金字的匾額，四周匾框上有八條金龍，匾額上書有“法輪常轉(zhuǎn)”四字。這塊匾額是原浙江省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、普陀山全山住持妙善法師，祝賀大相國(guó)寺迎請(qǐng)《大藏經(jīng)》而贈(zèng)送的。

凡名剎古寺，必留下文人墨客的足跡，做為皇家寺院的大相國(guó)寺也不例外。在宋代，大相國(guó)寺成了文人墨客聚會(huì)聽琴的場(chǎng)所，蘇東坡、王安石等都經(jīng)常到此駐足。歷史上曾有很多文人，用他們的詩(shī)詞和文筆，極盡了贊美和盛譽(yù)。元代詩(shī)人陳孚贊譽(yù)大相國(guó)寺：“大相國(guó)寺天下雄，天梯飄渺凌虛空；三千歌吹燈火上，五百纓縵煙云中?！碧拼鷷依铉叩摹洞笙鄧?guó)寺碑》稱頌大相國(guó)寺：“棋布黃金，圖擬碧絡(luò)，云廓八景，雨散四花，國(guó)土威神，塔廟崇麗，此其極也?！北彼卫舨可袝伟踪潎@全盛時(shí)期的大相國(guó)寺：“隋堤之側(cè)，寺名相國(guó)。仿佛天宮，光華日域。輪焉奐焉，五色相宜。”盡書了寺院之古寺重輝，描繪了當(dāng)時(shí)佛事活動(dòng)的繁盛。

其中最有名的還是北宋君臣的《酒色財(cái)氣》詩(shī)。傳說(shuō)，蘇東坡有一次到大相國(guó)寺探望佛印和尚，不巧印外出，住持和尚就請(qǐng)?zhí)K東坡在禪房休息，并端上了香茗美酒素肴款待。東坡獨(dú)自斟酌不覺(jué)有些微醉，偶然一抬頭，見(jiàn)粉墻上題有佛印的一首詩(shī)：“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏；誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)?！碧K東坡覺(jué)得既然人世間離不開酒色財(cái)氣，那為何不能因勢(shì)利導(dǎo)，化害為利呢？于是，也題詩(shī)一首：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消?！?/span>

翌日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，亦來(lái)到大相國(guó)寺休閑。宋神宗看了佛印與東坡的題詩(shī)，饒有風(fēng)趣，于是就笑著對(duì)王安石說(shuō)：“愛(ài)卿，你何不和一首？”王安石即揮筆題詩(shī)：“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀；無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)?！蓖醢彩擅畹貙⒕粕?cái)氣與國(guó)家社稷、人民生計(jì)結(jié)合起來(lái)，把人們恐懼的酒色財(cái)氣賦予新的勃勃生機(jī)和喜慶色彩。宋神宗深為贊賞，乘興也和詩(shī)一首：“酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常；財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)?！本荚诖笙鄧?guó)寺以酒色財(cái)氣為題，先后和詩(shī)，各抒己見(jiàn)，自此被傳為千古佳話。只可惜大相國(guó)寺那堵粉墻上所題的君臣和唱墨寶早已不復(fù)存在了。

大相國(guó)寺不光是眾多文人雅士心中的圣潔之地，它還是一座充滿了故事和傳說(shuō)的寺院，這里還是梁山泊的花和尚魯智深安身修行之所。我還是從《水滸傳》中魯智深倒拔垂楊柳的故事知道這座寺院的，在鼓樓旁立有魯智深倒拔垂楊柳的塑像，看到這尊塑像，瞬間又想到了《水滸》中的描述：智深相了一相，走到樹前，把直裰脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起。眾潑皮見(jiàn)了，一齊拜倒在地，只叫：“師父非是凡人，正是真羅漢身體，無(wú)千萬(wàn)斤氣力，如何拔得起？”

中國(guó)的四大名著中有兩部都提到了大相國(guó)寺，《西游記》第九回至第十一回寫了“唐太宗入冥”的故事。唐太宗在陰間幸遇在陽(yáng)間曾任小官、現(xiàn)任陰間判官的崔玨，崔判悄悄為太宗加了20年陽(yáng)壽。在送太宗回陽(yáng)間途經(jīng)奈何橋時(shí)，遇見(jiàn)六十四處煙塵、七十二處草寇的鬼魂及太宗兄弟李建成和李元吉，因此不得脫身。在崔判的斡旋下，借得相良存在陰間的一庫(kù)金銀，打發(fā)了這些鬼魂，太宗才得以脫身。還陽(yáng)后，太宗在開封找到了相良，但相良不相信自己在陰間積存這么多金錢，堅(jiān)持不受太宗還金。唐太宗無(wú)奈，便以相良名義，用這筆金錢建造了大相國(guó)寺。

游了一圈，感覺(jué)今日的大相國(guó)寺并不大，現(xiàn)存古建筑大都為清代修建的，有些則是當(dāng)今政府及各界善士募款集資重修的，雖仍不失皇家寺院氣勢(shì)，但與唐宋鼎盛之時(shí)的輝煌已不可同日而語(yǔ)。游走在大相國(guó)寺，似乎穿越了千年，厚重的歷史，深重的文化，再是略顯破舊的古樸與風(fēng)情中，我依然能夠看到這座皇家寺院依然繁華的影像。當(dāng)走出寺院那刻，佛樂(lè)奏響了，嘹亮清越，禪意盎然。我在悠揚(yáng)的樂(lè)曲與旋律中離別大相國(guó)寺。