提起寺廟，我們先想到的地方是山，是林，是幽靜的地方，正所謂：“深山藏古寺”，可是我們現(xiàn)在到達(dá)的大相國寺，卻是在鬧市之心，周邊商鋪林立，熱鬧非凡，真正的高僧是不會受外界干擾的，正如相國寺世代相傳的法語“修行何須山水間”。

相國寺是我國著名的漢傳佛教十大寺院之一，迄今為止已經(jīng)有1400多年的悠久歷史了。原來是魏公子無忌信陵君的故宅，到南北朝時期北齊文宣帝天保六年（公元555年）修建，名為建國寺，后毀于戰(zhàn)火。唐朝時期，這是州司馬鄭景的宅院。武則天時期，僧人慧云來到這，自稱夜里見到城中有靈氣，天亮后又在鄭景宅內(nèi)池看見殿臺樓閣和彌勒佛居兜率天的影像，于是他決定募集捐款建寺。實際上是他鑄造了一尊6米大彌勒佛像，本來計劃放在感業(yè)寺供奉，但是其他和尚不同意，所以他才想了這個招數(shù)，不過，在破土動工過程中，恰巧挖出北齊建國寺的舊碑，于是把寺院改名建國寺。公元712年，唐睿宗李旦稱夢見了彌勒佛，實際上是為了紀(jì)念他從相王的地位爬到了皇帝的寶座，便下令將建國寺改為相國寺，并親筆寫下了“大相國寺”的匾額。

唐宋是相國寺的鼎盛時期，尤其在北宋時期，占地540多畝，64個禪院，寺內(nèi)建筑殿宇巍峨，金碧輝煌，壯麗絕倫，古人稱其“大相國寺天下雄”。北宋帝王巡行進(jìn)香多來此，過生日時文武百官也要到寺內(nèi)設(shè)置道場祝壽，平時一些重大節(jié)日的祈?；顒釉诖耍M(jìn)士題名也在此，大相國寺在當(dāng)時是名副其實的“皇家寺院”。只是北宋后天災(zāi)人禍不斷，寺院早已不是往日模樣，雖然歷代也有修葺，但是今天所見的相國寺，還是和唐宋時期不可同語。但是相國寺的地位在我們中國佛教史上還是非常重要的。

進(jìn)入寺廟前，大家先抬頭看“大相國寺”這四個字，一個比一個大，這是故意的這么寫的，每個字代表不同的含義，大—代表平民百姓，相—代表的官員，國—代表的國王，寺—代表的佛祖，也就是說：平民百姓沒有官員大，官員沒有國王大，國王沒有佛祖大，由此可見佛主在人們心里的地位，和佛教對社會的影響力了。

面前的這三個門是佛寺的山門，分別為無相門、無作門、空門，佛教認(rèn)為，一切外表的皮相，美也好，丑也好，最后都會老，所以不用太在意外表，內(nèi)心的美和善才是最重要的，這就是無相門的含義；我們常常說的善惡終有報，不是不報，時候未到，一切自己所做的事情最后都會有相應(yīng)的報，所以不要因為善小而不為，也不要因為惡小而為之，這是無作門的含義；佛教能夠這么久以來一直得到大家的認(rèn)可，是因為和我們?nèi)巳硕寄苡泄缠Q的，每個人的人生都有苦難和挫折，多少、強(qiáng)弱的區(qū)別而已，佛勸我們放下，因為即使你在乎再多，計較再多，到最后還是什么都帶不走，人生到底不過是一抔黃土而已，其他一切都是空的，想開了也沒什么過不去的。所以入了佛寺就是遁入空門。我們現(xiàn)在就一起走中間的空門進(jìn)入相國寺。

進(jìn)來后大家看到了左手邊的魯智深倒拔垂楊的塑像，這故事就是發(fā)生在這里的。說魯智深在五臺山出家時候，不守清規(guī)戒律，所以就被送去了大相國寺深造，魯智深來后，方丈知人善用，給他安排了去看菜園子的差事，這對他來說再合適不過了。剛開始時候，他看這菜園子里菜長的還可以，但是后來就越來越不好了，這就納悶了，問了周圍的鄰居才知道，原來有幾個潑皮無賴早就想占領(lǐng)了菜園子了，但是因為是皇家寺廟，所以不敢明目張膽的搶，于是就在菜園子周圍種植了柳樹，柳樹長勢一好，肯定就影響菜的長勢了，魯智深一聽就怒了，跑去把柳樹一棵一棵拔了下來，拔到最后一顆時候，用力太猛，連根都拔起來了，這一傳開，那些無賴們再也不敢打寺院土地的主意了。魯智深解決了寺里的大問題，相國寺也沒有忘記他，就把他的雕塑放在山門后，長相國寺的威風(fēng)，也保護(hù)著寺院。有人說魯智深即使百年千年的在寺院，性格使然永遠(yuǎn)也成不了佛，也有人說他已經(jīng)成佛了，雖然不太守佛門很多規(guī)矩，但是他的俠義瀟灑也是另一種成佛之道。就好像我們的大相國寺，雖然在鬧市中，卻更加突顯：小寺隱于山，大寺隱于市。平時我們生活中遇到難題，這條路子行不通，就換一條路，條條大路通羅馬嘛，都能達(dá)到目的。

寺院里都是晨鐘暮鼓的生活規(guī)律。這兩邊是鐘樓和鼓樓，但是相國寺鐘樓里的鐘可不一般，那銅鐘是清乾隆年間的遺物，重達(dá)五噸，高2.23米，口徑1.81米，上鑄“皇圖永固，帝道遐昌，佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”十六個大字，取每句第一個字就是“皇帝佛法”。鐘聲響亮優(yōu)美，相傳秋天霜天叩擊，鐘聲優(yōu)美，響徹全城，被譽(yù)為“相國霜鐘”，是曾經(jīng)的汴京八景之一。

現(xiàn)在我們看到的大殿是天王殿，這位笑瞇瞇的肚子大大的就是彌勒佛。彌勒佛在佛祖逝世56億七千萬年之后，將會登上佛祖的地位，所以也可以說是太子佛。其實彌勒佛原本不是這個樣子，這是從中國五代之后才開始的。五代時期，在浙江的奉化出現(xiàn)一個胖胖的大肚子和尚，名叫契此，他手拿錫杖，上掛一個空空的布袋，化緣得到的東西都放到布袋里面，所以大家也都叫他‘布袋和尚”，他樂于助人，每天都笑嘻嘻的，就好像從來沒有煩心事一樣，圓寂的時候留下幾句話：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識。所以人們都認(rèn)為他是彌勒佛轉(zhuǎn)世，于是就把布袋和尚的形象作為彌勒佛的形象供奉在寺廟。

我們還有兩句話說“笑口常開，笑世間可笑之人；大肚能容，容天下難容之事”說的也是這尊佛。人活一輩子，不可能不經(jīng)歷點什么事，也沒有什么十全十美，反而是人生之不如意十之八九，所以，遇到事情的時候，笑一笑，讓它過去，不去計較，正所謂是：退一步海闊天空。彌勒佛要傳遞給我們的就是這樣的思想，所以就讓他在寺院的門口，人們來到寺院先看到他，隨和開心，平易近人的形象，也易于接受佛教，所以他也被稱為“迎賓佛”。

東西兩邊是四大天王，東方持國天王，慈悲為懷，保護(hù)眾生，用音樂使教徒皈依，手持琵琶；南方增長天王，增長慧根，保護(hù)佛法不受侵犯，手持寶劍。西方廣目天王，觀察世界，護(hù)持人民，手纏一龍（也有人說是龍頭蛇神的神獸）。北方多聞天王，比喻福德，聞于四方，左手持傘。但是這四位在《封神演義》里被徹底漢化，根據(jù)他們的法器而各司其職：劍—風(fēng)，琵琶—調(diào)，傘—雨，龍—順。寓意風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。畢竟中國也是個農(nóng)業(yè)大國，而且民以食為天，先要吃飽穿暖了才行。咱們再看多聞天王右手還握著一只老鼠，據(jù)說這只老鼠特別能吃，一但放開，全天下的糧食都能吃了，所以一定得握緊了不能跑。

彌勒佛后面這位是韋陀菩薩，相當(dāng)于是保安隊隊長的職務(wù)，位列四大天王之下三十二大將之首將。據(jù)說韋陀非常善于長跑，在佛祖圓寂后，妖魔鬼怪把佛祖部分舍利子盜走了，就是韋陀追回來的，所以功高居首，讓他在彌勒佛身后，面對著寺廟，保護(hù)佛家三寶:佛、法、僧，三者的安全。這也反應(yīng)出人啊，得有一項精湛的技能和特長，這樣才可能改變命運，得到重用。大家看看韋陀手里的法器金剛杵，出入寺廟多的朋友會發(fā)現(xiàn)，有些寺廟里韋陀的金剛杵位置不一樣，有些是置于手腕之上或者肩上，這表示寺院可以接受掛單，也就是免費吃住，只是時間長短的區(qū)別，還有些是杵在地上，也就是不接受掛單，所以啊這擺放位置不同，意義可也大大不同呢，云游四方的僧人走進(jìn)了一所寺廟，能不能掛單呢？不用開口問，看看韋陀的金剛杵怎么放的，就全明白了。

前面這個橋是新修的，橋下是放生池，佛教十戒，首戒就是不殺生，因為佛教認(rèn)為平等，平等的受業(yè)力的支配，人和其他動物都是一樣的，殺別人等于殺自己，還破壞了人家的解脫道，同時也毀了自己的修行，所以不能殺生。不僅如此，而且和尚們還常常用攢下來的功德錢買些魚蝦之類的放生，以積攢功德。

這個大香爐是九十年代舉行佛教法會時候，香港三寶弟子捐贈過來的，放在寺院的中軸線上正對大門，有永鎮(zhèn)山門，萬年和平，吉祥如意的意思。

前面這個重檐復(fù)宇式的雄偉建筑，就是大雄寶殿了，它是大相國寺的主殿，也曾被譽(yù)為“天下第一殿”，殿高13米，周圍及月臺都是白石欄桿，上雕小獅子，精巧可愛。

殿內(nèi)供奉的是三方佛，東邊是凈琉璃世界的教主藥師佛，他發(fā)十二大宏愿“撥眾生苦，醫(yī)眾生病，滿眾生愿，為眾生解除痛苦，消災(zāi)延壽’，希望能解除眾生的一切病痛疾苦；中間的是娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，佛祖原本是印度迦毗羅衛(wèi)國的王子，29歲時在一天內(nèi)見到生老病死，感受人間痛苦，于是舍棄皇室生活，出家修行，尋求解脫之道，35歲時菩提樹下成道，創(chuàng)立佛教，立志帶眾生脫離苦海。佛門弟子尊稱他為釋迦牟尼，意思為釋迦族的圣人。西邊是西方極樂世界的教主阿彌陀佛，也稱為接引佛，西方極樂世界是人人向往的沒有困苦，歌舞升平的世界，教徒們常頌“南無阿彌陀佛’就是希望阿彌陀佛會接引修成正果之人到西方極樂凈土。

兩邊的是十八羅漢，早期西方傳來的原本是十六羅漢，唐五代時期張玄、貫休位和尚在十六羅漢后加畫了降龍、伏虎兩位羅漢，而社會中也有詩人開始大贊十八羅漢，所以之后寺院里多供奉十八羅漢了，再后又被漢化為五百羅漢，現(xiàn)在咱們來看一位羅漢的代表吧，這位是開心羅漢，以前是屠夫，經(jīng)常殺生，還不守清規(guī)戒律，皈依佛門之后，痛改前非，大徹大悟，他對同門說‘我心中有佛’，其他羅漢都不相信他，還笑話他，他就用戒刀剖開自己的心，里面果真有佛祖的頭像，大家轉(zhuǎn)而很欽佩他，這也證明了一句話：放下屠刀，立地成佛。所以，人生做了錯事也不可怕，只要愿意改正就好。

后邊是大型雕塑是海島觀音，表現(xiàn)的是南海觀音普救眾生的場面，是由珍貴的檀香木雕刻而成。觀音全名：大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩，后來李世民當(dāng)皇帝，為了避他的名諱，所以去掉“世’，簡稱觀音菩薩。有句話說“佛祖何必深山求，處處觀音處處有”，由此可見，民間信奉觀音菩薩的人特別多，也加上了一定的功能，比如說大慈大悲的觀音啊，送子觀音啊等等。

觀音菩薩的兩邊是他的得意弟子：散財童子和小龍女。據(jù)說散財童子出生時候，周圍好多金銀財寶出現(xiàn)，但是他卻視金錢如糞土，一心向佛，跟隨觀音菩薩修行，在菩薩的指點下，拜了53位老師，這些就是他五十三參，參參見佛的情景，再后來他就修成正果，和菩薩一起行善去了。小龍女據(jù)說以前是不信佛的，后來他的哥哥龍?zhí)釉诤＠镉瓮姹粷O夫給捉去了，是被觀音菩薩給救了，所以她為了報恩就跟隨了觀音菩薩，修行著修行著也一心向佛了。大家看觀音腳下踩的是什么呢？鰲魚，據(jù)說是海里非常兇狠的一種魚，翻一翻身就能翻天覆地，常常惹的百姓困苦連天，觀音菩薩為了普救眾生，就把它踩在了腳下，讓它永世不得翻身。有句成語叫做“獨占鰲頭”由此而來。大家看到的觀音一般都是站在佛祖旁邊的，但是這個卻在后面，所以被叫做“倒坐觀音”。

有句話叫做：苦海無邊，回頭是岸。因為回頭后，也是可以由觀音菩薩來渡化的，所以什么時候改正錯誤都不算晚。我們平時為了生存生活總是一直在往前奔跑，其實應(yīng)該在途中偶爾也停下來，看看有沒有走錯什么路，做錯什么事，及時改正，回頭是岸。

前面這塊造型奇特，窟窿挺多的石頭，可不是普通的石頭，這是宋朝宋徽宗墾岳花園里的石頭。這個石頭是產(chǎn)自江南的太湖石，打撈尋找好石頭怎么麻煩就不說了，單說運送就路途遙遠(yuǎn)，還要保護(hù)好，就需要很多的勞力，而且，有些石頭很大，橋過去拆橋，城門過不去，竟然連城門都拆，無論怎么都要保石頭，如此昏庸作為，后來怎么能不亡國呢。宋徽宗建的墾岳公園中的山體主要就是各種漂亮的太湖石，此外還有珍奇走獸，因為有爐甘石，下雨天還會冒煙，如同仙境一樣。不過，后來金兵攻打過來時候被毀掉了，其中一些帶到了北京，開封留下的就剩幾塊遺物而已，相國寺這塊石頭是其中之一，我們看看這石頭很多洞，看上去千瘡百孔一樣的，就是因為在河底長時間的沖刷而成的，所以這石頭的特點就是露、瘦、透、皺，大家可以欣賞一樣。

歷史上對宋徽宗的評價，用一句話就是“諸事皆成，獨不成君”，宋徽宗這個人做皇帝不是個好皇帝，別的可都是玩的很溜，他畫畫好，尤其是山鳥魚蟲，曾經(jīng)在英國佳士得拍賣行拍出了1250多萬的高價，創(chuàng)了當(dāng)時中國書畫拍賣的最高價了。他寫字好，瘦金體就是他所創(chuàng)的，他喜歡玩瓷器，所以有了“家財萬貫，不抵鈞瓷一片”的鈞瓷以及現(xiàn)在都少見的汝瓷，他玩石頭，建立了集中國園林之大成的墾岳公園，但是也是因為玩物尚志，勞民傷財，不管正事，所以引起民憤，導(dǎo)致起義，外敵入侵，沒能力抵抗，最終失去了國家。

再往前是造型奇特的八角琉璃殿，這是一罕見的八角回廊式建筑，在中國佛教寺院中可謂是獨一無二的。它最外面是游廊殿，里面是無井院，正中心是八角亭，1980年采用撬升技術(shù)，整體抬高1.67米，這是建筑史上的典型，也是是我們開封的驕傲。游廊里雕刻的是釋迦牟尼講經(jīng)會的大型雕塑，眾佛，菩薩，天王，羅漢等等，高矮胖瘦，形態(tài)各異，造型生動。大家看到那個坐在高高的梁上的羅漢了嗎？就是濟(jì)公，據(jù)說他因為貪酒，所以第二天睡過頭了，急急忙忙來了后一看沒位置了，所以就坐到梁上去了。咱們?nèi)绻綍r要參加什么重要活動，可千萬要提前準(zhǔn)備好安排好，別給耽誤了啊。

正中心這個亭子里的是千手千眼觀音，這是大相國寺的鎮(zhèn)寺之寶。這尊站立的四面觀音菩薩像高6.7米，須彌座0.55米，是清乾隆年間一位民間藝人，嘔心瀝血，用了整整58年的時間，用一顆完整的銀杏樹雕刻而成，據(jù)說這顆銀杏樹當(dāng)時已有三千多年的樹齡了，本身就已經(jīng)是罕見之物，價值連城。菩薩為四面造型，每面都是扇形，各有六只大手和二到四層的胳膊和小手，，每只小手中各雕刻有一只眼，共1048只，俗稱千手千眼觀音，這些手和眼代表的是觀音菩薩的聰明智慧和無邊法力，無論苦難的眾生是在哪個方向哪個位置，她都能幫助他渡化他。

菩薩最上面的大手高舉釋迦牟尼佛，是佛祖至高無上，一心向佛之意。中間的大手普度眾生，下面的大手是接引眾生。整個的雕刻，可謂是鬼斧神工，讓人嘆為觀止，名副其實的鎮(zhèn)寺之寶。

這尊像還有個美麗的傳說故事，古時候，有位國王病重了，尋遍百醫(yī)，都治不好，無奈之下，尋求了一位游遍四方的和尚，和尚說：我可以治好你的病，但是必需有藥引，只有你能拿到這個最為重要的藥引，我才能把你完全治好。這藥引就是你親人的一只手一只眼。國王聽完就召見了他的三個女兒，大女兒說：我剛生了孩子，如果少了一只手和眼，我怎么照顧我的孩子呢?.二女兒說：我剛結(jié)婚，我少了一只手一只眼怎么面對我的夫君呢？。這時候三女兒就說：父王，用我的手和眼吧，于是砍下一只手臂剜下一只眼給了國王。后來國王的病果真就痊愈了。這事被佛祖知道后大為感動，這不就是我們推崇的孝道嘛，于是傳令還她全手全眼，并塑型讓更多人多學(xué)習(xí)。中國的‘全”和“千’相近，下面的人把全手全眼聽成了千手千眼，于是就有了我們看到的千手千眼觀音。其實，大家仔細(xì)看的話，也會發(fā)現(xiàn)這尊千手千眼觀音像的身材身形都比較接近男性化，應(yīng)該是一男相，這也是我國唯一的一尊密宗四面千手千眼觀音相。

最后我們來到的是藏經(jīng)閣，它是上下兩層，上面二樓是存放經(jīng)書的地方，1992年，前佛教協(xié)會會長趙樸初先生贈送給大相國寺一套乾隆版的《大藏經(jīng)》，共7000冊，就藏于此，所以這也叫藏（zang）經(jīng)閣。下面一樓是師傅們講經(jīng)說法的地方，稱為講法堂。

中間供奉的釋迦牟尼佛，是海外華僑的一位老居士贈送的緬甸白玉佛，因為是在泰國訂做的，而泰國信奉的是南傳佛教，所以佛像形象靈秀端莊，線條比較女性化，她眉間有一顆天然形成的紅寶石，在寶石襯托下的佛像顯得莊嚴(yán)肅穆。佛像兩邊是千佛燈塔，里面供奉的是游客請的佛牌，為游客消災(zāi)祈福的。

大家抬頭看到的匾額上有四字，有人能認(rèn)出來是什么字嗎？“是壽者相”，什么意思呢？長壽者的相貌，這是這是著名書畫家石千里為真禪大師八十大壽送的賀禮。

藏經(jīng)閣西邊這個是大師堂，里面供奉的是空海大師，他是日本著名的大和尚，生于公元774年，31歲那年入唐求法，在經(jīng)開封大相國寺時候，拜方丈為師，學(xué)習(xí)佛法，回國后，大弘天臺秘法傳于日本，被弟子們尊為言宗開山祖師，日本天皇授予他‘弘法大師”的稱號。公元139年日本小松天皇命足以利將軍，在日本京都建大相國寺，這也構(gòu)建了中日兩國相國寺的特殊因緣。1992年，中日兩國相國寺結(jié)為友好寺院，日本友人捐贈并修建了大師堂供奉。這也稱為中日的友好的象征。在此也希望，未來能夠永遠(yuǎn)世界和平。