人生就是由無數(shù)個(gè)選擇組成的,每做出一個(gè)正確的選擇,就向成功的人生邁進(jìn)一步。 每做出一個(gè)錯(cuò)誤的決定,則增加了一份失敗的危險(xiǎn)。 而《易經(jīng)》可以告訴你,根據(jù)今時(shí)今日的條件,如何選擇才是最正確的 順天應(yīng)人,適時(shí)而動(dòng)
所謂順天,要重視存在、順應(yīng)自然、尊重天道規(guī)律,循“道”守義。 應(yīng)人,就是要講人性、講人品、講人情,就是正確的為人處事,激發(fā)人的內(nèi)生動(dòng)力,這樣就會有事業(yè)的成功和生活的幸福。 諸葛亮在國力和兵力都差距很大時(shí),還步步為營穩(wěn)扎穩(wěn)扎,最終陷入持久戰(zhàn)被耗死退兵。 難怪姜維死前曾說:“我計(jì)不成,乃天命也”。 不過同樣適用于諸葛亮身上,這一切都是命中注定,諸葛亮逆天而行,即便有通天的本事也屬實(shí)無奈啊,難怪史書不敢記載。看似是為蜀漢人去討伐興復(fù)漢室,實(shí)際上是掏空蜀漢財(cái)力,加速滅亡。 天道如此,漢室江山氣數(shù)已盡,無論是誰都無力回天 三國之間,你爭我奪,最后被司馬晉王朝統(tǒng)一,是天命所歸。 所以在《三國演義》中,很多事情的發(fā)展都是遵循天道的發(fā)展規(guī)律的。即便是機(jī)智而近妖的諸葛亮也不能逆天而行 順天并不是宿命論,不是聽天由命,而是要順天道,懂借勢,順勢而為,以得天時(shí);正道而行,唯善唯德,以得地利;順應(yīng)人心,可以利己但不能損人,經(jīng)營好人脈,做順應(yīng)人心的的事,以得人和。 正位凝命,如鼎之鎮(zhèn)總結(jié)起來,君子都是藏器于身,但安守本分,不漏鋒芒的人。要做到這點(diǎn),安守本心。 中晚年時(shí)期的曾國藩,手握重權(quán),但他卻一直堅(jiān)守自己的內(nèi)心,不貪污、不行賄、不謀私、不枉法。 某天,有一個(gè)縣令欲拿王羲之書法的唐代摹刻帖賄之,其為宋代淳化閣帖的祖本,異常珍貴,價(jià)值連城。 原封不動(dòng)地退還回去,并在當(dāng)天日記中寫下八個(gè)字:“世間尤物,不敢妄取?!?/p> 假如當(dāng)時(shí)收取了縣令的“一片好意”,但是后果卻是不堪設(shè)想的 曾國藩死后,留下的財(cái)產(chǎn)不足兩萬兩銀子,僅相當(dāng)于一級官員一年的養(yǎng)廉銀。如此,在那個(gè)昏沉的亂世實(shí)屬難得。 只要守住自己的心,以不變應(yīng)萬變,不管環(huán)境如何變化,不管有什么樣的風(fēng)風(fēng)雨雨,不受干擾,不受誘惑,沉著應(yīng)對,就能不被外物所擾,不為外境所轉(zhuǎn),既使身邊亂紛紛,也自能巋然不動(dòng)。 自天佑之,吉無不利這句話是什么意思呢?大部分人都解釋錯(cuò)了,覺得上天會格外眷顧你,所以做什么事情都很吉祥,都不會不利。說實(shí)在話,老天不會保佑任何人。 簡單一句話概括就是自助者天助,要把人跟天聯(lián)系起來。我想這也是孔子最大的貢獻(xiàn),就是把人跟天聯(lián)系在一起,叫做天人合一。 天底下只有一個(gè)道理,就叫自然律。
以自然規(guī)律為根本遵循是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的基本路徑。如何踐行人與自然和諧共生,關(guān)鍵在于始終以自然規(guī)律為根本遵循。 人類對自然界的整個(gè)支配作用,就在于人類比其他一切生物強(qiáng),能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。不要為救獵物去做傷害它天敵的事情。 學(xué)了《易經(jīng)》的人,要懂得這個(gè)“窮則變,變則通”的原則,知道宇宙萬物都有一個(gè)變,學(xué)會如何適應(yīng)這個(gè)變化。 要想上帝保佑你?沒有這回事;菩薩保佑你?也沒有這回事。自助則天助,自則則人助。自己不站起來,想靠上帝幫忙,菩薩幫忙,那是不可能的。 懂了《易經(jīng)》的道理,以此道理做人,動(dòng)靜都看準(zhǔn)了,一定是一切都大吉大利,沒有壞的,一切都看自己的學(xué)問修養(yǎng)如何, 所以《易經(jīng)》,智慧中的智慧,包括了科學(xué)、哲學(xué)、宗教,一切都涵蓋了。 這套是白話文版本的《圖解易經(jīng)》,因?yàn)楣湃说奈难晕幕逎y懂,一般人真看不懂,而這個(gè)版本的,不僅完整完整將原版的內(nèi)容收錄進(jìn)去,還將那些深?yuàn)W的語言,用白話文講解,通俗易懂。 |
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