他，從將軍到神仙，開啟不忽悠人生的典范！

一、簡(jiǎn)述

鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，名權(quán)，字云房，化名金重見等，一字寂道，號(hào)正陽(yáng)子，又號(hào)和谷子，東漢咸陽(yáng)人（今陜西人），生于農(nóng)歷四月十五日，飛升于五月十八日。

其少工文學(xué)，尤善草書，身長(zhǎng)八尺，是武將?！爸灸角百t，心懷大道，不意運(yùn)起刀兵，時(shí)危世亂，始于逃生，寄跡江湖巖谷，退而識(shí)性，留心惟在清凈希夷。···因于終南山石壁間，獲收《靈寶經(jīng)》三十卷?！贝硕螢椤鹅`寶畢華》鐘祖自序中講出身世和修道因緣。

又于終南山遇東華帝君（東王公王玄甫）授以赤符玉箓，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法。道成，束雙衣槲葉，自稱“天下都散漢鐘離權(quán)”，俗稱的八仙之一，實(shí)鐘呂內(nèi)丹道創(chuàng)始人之一，為北五祖之一，即全真教第二祖。元武宗尊為正陽(yáng)開悟傳道重教帝君，世代封號(hào)甚多。天上為東華洞天帝主，鐘離妙道真人，飛行救劫天尊。

形象常袒胸露乳、手搖棕扇、大眼睛、紅臉膛、頭上扎了兩個(gè)丫髻、神態(tài)自若，他就是鐘離權(quán)。

二、身世神奇

在《列仙全傳》、《歷代神仙通鑒》等道家神仙典籍中，鐘離權(quán)真人是漢代的一位將軍，不是唐末五代所謂“后漢”時(shí)人，五代十國(guó)是907年-979年，而他的弟子呂祖生于唐德宗貞元十二載丙子年即796年，不符合歷史。他是咸陽(yáng)人，其父也是將軍，哥哥鐘離簡(jiǎn)，官拜郎中，可謂家世顯赫。

《歷代神仙通鑒》說(shuō)，鐘離權(quán)生于四月十五日，當(dāng)他將要誕生時(shí)，有一巨人突然降臨，自稱是上古的黃神氏，應(yīng)當(dāng)托生于此，說(shuō)罷便大踏步走入臥房，只見臥房里異光數(shù)丈，滿室生香。接著，一個(gè)神奇的嬰兒降生了。

真人剛出生就比一般剛出生的幼童大多，如三歲小兒。天庭飽滿，地閣方圓，大頭大耳天生的一副福相。

可是生下來(lái)一直不哭不鬧，不吃不喝，不聲不響，更為奇特的是到了第七天，親戚朋友前來(lái)慶祝，大家正在看著這個(gè)白白胖胖的孩子時(shí)，他卻突然說(shuō)話了：“身游紫府，名書玉京。”這意思就是說(shuō)：“我是仙界仙班中人”。

他父親覺得這孩子應(yīng)該是神仙轉(zhuǎn)世，想著日后能掌握大權(quán)于是給他起名“權(quán)”。

鐘離權(quán)真人長(zhǎng)大以后身長(zhǎng)八尺，俊目美髯，進(jìn)入仕途沒多久就當(dāng)了漢朝諫議大夫，后又復(fù)仕于晉。

三、出世緣由

后來(lái)羌人造反，他的哥哥鐘離簡(jiǎn)將軍舉薦他當(dāng)大將，天子見他相貌不凡，奇才神勇，便讓他掛帥西征，奉詔出征討伐吐蕃。

不料被權(quán)臣梁冀所妒嫉，“發(fā)羸卒二萬(wàn)”隨他西征。結(jié)果鐘離權(quán)將軍的軍隊(duì)剛到前線，就被羌人乘夜劫營(yíng)，敗得一塌糊涂，鐘離將軍落荒而逃，在深山密林中迷失了道路。

鐘離權(quán)不免四顧茫然。正當(dāng)他彷徨之際，一個(gè)“蓬頭拂額，體掛草結(jié)之衣”的胡僧出現(xiàn)在他面前，胡僧領(lǐng)著他走了幾里，見到一座莊院，說(shuō)道：“此東華先生成道處，將軍可以歇息矣?！闭f(shuō)罷告別而去。

鐘離權(quán)不敢驚動(dòng)主人，呆呆地站在門外。過(guò)了一會(huì)，聽見院中有人說(shuō)：“此必碧眼胡人饒舌也！”

只見一個(gè)老人披著白鹿裘，扶著青藜杖，打開門高聲道：“來(lái)者非漢大將軍鐘離權(quán)耶？汝何不寄宿山僧之所？”鐘離權(quán)聽罷大驚，知道老者是異人，隨即跪求授予度世之方。

那東華先生就是王玄鋪?zhàn)鎺?，鐘離權(quán)從此跟隨東王公王玄鋪修道，后來(lái)王玄鋪把長(zhǎng)真訣、金丹火候、青龍劍法傳授給了他。《續(xù)文獻(xiàn)通考》曰∶“東華少陽(yáng)帝君于終南凝慢洞以道授鐘離權(quán)。

后又遇華陽(yáng)真人，習(xí)得太乙刀圭、火符內(nèi)丹、洞曉玄玄之道。

四、詩(shī)詞作品

《全唐詩(shī)》中就收有他的詩(shī)，題為《題長(zhǎng)安酒肆三絕句》，頗有仙韻：

坐臥長(zhǎng)攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都。

乾坤許大無(wú)名姓，疏散人間一丈夫。

得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從。

古言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。

莫厭追歡笑語(yǔ)頻，尋思離亂可傷神。

閑來(lái)屈指從頭數(shù)，得見清平有幾人。

他在度化呂洞賓前，曾題詩(shī)要求呂洞賓作答：

        坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都。

        乾坤許大無(wú)名姓，疏散人中一丈夫。

《贈(zèng)呂洞賓》

知君幸有英靈骨，所以教君心恍惚。

含元殿上水晶宮，分明指出神仙窟。

大丈夫，遇真訣，須要執(zhí)持心猛烈。

五行匹配自刀圭，執(zhí)取龜蛇顛倒訣。三尸神，須打徹，進(jìn)退天機(jī)明六甲。知此三要萬(wàn)神歸，來(lái)駕火龍離九闕。九九道至成真日，三界四府朝元節(jié)。氣翱翔兮神烜赫，蓬萊便是吾家宅。群仙會(huì)飲天樂喧，雙童引入升玄客。道心不退故傳君，立誓約言親灑血。逢人兮莫亂說(shuō)，遇友兮不須訣。莫怪頻發(fā)此言辭，輕慢必有陰司折。執(zhí)手相別意如何，今日為君重作歌。說(shuō)盡千般玄妙理，未必君心信也么。子后分明說(shuō)與汝，保惜吾言上大羅。

五、傳說(shuō)

他自稱“天下都散漢”（見《事物原會(huì)》），意思是天下第一個(gè)閑散之人。

敦煌遺書伯希和寫卷《湘祖白鶴紫芝遁法》曰：“夫白鶴紫芝遁，乃漢名將中離翁傳唐秀士呂純陽(yáng)。純陽(yáng)、韓湘子闡陽(yáng)天教，廣發(fā)慈悲，交后之進(jìn)道?！边@里所言“中離翁”，即鐘離權(quán)。

唐僖宗朝高道仵達(dá)靈曾于乾符乙丙(875年)，與鐘離權(quán)同入西蜀修道。他說(shuō)：“今天子蒙塵，奸臣竊位，余西邁，又值鐘離公，得偕行同宿，超越三乘?！?/span>

宋釋志盤《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷四二說(shuō)：“鐘離權(quán)，號(hào)云房。自稱漢時(shí)遇王玄甫，得長(zhǎng)生之道。避亂入終南山，于石壁間得《靈寶經(jīng)》，悟陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，為天地升降之宜；氣中生水，水中生氣，即心腎交合之理。乃靜坐內(nèi)觀，遂能身外有身。唐呂巖，字洞賓，三舉進(jìn)士不第。于長(zhǎng)安酒肆遇云房，將洞賓入終南山，授《靈寶畢法》十二科，曰金誥、玉錄、真原之義，比喻真訣道要，其義有六，包羅五仙之旨，以授洞賓?！?/span>

正陽(yáng)祖師授度呂洞賓后，復(fù)歷廬山，登三級(jí)紅樓冉冉升空。

  有詩(shī)贊曰：

“鐵笛曾聞跨虎仙，金丹親向帝君傳。

臨行付與純陽(yáng)子，三級(jí)紅樓上碧天。”

六、主要著作

鐘祖主要著作：《靈寶畢華》、《還丹歌》、《破迷正道歌》、《鐘呂傳道集》（與呂祖問(wèn)答合集）、《鐘離八段錦》（編排動(dòng)靜結(jié)合的鐘離八段錦法，收載于《修真十書》）等。

《靈寶畢華》，三乘成仙之法，可悟陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，本天地升降之宜、日月交合之理。氣中生水，水中生氣，亦心腎交合之理。比物之象，道不遠(yuǎn)人。配合甲庚，方驗(yàn)金丹有準(zhǔn)；抽添卯酉，自然火候無(wú)差。紅鉛黑鉛，徹底不成大藥；金液玉液，到頭方是還丹。從無(wú)入有，嘗懷征戰(zhàn)之心；自下升高，漸入希夷之域。抽鉛汞，致二八之陰消；換骨煉形，使九三之陽(yáng)長(zhǎng)。水源清濁，辨于既濟(jì)之時(shí)；內(nèi)景真虛，識(shí)于坐忘之日。玄機(jī)奧旨，難以盡形方冊(cè)；靈寶妙理，可用入圣超凡。

《還丹歌》，言簡(jiǎn)意深，泄盡自身陰陽(yáng)之道、玄關(guān)真旨，成仙內(nèi)景備成。

《破迷正道歌》，正破并舉，開示法要，詳見道人的《破迷正道歌》直解。分三大部份，

一、先正神仙道：直指修真以道悟證天地虛無(wú)而能通徹天下為總綱，虛無(wú)為體，隱現(xiàn)為用，金丹為末，返本還源，歸根于虛無(wú)中返得和采得先天炁為丹母，子母兩炁相交相和為真種子而行丹道次第，而行玉液還丹煉形和金液還丹煉形效驗(yàn)，色身轉(zhuǎn)化為金肌玉骨避寒暑、還老返童，身體機(jī)能康復(fù)超年少，再九還七返內(nèi)外虛明脫胎顯化陽(yáng)神，煉神還虛，溫養(yǎng)再保守幾年，換盡陰濁之軀，神化自在，煉虛合道，應(yīng)運(yùn)無(wú)窮，而尺馳于三界，出有入無(wú)壽無(wú)窮。實(shí)證本然的空性，明了萬(wàn)物的體性本空，照見五蘊(yùn)皆空，不迷惘、不迷惑、不迷失，不念紅塵和無(wú)常的東西即不著萬(wàn)物，得大智慧和解脫成就，而“高奔”于日月天地外，縱橫蓬萊三島。這個(gè)“天地理”就是真訣，亦是神仙道。道不遠(yuǎn)人可經(jīng)闡，立中有破迷：解釋清楚種種引用易經(jīng)名象坎離震兌等、外丹用詞鉛汞等、丹道用詞龍虎、烏兔、金鳥、蟾宮、太陽(yáng)、紫鳳、烏龜、南辰、北斗等比喻之象的理法和指明無(wú)關(guān)身體五臟六腑精津氣血液和識(shí)神等的說(shuō)法。重點(diǎn)直述丹道得道、次第、火候、防險(xiǎn)、證驗(yàn)、成道等，并指出采藥關(guān)、百日功靈關(guān)、百日煉形關(guān)、三百日脫胎關(guān)、十月溫養(yǎng)關(guān)、兩年保守關(guān)等和成道的證驗(yàn)情況。

二、破迷而劈開三千六百旁門：舉例多多，如上神上仙法、服餌法、閉息坐忘法、調(diào)息觀想法、龜息法、觀口鼻法、積精法、神氣交并法、灌頂法、子午法、縮陽(yáng)法、外丹法、經(jīng)咒符箓法、辟谷法、觀日月輪法、抱元守一運(yùn)晴法、孤修靜思法、赤龍攪海法、按摩六字訣法、玉女采陰法、吸精補(bǔ)陽(yáng)法、采日法、采月法、八段錦法、周天易法、數(shù)念珠觀光明法、瞻星禮斗法、學(xué)隱形等法術(shù)法、壇醮法、止念為清靜法等等不一而足，指明這些是不能成道的小法和具體危害，好者止于天人，中者可養(yǎng)生延年，差者流弊百出“盡懼人”，都是有為法于外于內(nèi)著境，浮運(yùn)蓋覆道性，不得明朗，而致浮生穿鑿不與大道相通，故一一剃除迷妄。

三、再正神仙道，著重講得先天炁運(yùn)化丹道過(guò)程、水金交并法、飛升情況等，再給予第一部分正道以補(bǔ)充和備注。

《鐘呂傳道集》，乃鐘離權(quán)真人傳授呂洞賓真人內(nèi)丹法之問(wèn)答記錄。

對(duì)修道中的十八個(gè)專題加以論述：“論真仙”、“論大道”、“論天地”、“論日月”、“論四時(shí)”、“論五行”、“論水火”、“論龍虎”、“論丹藥”、“論鉛汞”、“論抽添”、“論河車”、“論還丹”、“論煉形”、“論朝元”、“論內(nèi)觀”、“論魔難”、“論證驗(yàn)”等，并匯編而成。全書清晰遞進(jìn)，層次分明，論證有據(jù)，妙語(yǔ)精彩。理論纖悉無(wú)隱，行文深達(dá)道妙。不傳之秘，盡情掬示。

《鐘離八段錦》，出現(xiàn)于北宋時(shí)期，初見于曾慥在其作《臨江仙》丹詞中的附注：“鐘離先生八段錦，呂公手書石壁上，因傳于世?！?/span>

流傳過(guò)程中，又分為南北兩派。北派托名岳飛所傳，動(dòng)作繁而難煉，以剛為主，姿勢(shì)多用馬步式，又稱武八段。南派附會(huì)梁世昌所傳，動(dòng)作難度不大，以柔為主，姿勢(shì)一般多用站式，又稱文八段。此外，發(fā)展衍生尚有四段錦法、內(nèi)養(yǎng)十二段錦、十二段錦、十六段錦。

七、鐘祖丹道思想

鐘祖丹道，主內(nèi)丹之道，而斥外丹、服食、導(dǎo)引、房中之術(shù)為傍門小法。具化仙階、完備修行三乘五仙法。

窮天地施化之理，內(nèi)明身心運(yùn)用之機(jī)，破迷種種偏執(zhí)一見，剖露玄機(jī)。是要讓學(xué)者明神仙道宗法要通，說(shuō)理也亦通，才會(huì)定慧圓明不滯空和不迷惘在旁門小法上。機(jī)在此不在彼，柄在君不在人，惡行之者惑。

學(xué)者試留心玩誦其仙經(jīng)，平生用之不盡，才不會(huì)開口便亂道，而總會(huì)有心悟之效時(shí)刻也。依而行之，信而從之，運(yùn)煉一身，行神仙道十度法：懺悔、感恩、忍辱、持戒、寬心、布施、勇猛、無(wú)畏、精進(jìn)、道行，煉己無(wú)限，不向萬(wàn)丈輪紅拖泥帶水去，則學(xué)仙之能有余矣。懸崖撒手，自肯承當(dāng)，真有高蹈霞舉之行者不在文字上領(lǐng)略，深求其實(shí)，早餌黍珠，力證方契，可冀玄圃閬苑，而長(zhǎng)生不死成大覺。若有增益， 自知者明，心安則道隆。

八、地位

鐘呂丹道是晚唐以來(lái)主流的道家修行方式，主張性命雙修：靜定打坐修心養(yǎng)性以體悟大道明心見性，為性功；動(dòng)功配合煉氣周天以養(yǎng)生固元煉氣長(zhǎng)命，為命功。內(nèi)煉成丹（內(nèi)丹），外用成法（法術(shù)）。鐘離權(quán)與弟子呂洞賓兩位祖師，后世常合稱“鐘呂”，開創(chuàng)弘揚(yáng)了性命雙修丹道。

從宋元的南宗紫陽(yáng)、北宗全真、中派道純，到明清的東西二派，他們都得鐘呂之真?zhèn)?，而開宗立派，俗稱東西南北中五派，更傳有眾多密傳諸派。

元世祖尊鐘離真人為正陽(yáng)開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽(yáng)開悟傳道重教帝君，相傳于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙

九、正陽(yáng)帝君鐘離真人寶誥

至心皈命禮  

黃芽得道，白雪成真。配水火于一炁之中，運(yùn)陰陽(yáng)于三華之頂。無(wú)無(wú)虛寂，渺渺凝玄。胎息刀圭，孰悟本來(lái)之體；嬰兒姹女，誰(shuí)知靈府之臺(tái)。度眾生于欲海之波，錫蕊珠于云霄之表。洪愿不窮，好生常念。大悲大愿，大圣大慈，東華洞天帝主鍾離妙道真人，飛行救劫天尊。