鐘呂派以鐘離權(quán)、呂洞賓為代表，是宋元內(nèi)丹術(shù)的肇開者。鐘離名權(quán)字云房，號(hào)正陽子，五代京兆咸陽 (今陜西咸陽)人，一云燕臺(tái)(今北京)人。面容慈善，身材魁梧，貫文通武，長八尺七寸，須髯過腹，目含神光，仕漢為將軍，出兵不利，隱遁終南山，得赤符玉篆，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法于東華帝君。后又隱于晉州羊角山，與世隔絕，束發(fā)為雙髻，采槲葉為衣，自稱“天下都散漢鐘離權(quán)”。道成，天真賜號(hào)太極太宮真人。神游人間，變化無常，世人往往遇之，有詩頌曰：“生我之門死我戶，幾個(gè)惺惺幾個(gè)誤，夜來鐵漢細(xì)尋思，長生不死由人做?！弊鳌镀泼宰C道歌》《靈寶畢法》行于世。今終南山凝陽洞傳道觀即為其遇東華帝君處；咸陽周曲灣正陽宮即為其故居。

　　《白云仙表》稱正陽帝君曾祖諱樸，祖諱守道，父諱源，當(dāng)后漢末年皆據(jù)要津，有功于國。師少工文學(xué)，尤善草圣，身長八尺七寸。仕至佐諫議大夫，因表李堅(jiān)邊事不當(dāng)，謫為南康知軍，漢亡復(fù)仕于晉，與偏將軍周處領(lǐng)兵，失利逃于亂山，得遇東華帝君，遂棄俗入道。

　　《宣和書譜》卷十九云：“神仙鐘離先生名權(quán)，不知何時(shí)人，而間出接物。自謂生于漢，呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮?！?

鐘離權(quán)著《破迷證道歌》，認(rèn)為修道應(yīng)以先天一炁為本，“一炁循環(huán)無阻礙，散在萬物與人身?！敝挥薪鹉竞辖唬U汞交結(jié)，龍虎合歡，子母相會(huì)，神炁歸根，合于混沌未分真，則金就丹成。這樣就能產(chǎn)生仙胎，煉成純陽之體，“聚則成形，散則成炁，返本還原太虛同”。強(qiáng)調(diào)內(nèi)丹煉養(yǎng)，創(chuàng)內(nèi)丹藥物、采取、火候之理論，崛起內(nèi)丹道之先聲，故被全真教尊為北派第二祖。元世祖詔封其為“正陽開悟傳道真君”，元武宗加封為“正陽開悟傳道垂教帝君”。

　　呂洞賓名巖字洞賓，號(hào)純陽子。世稱呂祖或純陽祖師，唐德宗貞元 (785—805年)丙子(796年)四月十四日生于山西蒲坂縣(今山西濟(jì)縣)永樂鎮(zhèn)招賢里，幻登仕途，屢考不第。后游灃水之上而遇正陽子，歷經(jīng)“十試”后，始知“黃梁夢(mèng)覺忘世上之功名”，遂入道，得金丹太乙之功于正陽子，后隱廬山修成仙道。常翱游人間自稱回道士，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，變幻莫測(cè)。時(shí)有詩選曰：“捉得金精作命基，日魂東畔月華西，于中煉就長生藥，服了還同天地齊?！痹诤惸嫘谟诒R生一枕，又于東鄰沈氏家賦詩以榴皮書壁，其靈跡正籍野史中不可勝數(shù)。

　　《金蓮正宗仙像傳》稱其生于唐貞元 (785—805年)丙子年(796年)，咸通(860—874年)三年(862年)，六十四歲，進(jìn)士及第，游于長安酒肆(今西安東關(guān)八仙宮門前)遇鐘離權(quán)，經(jīng)十試皆無所折，遂得授大道天遁劍法，龍虎金丹秘文。其潛心修煉，百余歲而童顏，故《宋史·陳摶傳》曰：“步履輕疾，傾刻數(shù)百里?！?

　　《歷代神仙通鑒》稱其曾祖諱延之，終浙東廉使。祖諱渭，終禮部侍郎。父諱讓，為太子右庶子，遷海州剌史。母王氏夫人，于貞觀 (627—650年)丙午(646年)四月十四巳時(shí)，天樂浮空，一白鴻似鶴，自天入懷而生之。取名紹先，有黑子于左眉角。大如筋頭，后變赤色，周歲即能誦讀。五歲時(shí)，諸子之經(jīng)無不皆通，二十歲時(shí)，娶劉校尉之女為妻，但終不肯近之。既長，身長八尺二寸，淡黃笑臉。稍麻，三髭須，頭頂華陽巾，喜穿白騪衫，系大皂絳。貌似張子房，又類太史公狀。舉進(jìn)士三次而不第。天授(690—692年)二年(691年)已四十六歲，受父母命赴試于長安，于酒肆中遇鐘離權(quán)……后改名為巖，字洞賓?！煊螢査希菑]山鐘樓。祝融君遇見，知是仙宗，遂傳天遁劍法，曰：“余火龍真君也。昔持此劍斬邪魔，今贈(zèng)君家斷煩惱。”洞賓得此劍，游于江淮間，以靈劍斬長蛟。游至洞庭湖，獨(dú)酌于岳陽樓上，云房忽降，曰：“上帝命汝眷悉居荊山洞府。子之名祀注玉清籍中?！庇谑侨率巳?，得見苦竹真君，授以日月交并之法。年五十三，歸享廬山。年六十四，上朝元始、玉皇，賜號(hào)純陽子。

　　鐘呂派丹法以“煉心”為綱要，以“心息相依”為法門，認(rèn)為心靜念止即可以調(diào)動(dòng)體內(nèi)的精、炁、神，使之凝聚成“藥物”，在體內(nèi)煉成金丹，具體步驟為筑基、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道、粉碎虛空等幾個(gè)階段。