今年是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人的不懈努力，才有了今天繁榮富強(qiáng)的中國(guó)。在這個(gè)極具紀(jì)念意義的年份，出現(xiàn)了一部感人肺腑、震撼人心、頗為真實(shí)的電視劇——《覺醒年代》。

在那個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安的年代，有著那么一群熱血青年，他們甘愿為中國(guó)的前途命運(yùn)傾注自己的全部心血。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由；少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”他們?cè)跒槊褡濯?dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而努力，哪怕為此付出生命的代價(jià)。覺醒年代的青年熱愛國(guó)家，崇尚民主科學(xué)，敢于斗爭(zhēng)，不怕犧牲。他們身上體現(xiàn)的寶貴精神和優(yōu)良品質(zhì)值得我們當(dāng)代青年學(xué)習(xí)和傳承，所以深刻剖析和探究《覺醒年代》對(duì)當(dāng)代青年的啟迪有著重要的意義和價(jià)值。

五四新文化運(yùn)動(dòng)興起:中國(guó)成為列強(qiáng)爭(zhēng)相瓜分的對(duì)象，不平等條約與日俱增。面對(duì)山河破碎、民族危亡，中國(guó)的知識(shí)分子并沒有就此沉淪放棄。當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化的追求已經(jīng)有著100多年的歷程，其間經(jīng)歷了器物革命、制度革命，先進(jìn)的中國(guó)人在歷史的曲折與復(fù)雜面前意識(shí)到，如果沒有思想文化的現(xiàn)代化，中國(guó)的現(xiàn)代化終將難以完成。陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、吳虞等人是那個(gè)時(shí)期的代表人物。他們對(duì)思想文化現(xiàn)代化的追求就是以西方的“民主”與“科學(xué)”為旗幟，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行激烈的批判。在他們看來(lái)，儒家文化體現(xiàn)了中國(guó)封建專制制度下的人的奴役和不平等，因此，思想道德革命是吾國(guó)革命的最后革命。如果不批判傳統(tǒng)儒家文化，中國(guó)的現(xiàn)代化就不可能實(shí)現(xiàn)。

然而，他們沒有意識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然在傳統(tǒng)社會(huì)中起著維持那個(gè)歷史時(shí)期的封建制度的作用，但同時(shí)是中國(guó)人精神寄托和精神文化滋養(yǎng)所在。因此現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)不可能完全割裂傳統(tǒng)，而是要在現(xiàn)代化條件下繼承傳統(tǒng)文化，并且使其發(fā)揚(yáng)光大。5陳獨(dú)秀于1915年在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》（后改名為《新青年》）。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅在北大校長(zhǎng)蔡元培的大力支持下，開展了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)。提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制，提倡科學(xué)，反對(duì)封建盲從，提倡新道德，反對(duì)舊道德，提倡新文化，反對(duì)舊文化。他們希望通過(guò)傳播先進(jìn)的思想文化，啟發(fā)民智，進(jìn)而推翻封建思想的統(tǒng)治地位。在當(dāng)時(shí)那個(gè)軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的年代，新文化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。新文化不僅遭到了守舊派的猛烈攻擊，也受到了帝國(guó)主義和官僚主義的沉重打擊。新文化運(yùn)動(dòng)前，陳獨(dú)秀曾說(shuō)：“二十年不談?wù)??！笨墒撬枷胛幕l(fā)展到一定程度又怎么能不觸及到政治呢？新文化運(yùn)動(dòng)陣地——北大紅樓曾一度被軍閥監(jiān)視管控，北大甚至一度長(zhǎng)期停課，蔡校長(zhǎng)多次被逼引咎辭職。就算是處于如此困難的境地之中，青年一代依然堅(jiān)持抗?fàn)帲瑸橹袊?guó)的未來(lái)而奮斗。

1917年十月革命的一聲炮響為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。李大釗欣喜地發(fā)現(xiàn)這就是可以帶領(lǐng)中國(guó)走向勝利的主義。學(xué)習(xí)多年的西方資本主義思想理論體系并不適合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，故而在中國(guó)根本行不通。越來(lái)越多的人開始學(xué)習(xí)了解馬克思主義，為五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)——新民主主義革命的開端：中國(guó)不能失去山東，正如西方不能失去耶路撒冷。第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國(guó)為了瓜分一戰(zhàn)的勝利果實(shí)，召開了巴黎和會(huì)。中國(guó)作為一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)之一出席了本次會(huì)議，原本中國(guó)想要借此收回德國(guó)在山東的殖民地和特權(quán)，誰(shuí)能料到英法美等西方大國(guó)竟然答應(yīng)日本的無(wú)理請(qǐng)求，將德國(guó)在山東的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。消息傳回國(guó)內(nèi)，北京學(xué)子率先行動(dòng)起來(lái)，“誓死力爭(zhēng)，還我青島”、“取消二十一條，打倒賣國(guó)賊曹章陸”，以北大為首的北京學(xué)聯(lián)紛紛組織學(xué)生游行，向北洋政府施加壓力。北洋政府逮捕了數(shù)十名學(xué)生，鎮(zhèn)壓學(xué)生游行。全國(guó)的愛國(guó)熱情一下被點(diǎn)燃起來(lái)了，工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課，人民群眾紛紛行動(dòng)起來(lái)，都以自己的方式在支援北京學(xué)生的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。北洋政府最終釋放被捕學(xué)生、罷免了多名賣國(guó)賊的職務(wù)，拒絕在巴黎和會(huì)的《凡爾賽和約》上簽字。這也讓廣大的知識(shí)分子看到：弱國(guó)無(wú)外交，政治永遠(yuǎn)是強(qiáng)國(guó)的政治，必須要努力使中國(guó)變得強(qiáng)大起來(lái)才能讓中華民族自立于世界民族之林。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開端，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。

當(dāng)代價(jià)值——當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任感：新時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要當(dāng)代青年承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與時(shí)代責(zé)任，以五四運(yùn)動(dòng)為代表的近代民眾的愛國(guó)主義精神對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值提供直接的指引。對(duì)近代中國(guó)青年的社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行情感分析可知，其社會(huì)責(zé)任感整體較強(qiáng)，并將愛國(guó)救國(guó)作為自身的重要責(zé)任，以五四運(yùn)動(dòng)為代表，近代青年體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神成為當(dāng)代青年的航向標(biāo)。在五四運(yùn)動(dòng)中，青年呈現(xiàn)出前赴后繼的態(tài)勢(shì)，為中國(guó)社會(huì)的解放提供了強(qiáng)大的支撐，全力譜寫了近代中華民族的偉大愛國(guó)主義篇章，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感理應(yīng)得到傳承，當(dāng)代青年需要不斷地對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)，并結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)新。而在當(dāng)代馬克思主義價(jià)值觀念下，中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為武裝當(dāng)代青年的重要思想，在馬克思主義思想下，當(dāng)代青年應(yīng)做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。同時(shí)社會(huì)價(jià)值觀念也提倡對(duì)個(gè)體進(jìn)行密切關(guān)注，但是最終要讓個(gè)人利益服從于集體利益。對(duì)于社會(huì)成員應(yīng)關(guān)注對(duì)其價(jià)值觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)，要使社會(huì)成員能夠更加辯證地看待個(gè)體與群體關(guān)系，個(gè)體要能在群體中找到自己的位置，要能夠在社會(huì)發(fā)展中貢獻(xiàn)自己的力量，以維系社會(huì)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。我們低估了先輩的偉大。我們站在歷史后人的視角看先輩們，感覺到他們偉大，但他們的偉大與悲壯，遠(yuǎn)比我們想象中深重得多，而我們看到了他們的勝利，然而他們?cè)跔奚鼤r(shí)都不能預(yù)知未來(lái)。不知道自己的犧牲對(duì)中國(guó)的勝利有多大的意義，也不知道我們要用多少年才能迎來(lái)勝利，甚至不確定我們能不能勝利。他們抱著一腔熱血，在犧牲之時(shí)所能依賴的只有滿懷的信念。