劉彥強(qiáng)：指責(zé)教育是培養(yǎng)“精致的利己主義者”是對(duì)著影子射箭，沒有任何實(shí)際效果

為什么天之驕子會(huì)覺得活著沒有意思

劉彥強(qiáng)

看到北京大學(xué)心理學(xué)教授徐凱文的文章《“空心病”正在毀掉一代年輕人》，知道北京大學(xué)一年級(jí)新生（包括本科生和研究生）中竟然有30.4%的學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，或者認(rèn)為學(xué)習(xí)沒有意義，40.4%的學(xué)生認(rèn)為人活著沒有意義，他們覺得活著只是按照別人的邏輯活下去而已，其中最極端的就是放棄自己。盡管對(duì)此問題早有認(rèn)識(shí)，但不免還是感到吃驚。要知道，這些學(xué)生是在高考戰(zhàn)場(chǎng)上，千軍萬(wàn)馬殺出來(lái)的贏家，是家長(zhǎng)、學(xué)校引以為傲的天之驕子！

天之驕子們?yōu)槭裁磿?huì)這樣？

有專家以“精致的利己主義者”指責(zé)這些孩子，認(rèn)為他們沒有遠(yuǎn)大的社會(huì)理性，沒有為國(guó)家的奉獻(xiàn)精神，沒有為人民服務(wù)的價(jià)值觀，并以此為理由，批評(píng)我們的學(xué)校缺乏對(duì)學(xué)生的理想教育、愛國(guó)教育和世界觀教育。這種觀點(diǎn)看起來(lái)非常有道理，但其實(shí)卻是只看現(xiàn)象而不看實(shí)質(zhì)，是對(duì)著影子射箭，沒有效果的。

一．

我們的教育真的在培養(yǎng)“精致的利己主義者”嗎？

任何一個(gè)尊重實(shí)際的人都會(huì)對(duì)這個(gè)問題作出否定的回答。幾十年來(lái)，我們的教育方針，我們的學(xué)校教育，至始至終都把對(duì)學(xué)生的理想教育、愛國(guó)教育和世界觀教育放在教育的最重要的位置。看看我們的各科教材，包括數(shù)理化教材，哪一科不是盡量的圍繞理想教育、愛國(guó)教育和價(jià)值觀教育選編教材？哪一個(gè)教育部門、學(xué)校不是在實(shí)踐中竭力突出理想教育、愛國(guó)教育和價(jià)值觀教育？包括數(shù)理化科目在內(nèi)的有關(guān)在教學(xué)中如何突出理想、愛國(guó)和價(jià)值觀教育的論文甚至遠(yuǎn)比突出學(xué)科的科學(xué)思想論文多得多。各個(gè)學(xué)校理想、愛國(guó)和價(jià)值觀教育活動(dòng)開展的如火如荼。作為在中學(xué)從教四十多年的教師，我真不知道我們的教育部門、學(xué)校還能怎樣進(jìn)一步加強(qiáng)這一方面的教育？

再退一萬(wàn)步講，就算是我們的學(xué)生是利己主義者，利己主義者就一定“空心”嗎？就會(huì)厭惡學(xué)習(xí)，認(rèn)為人活著沒有意義嗎？顯然，這里沒有任何邏輯聯(lián)系！相反，越是利己主義者，特別是精致的利己主義者，為了使自己的利益最大化，他更會(huì)努力的學(xué)習(xí)和提高自己，絕不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣。當(dāng)他獲得了他所要追求的利益，他就會(huì)得到愉悅感受，感到生活的意義。所以，將學(xué)生的厭學(xué)厭世歸結(jié)到利己主義身上，是把板子打到影子上了。

二

那么，學(xué)生為什么厭學(xué)，為什么會(huì)覺得人活著沒有意義？

我們還是看看學(xué)生是怎么說的。

徐先生在他的文章里引用了幾個(gè)學(xué)生與他的談話，摘錄于后：

“我感覺自己在一個(gè)四分五裂的小島上，不知道自己在干什么，要得到什么樣的東西，時(shí)不時(shí)感覺到恐懼。19年來(lái)，我從來(lái)沒有為自己活過，也從來(lái)沒有活過?！?/span>

請(qǐng)注意這一句：“我從來(lái)沒有為自己活過”。

“學(xué)習(xí)好工作好是基本的要求，如果學(xué)習(xí)好，工作不夠好，我就活不下去。但也不是說因?yàn)閷W(xué)習(xí)好，工作好了我就開心了，我不知道為什么要活著，我總是對(duì)自己不滿足，總是想各方面做得更好，但是這樣的人生似乎沒有頭?！?/span>

請(qǐng)注意這一句：“我不知道為什么要活著”。

“我的世界是一個(gè)充滿迷霧的草坪，草坪上有井，但不知道在何處，所以有可能走著路就不小心掉進(jìn)去了，在漆黑的井底我摔斷了腿拼命地喊，我覺得我完全沒有自我。這一切好難?！?/span>

請(qǐng)注意這一句：“我覺得我完全沒有自我”。

徐先生總結(jié)說：

“他們共同的特點(diǎn)，就像他們告訴我的：老師，我不知道我是誰(shuí)，我不知道我到哪兒去了，我的自我在哪里，我覺得我從來(lái)沒有來(lái)過這個(gè)世界，我過去19年、20多年的日子都好像是為別人在活著，我不知道自己是要成為什么樣的人。”

將徐先生的總結(jié)歸納一句話，就是這些學(xué)生感覺不到 “自我”，或者說“沒有自我”。

這才是學(xué)生厭學(xué)、厭世根本原因。

三

徐先生談到對(duì)這些厭學(xué)、厭世的孩子們簡(jiǎn)直是無(wú)藥可醫(yī)，無(wú)法可治。

他舉了一個(gè)典型的例證。

一個(gè)他認(rèn)識(shí)四年的學(xué)生，“入校時(shí)他非常優(yōu)秀。進(jìn)了北大后第一個(gè)學(xué)期的成績(jī)是學(xué)院第一名”是一個(gè)大家都認(rèn)為“可以做很好的學(xué)術(shù)和科研的孩子”，但這個(gè)孩子卻不斷地嘗試自殺。四年里，北大的心理咨詢中心，他的父母，還有院系的老師，都竭盡所能想把他引回正軌，住院、吃藥，所有治療手段都用盡了，他還是了無(wú)生意，最后他的父母決定讓他放棄學(xué)業(yè)，退學(xué)回家。

這只是眾多痛心中的一個(gè)個(gè)例，還有更令人心痛的是很多已經(jīng)做出了非常優(yōu)秀的成績(jī)和成就，大家認(rèn)為具有大好前程的孩子竟然以自殺結(jié)束了自己的生命。

徐先生說：“所有治療手段都用盡了”，“竭盡所能”了，但這些辦法都沒有用。

為什么？

藥不投癥。

所有的治療手段沒有一個(gè)是能讓他們感到“自我的”。一個(gè)沒有自我的人，你有什么辦法讓他不“空心”？

一個(gè)沒有自我的人，他能感覺到的，是自己所做的一切都是為了別人做的，如此了無(wú)情趣，不厭棄工作，不厭棄人生才是怪事！

四

那么，學(xué)生為什么感覺不到自我？

根子在于我們的“聽話教育”。

看看我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從孩子很小時(shí)時(shí)候起，我們就教育孩子“聽爸媽的話”，如果那個(gè)孩子不聽爸媽的話，他（她）就會(huì)遭到打罵的懲罰，并給安上“壞孩子”的名稱。試問，我們成人，我們做父母的，我們總是讓孩子聽從父母的，那個(gè)人考慮過孩子怎么想？考慮過孩子需要什么？為了獲得父母的愛，為了做“好孩子”，孩子從小就開始?jí)阂肿约旱男撵`，不敢表露自己的想法，不能提出自己的要求。孩子長(zhǎng)大了，進(jìn)了學(xué)校，父母親給孩子叮嚀的最多的話就是“一定要聽老師的話”。我們的老師也總是要求學(xué)生必須按照自己說的辦。對(duì)于那些稍微有自己的思想，忤逆了老師的教導(dǎo)的學(xué)生，我們總是冠以“壞學(xué)生”、“問題學(xué)生”的名稱。為了博得老師的青睞，學(xué)生們即使有自己的想法，有與老師不同的意見，也總是不敢表現(xiàn)出來(lái)，或者在老師面前一套，在老師背后又一套。

十個(gè)指頭各有長(zhǎng)短，孩子們的能力天分更是各有長(zhǎng)短，他們的喜好也各有不同。但我們的教育呢？我們對(duì)所有的學(xué)生安排的是同樣的課程?？疾煊玫氖峭粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)。只要我們開設(shè)的課程達(dá)不到我們的教學(xué)目標(biāo)，或者學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)我們開設(shè)的課程，我們都給他們冠以“差生”、“劣等生”的名稱，哪怕他們?cè)谄渌矫嬗袠O高的天分。在這樣的學(xué)校中，學(xué)生只有放棄自我，服從老師，服從課程安排，他們才能沿著我們制造的樓梯走上金字塔頂或者上層。

我們學(xué)校課程的測(cè)試，包括數(shù)理化、文史哲等所有的科目，都有統(tǒng)一的且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，尤其是決定命運(yùn)的高考，或者研究生、公務(wù)員錄用考試，更是按照唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案判別對(duì)錯(cuò)，決不許有不同見解不同的答案。這樣的考試與錄用原則，只能讓學(xué)生死記硬背教條，不敢越雷池半步，哪里還會(huì)有自己獨(dú)立的思考，獨(dú)立的見解？

再這樣的“聽話教育”下長(zhǎng)大的孩子，越是我們認(rèn)為乖巧、聽話、勤奮、努力且成績(jī)很好的孩子、學(xué)生，也就越失去自我，或者沒有自我。而一個(gè)人沒有了自我，必然失去人生的樂趣。雖然他可能在長(zhǎng)輩的夸贊中，在人們的欽羨中獲得一些樂趣，但內(nèi)心的苦澀卻在暗暗地且殘忍的折磨著自己。

北大無(wú)疑是最聽話的孩子才能考入的學(xué)校，我們的父母。老師為他們能進(jìn)入北大感到驕傲，社會(huì)以為他們都是天之驕子，然而有幾人能理解他們內(nèi)心的苦澀！正是因?yàn)樗麄冊(cè)诩衣爮母改?，在校聽從老師，他們的生活都要合乎教科書的?biāo)準(zhǔn)，不能有獨(dú)立的思想，獨(dú)立的見解，或者他們的獨(dú)立思想、獨(dú)立見解不能表現(xiàn)出來(lái)，這才是他們“我不知道我是誰(shuí)”、感覺“好像是為別人在活著”，不知道“我的自我在哪里”的根本原因。也才是專家們“所有治療手段都用盡了”，“竭盡所能”了卻毫無(wú)作用的根本原因。

五

其實(shí)，在家服從父母長(zhǎng)，在校服從老師，進(jìn)入社會(huì)服從領(lǐng)導(dǎo)，這種 “三服從”教育并不是我們現(xiàn)在獨(dú)有的教育現(xiàn)象，而是古已有之。我們引以為傲的儒學(xué)，其核心說到底就是“服從教育”，“君君臣臣父父子子”的本質(zhì)就是不許有獨(dú)立的思想，獨(dú)立的見解。這種教育培養(yǎng)的是順從的子民，這無(wú)疑最有利于維持社會(huì)秩序，保證社會(huì)的和諧。但其最大的弊端就是這樣的子民缺乏獨(dú)特個(gè)性、獨(dú)立思想。而一個(gè)由沒有獨(dú)特個(gè)性、獨(dú)立思想的人構(gòu)成的社會(huì)是沒有發(fā)展可能的社會(huì)。因?yàn)?/span>沒有自我的人是絕對(duì)不會(huì)有自我的責(zé)任心，缺乏創(chuàng)造性，當(dāng)然談不上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

教育最重要的任務(wù)，必須是培養(yǎng)具有獨(dú)立思想獨(dú)到見解，能獨(dú)立行為和思考的個(gè)人，而這些個(gè)人又會(huì)把通過自己的獨(dú)立行為為社會(huì)奉獻(xiàn)視為他們最高的生活任務(wù)。

很贊成愛因斯坦的這一觀點(diǎn)：“學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)有和諧個(gè)性的人，而不是一個(gè)專家。”