這一卷的最后，我們要來(lái)講講《史記》三十世家上半部分里最獨(dú)特的一篇——《孔子世家》，取的角度，是跟《論語(yǔ)》做一點(diǎn)比較。

司馬遷寫《孔子世家》時(shí)所依據(jù)的史料，大部分是清楚的，主要有《論語(yǔ)》和《春秋》三傳，同時(shí)也用到了子書中的《孟子》《荀子》，以及跟現(xiàn)在還能看到的《孔子家語(yǔ)》有關(guān)的早期的孔子故事集。

《孔子世家》因?yàn)槭侵粚懣鬃右恢У?，所以結(jié)構(gòu)上相對(duì)而言比較簡(jiǎn)單明晰。它是由一個(gè)主要塊面，加一個(gè)附錄，再加一段結(jié)語(yǔ)組成的。主要塊面，就是孔子本人的生平事跡；附錄，是從孔子的兒子孔鯉起，到司馬遷身處的西漢前期為止，孔子后代的簡(jiǎn)單系譜；最后的結(jié)語(yǔ)，就是著名的“太史公曰”。

《孔子世家》的那個(gè)主要塊面，大致又可以分為四個(gè)部分：一頭一尾，分別寫孔子的生和孔子的死，中間再分成兩個(gè)部分，前一部分主要寫仕，就是孔子做官或者求官的經(jīng)歷；后一部分主要寫學(xué)，就是孔子從事學(xué)術(shù)研究和教育工作的主要貢獻(xiàn)。

跟大家熟悉的《論語(yǔ)》相比，《孔子世家》里的孔子，不僅個(gè)人履歷更清楚，而且一生故事多多，充滿了戲劇性和緊張感。

比如《孔子世家》的開(kāi)頭，寫孔子的出生，最勁爆的，是說(shuō)孔子是他爸叔梁紇和他媽一位姓顏的女子“野合”而生的?！耙昂隙钡暮⒆樱矛F(xiàn)在的話說(shuō)就是私生子了。這讓后來(lái)的道學(xué)家很是難堪，所以歷史上不斷有人出來(lái)，用自己認(rèn)為正確的方式解釋這個(gè)“野合”。比如寫《史記索隱》的司馬貞，就說(shuō)因?yàn)榭鬃拥牡鶍屖抢戏蛏倨?，不合禮儀，這就叫野合。這說(shuō)法后來(lái)很是被人嘲笑。當(dāng)然也有不少學(xué)者，從文獻(xiàn)本身出發(fā)，實(shí)事求是地講這個(gè)故事。最近的一次，就是復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系的朱維錚教授，在一次講座上介紹了《史記》的這一記載。遺憾的是，因?yàn)楸粋€(gè)別不讀書的新聞?dòng)浾摺氨础?，還引起了爭(zhēng)議。

不過(guò)同樣是在《孔子世家》的第一部分，孔子也有可以傲人的一面，那就是他的身高。據(jù)《孔子世家》說(shuō)，孔子有“九尺六寸”，被當(dāng)時(shí)人稱為“長(zhǎng)人”。這個(gè)九尺六寸，如果按司馬遷所在的西漢的度量衡算，漢尺一尺相當(dāng)于今天的23.1厘米，那孔子就是2.21米的巨人了，這有點(diǎn)令人難以置信。所以很早就有學(xué)者指出，這里的“九尺六寸”，應(yīng)該按孔子生活的周朝的度量衡算，周尺一尺，是今天的19厘米左右。所以孔子的身高，應(yīng)該是1.9米左右。近年江西南昌漢海昏侯墓出土了一件孔子像衣鏡，背面寫有文字，與《孔子世家》頗多相似，其中也記錄的孔子身高，也是“九尺六寸”。可見(jiàn)孔子是個(gè)大高個(gè)兒，是絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的。

《孔子世家》里記錄孔子仕宦游歷的部分篇幅最大。主要記錄了孔子早年在魯國(guó)從政，因魯國(guó)當(dāng)局的漠視，導(dǎo)致他離開(kāi)而周游列國(guó)，到處碰壁，晚年又應(yīng)邀回歸魯國(guó)，卻依舊難以實(shí)現(xiàn)個(gè)人政治抱負(fù)，這樣一個(gè)曲折的過(guò)程。

在這一曲折過(guò)程中，《孔子世家》里的記錄，大多數(shù)有據(jù)可查。但也有一些內(nèi)容不見(jiàn)于今本的《論語(yǔ)》，而且爭(zhēng)議不斷。其中最著名的，就是孔子當(dāng)年在魯國(guó)做司寇時(shí)，誅殺魯國(guó)大夫少正卯的故事。

說(shuō)是魯定公十四年（前496年），孔子五十六歲，迎來(lái)他仕途的巔峰，不光當(dāng)上了大司寇，也就是魯國(guó)的高等法院院長(zhǎng)，還兼了代總理的職位。高興啊，不禁喜形于色。他的一個(gè)學(xué)生看到了，就跟他說(shuō)：“老師啊，我聽(tīng)說(shuō)君子都是面臨災(zāi)禍無(wú)所畏懼，有福降臨也不喜形于色的?！币馑际抢蠋熌遣皇情_(kāi)心過(guò)頭了啊?？鬃拥降资抢蠋煟卮鹫f(shuō)：“是有你這一說(shuō)。不過(guò)你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話嗎，叫'要享受那種即使地位顯貴、依舊能放低身段的樂(lè)趣’?！钡又?，他就把擾亂政局的魯國(guó)大夫少正卯給判了死刑。據(jù)說(shuō)他治理國(guó)家政務(wù)不過(guò)三個(gè)月，魯國(guó)就展現(xiàn)出一派新氣象：賣豬賣羊的都不亂標(biāo)價(jià)了，男人和女人走路也不混在一條道上了，還路不拾遺，各地的客人來(lái)都城，都不用專門通關(guān)系找領(lǐng)導(dǎo)了，什么事都一個(gè)窗口辦，辦完了馬上可以回家。

這個(gè)故事里，引起最大爭(zhēng)議的，就是孔子“誅魯大夫亂政者少正卯”一句。而從現(xiàn)存史料看，孔子誅殺少正卯，早在先秦儒家經(jīng)典《荀子》的《宥坐》篇里已經(jīng)有記載了。那故事，也有一個(gè)學(xué)生跟老師問(wèn)答的外包裝，只不過(guò)學(xué)生提問(wèn)的時(shí)候，據(jù)說(shuō)孔子當(dāng)代總理才七天，卻已經(jīng)把少正卯給干掉了，所以學(xué)生的問(wèn)題也相當(dāng)尖銳，說(shuō)：“那個(gè)少正卯啊，是魯國(guó)的網(wǎng)紅啊。老師您才上位，就殺了他，是不是太冒失了？”《荀子》里的這位孔子，則比《史記》里的更大氣，上來(lái)就跟學(xué)生說(shuō)：“你坐下，我一五一十告訴你原因?！苯又蛷奈鍌€(gè)方面，把少正卯如何壞到極點(diǎn)，都一一羅列了。他這一羅列，麻煩就來(lái)了，后代的不少學(xué)者，就從《荀子·宥坐》篇里孔子給少正卯開(kāi)列的罪名，找到了辨?zhèn)蔚淖C據(jù)，說(shuō)那樣以非事實(shí)性的行為來(lái)定罪，咱們孔夫子是絕對(duì)不會(huì)做的，所以《孔子世家》里記的孔子誅殺少正卯的故事，一定是假的。

不過(guò)，如果我們心平氣和地比較一下《史記》的《孔子世家》和《荀子》的《宥坐》篇，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)文本中，只有誅少正卯這一點(diǎn)相同，其他無(wú)一相同。而且《孔子世家》里給予少正卯的定性語(yǔ)“亂政者”，《荀子》里也是沒(méi)有的。因此，像有人說(shuō)司馬遷是把《荀子》里的那位孔子羅列的少正卯五大罪名都刪去了，再寫進(jìn)《孔子世家》，恐怕是沒(méi)有根據(jù)的猜測(cè)。更可能的情況是，司馬遷所根據(jù)的，并不只有《荀子》，而是包含了現(xiàn)在已經(jīng)失傳的多種文獻(xiàn)。而事實(shí)上到西漢前期為止，文獻(xiàn)里記載了孔子誅少正卯一事的，也并不只有《荀子》一家。

《孔子世家》里不僅有孔子誅少正卯這樣的開(kāi)殺戒的故事，還有孔子被追殺的故事。那是他周游列國(guó)時(shí)，在宋國(guó)碰上的倒霉事。

當(dāng)時(shí)孔子正在一棵大樹(shù)下面開(kāi)課，跟弟子們一起研習(xí)禮儀，冷不丁出來(lái)個(gè)宋國(guó)的司馬，叫桓魋，一心要?dú)⒘丝鬃?，還連根拔起了那棵大樹(shù)?？鬃赢?dāng)然得離開(kāi)了。但大概是跑得不夠快，學(xué)生們就對(duì)他說(shuō)：“老師咱們還是趕緊走吧?！笨鬃訁s很淡定，說(shuō)：“天生德于予，桓魋其如予何?！币馑际巧咸煲呀?jīng)賦予我道德的使命，這桓魋能拿我怎么樣！

我們讀今本的《論語(yǔ)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)孔子被追殺的故事里，孔子說(shuō)話之前的情節(jié)，今本《論語(yǔ)》里是都沒(méi)有的，只有孔子說(shuō)的“天生德于予，桓魋其如予何”，見(jiàn)于今本《論語(yǔ)》的《述而》篇。因此，單看《論語(yǔ)》的這一則，其實(shí)你是根本看不懂的。所以后來(lái)為《論語(yǔ)》做注解的，大都要引用《孔子世家》的這個(gè)故事，才能說(shuō)清楚《論語(yǔ)》里這句“子曰”的真實(shí)意思是什么。

那么，司馬遷所記的這個(gè)相對(duì)完整故事，來(lái)源于何處呢？

我們知道，今本《論語(yǔ)》是漢朝一位叫張禹的學(xué)者整理而成的，張禹的時(shí)代要晚于司馬遷，所以張禹的這個(gè)整理本，司馬遷肯定沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。但是，司馬遷的時(shí)代，《論語(yǔ)》至少有三個(gè)系統(tǒng)的版本存世，就是出自孔安國(guó)的古文《論語(yǔ)》，和分別由齊魯兩地儒家老師傳授的《魯論語(yǔ)》《齊論語(yǔ)》。這些不同系統(tǒng)的本子，除了在《論語(yǔ)》各篇各條的編次方面有所不同，還存在對(duì)《論語(yǔ)》解釋的不同。但后來(lái)因?yàn)閺堄砭C合“古論”和“魯論”的整理本出來(lái)并流行，這些不同的編次和解釋，都慢慢消失了。而司馬遷在寫《孔子世家》時(shí)，應(yīng)該是還看得到那三個(gè)系統(tǒng)的不同版本的《論語(yǔ)》的，也有機(jī)會(huì)了解不同的師說(shuō)，所以其中有可以解釋今本《論語(yǔ)》語(yǔ)焉不詳?shù)膬?nèi)容，也不足為怪。順便說(shuō)一下，近年在江西南昌的海昏侯墓里，也出土了漢簡(jiǎn)本的《論語(yǔ)》，而且是已經(jīng)失傳很久的《齊論語(yǔ)》。《孔子世家》里記錄孔子周游列國(guó)的軼事里，還有一個(gè)也不見(jiàn)于今本《論語(yǔ)》，而且影響更大，是被人稱為“喪家狗”的故事。

說(shuō)是孔子周游列國(guó)，推銷他的政治理想，到處碰壁。這回來(lái)到鄭國(guó)，不小心跟學(xué)生走散了。這孔老師老實(shí)啊，就一個(gè)人孤零零地在城墻下的東門口等。鄭國(guó)人見(jiàn)了，就告訴孔老師的學(xué)生子貢，說(shuō)：“東門那邊有個(gè)人，看額頭像古代先賢堯舜的堯，看脖子像皋陶，看肩膀又像我們鄭國(guó)名人子產(chǎn)，但是他的腰部以下，比大禹短了三寸。那疲憊的樣子，就像是條沒(méi)有了主人家的狗?！弊迂曔@就趕著去東門找老師了，找到后還把鄭國(guó)人的話，老老實(shí)實(shí)地給老師復(fù)述了一遍。沒(méi)想到，孔子并不生氣，說(shuō)：“人的外形，是最不重要的。他們說(shuō)我像喪家狗，沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，真沒(méi)說(shuō)錯(cuò)啊?！?/p>

但這個(gè)故事，是《孔子世家》至今仍找不到原始文獻(xiàn)出處的一則，加上把孔子的形象，比附于誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的上古圣人，很難令人信服，所以清代學(xué)者崔述懷疑它是“齊東野語(yǔ)”，也就是個(gè)民間傳說(shuō)。不過(guò)，跟《史記》時(shí)代相近的《韓詩(shī)外傳》里也記錄了類似的故事，那它在漢代當(dāng)時(shí)已為人熟知，是可以肯定的。而尤其重要的是，它不僅反映了孔子在個(gè)人遭遇困境時(shí)的一種自嘲，而且更有一種明顯的象征意義。北京大學(xué)李零教授在《喪家狗——我讀〈論語(yǔ)〉》一書里就說(shuō)：“任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界里找不到精神家園的人，都是喪家狗?！?/p>

《孔子世家》在《史記》的三十世家里，是特別注重個(gè)人具體年代的一篇，其中不僅有明確的孔子生卒年，而且依稀可以看出一部孔子年譜的雛形。司馬遷之所以能把孔子的事跡記得相對(duì)清楚而有條理，一是他曾受學(xué)于孔子的后嗣、經(jīng)學(xué)家孔安國(guó)；二是由于他親自去孔子的故里曲阜調(diào)查采訪過(guò)；三是他從心里崇敬孔子——用今天的話說(shuō)，司馬遷是孔子的鐵桿粉絲。

在《孔子世家》最后的“太史公曰”部分，司馬遷用了罕見(jiàn)的抒情筆調(diào)，表達(dá)了他對(duì)孔子的由衷贊美。他引《詩(shī)經(jīng)》里的名言，并加自己的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)：“'高山仰止，景行行止?！m不能至，然心鄉(xiāng)往之?！边@話在今天被去掉了最后一句里的那個(gè)“然”字，而成為渾然一體的十六字金句。他第一次給孔子戴上了“至圣”的桂冠，這一稱呼，成為漢代以后歷代崇奉儒家倫理的統(tǒng)治者最喜歡送給孔夫子的一頂高帽子。

不僅如此，事實(shí)上在《史記》里，孔子似乎是個(gè)無(wú)處不在的人物。已經(jīng)有細(xì)心的朋友發(fā)現(xiàn)，在我們講過(guò)的世家的前半部分里，就頻頻可以見(jiàn)到這位老夫子的身影。在那些似乎跟孔子毫不相干的國(guó)家和家族的歷史敘事中，會(huì)忽然冒出一句“孔子生”“孔子卒”之類的話。很多時(shí)候，孔子成了《史記》敘事的一個(gè)時(shí)空坐標(biāo)。

太史公為什么要給孔子做這樣的安排呢？

我想一個(gè)重要的緣由，就是司馬遷希望借助于這樣的特殊形式，給春秋那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，投注一點(diǎn)理性的光彩。每一個(gè)時(shí)代都有自己的理想主義，而當(dāng)回歸常識(shí)都變得異常艱難的時(shí)候，在那個(gè)時(shí)代，卻有一個(gè)人，不顧自己地位的低微，力量的單薄，依然不屈不撓地展示他對(duì)理想的堅(jiān)守和張揚(yáng)，而在他的身后，他所宣傳的東西，真的有極大的可能，成為一種籠罩性的統(tǒng)治學(xué)說(shuō)。還有什么，比這樣的歷史宿命，更讓一個(gè)相信天道輪回的歷史學(xué)家著迷呢？

體驗(yàn)先秦、西漢貴族的百樣人生，

探尋中華民族百轉(zhuǎn)千回的融合之路

《血緣：〈史記〉的世家》

陳正宏 著

簡(jiǎn)體橫排

32開(kāi)  平裝

978-7-101-15143-5

42.00元

《史記》位列“二十四史”之首，讀中國(guó)歷史，不可不讀《史記》。本書以幽默的文風(fēng)和讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式介紹了《史記》的三十篇“世家”，即先秦和西漢時(shí)期重要諸侯大姓的家族史。

姜太公果真是“偶遇”西伯？“三家分晉”有著怎樣的前傳？越王勾踐破吳歸的背后，還有哪些不為人知的故事？《史記》里記錄的孔子事跡，哪些是在《論語(yǔ)》里看不到的？得了天下的劉邦，如何應(yīng)對(duì)四面八方的威脅？“成也蕭何敗也蕭何”訴說(shuō)著他和韓信怎樣的工具人生？靠宮里姐妹上位的兄弟，怎樣沖破陰影活出自己？漢武帝的兄弟侄兒，為何出了那么多奇葩？這些古代的貴族為何有著如此奇幻的人生？中華民族又走過(guò)了怎樣的融合之路？本書將帶給你啟示。

陳正宏，復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所教授、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師、全國(guó)古籍保護(hù)工作專家委員會(huì)委員、上海市文物鑒定委員會(huì)委員。主要從事版本目錄學(xué)、比較文獻(xiàn)學(xué)、美術(shù)文獻(xiàn)與美術(shù)史的教學(xué)與研究。著有《史記精讀》《東亞漢籍版本學(xué)初探》《沈周年譜》《詩(shī)畫合璧史叢考》《時(shí)空：〈史記〉的本紀(jì)、表與書》《血緣：〈史記〉的世家》等。

在復(fù)旦大學(xué)多次為本科生、研究生開(kāi)設(shè)“《史記》精讀”課程，深受學(xué)生好評(píng)；2018年在喜馬拉雅FM開(kāi)設(shè)線上課程“《 史記》精講”，收獲二百萬(wàn)收聽(tīng)量，受到眾多聽(tīng)眾的由衷喜愛(ài)。