宋慈像

宋代的尸檢正面人形圖

最近，一部名為《御賜小仵作》的小成本古裝劇悄悄出圈，成為上半年網(wǎng)劇界的一匹“黑馬”。首先，這個(gè)劇名就挺迷的，仵作竟然還有御賜的？更迷的是，竟然有神通廣大、斷案如神、堪稱“唐代版宋慈”的女仵作？

其實(shí)，在如今各種古代斷案題材的電視連續(xù)劇中，我們時(shí)常能聽到“仵作”這一稱謂。他們可以在高度腐敗的尸體上憑借尚存的骨骼和毛發(fā)，推斷出死者的性別、年齡、職業(yè)等；他們可以判斷死者生前是否屬于某類毒物中毒而死；他們憑樹枝上不起眼的小小一滴血，便推斷出死者不是自殺，而是被人謀殺后，蓄意制造的假象……古代仵作真的有這么神奇嗎？歷史上真正的仵作又是什么樣的呢？

“女仵作”或許有，千里迢迢去長安“考編”不可能

《御賜小仵作》的故事背景設(shè)定在唐中晚期，劇集一開始講的就是來自黔州仵作世家的少女楚楚，為實(shí)現(xiàn)夢想獨(dú)自來長安闖蕩，參加仵作遴選考試。

其實(shí)，唐代根本還沒有“仵作”這一稱呼。從現(xiàn)存世的文獻(xiàn)中來看，五代王仁?！队裉瞄e話》首先出現(xiàn)“伍作”，宋初《疑獄集》最早寫為“仵作行人”。雖然不叫“仵作”，但古代很早便有了從事尸體檢驗(yàn)工作的人，稱為“牢隸臣”。

最早的驗(yàn)尸記錄，載于睡虎地秦簡中的《封診式》，反映了秦代法醫(yī)學(xué)的高超水平。當(dāng)時(shí)稱現(xiàn)場勘查為“診”，由縣令派出的“令史”和“牢隸臣”實(shí)施?！袄坞`臣”在戰(zhàn)國時(shí)代普遍存在，是勞役刑的一種?！斗庠\式》記載，要詳細(xì)了解案情、記載尸體場所、尸體位置、尸體與環(huán)境的關(guān)系、血跡、工具痕跡、有關(guān)物證。可見今天所采用的勘查方法，早在秦代就已初步形成了。

尸體檢驗(yàn)方面，詳細(xì)記載了兩個(gè)案例，一是他殺，一是縊死。對他殺案，文中描述了損傷的性狀、衣服破損與肉體損傷的關(guān)系，以及兇器推斷。對縊死案例，記載了繩索的性狀、系頸的方式和懸掛的情況，并提出了自殺吊死與他殺吊死的區(qū)別。尸體檢驗(yàn)完成之后，必須提交書面報(bào)告，稱為“爰書”，相當(dāng)于今天我們所說的法醫(yī)鑒定結(jié)論和現(xiàn)場勘察報(bào)告。

值得一提的是，這則記載中還提到了“隸臣妾”，主要負(fù)責(zé)女性及胎兒的檢驗(yàn)，所以電視劇中出現(xiàn)的女仵作，在歷史中也是很可能的。

由于檢查尸體是件很辛苦的事，而且古代的封建思想嚴(yán)重，因此仵作在古代都是由地位低下的賤民擔(dān)任。從事仵作一職的人，其子孫三代都不能參加科舉考試。所以仵作和劊子手一樣多為世承職業(yè)，在當(dāng)時(shí)倍受歧視。劇中將仵作作為家傳行當(dāng)?shù)倪@個(gè)說法，倒也合理。那么，仵作行當(dāng)本身有考試嗎？答案是——并沒有。在清代之前，仵作行列都只有民間身份，政府不予錄用。既然仵作并非政府職務(wù)，所以也不存在開頭出現(xiàn)的楚楚千里迢迢去長安“考編”的情況。

仵作本源于賣棺屠宰之家，《無冤錄》中記載：“其仵作行人南方多系屠宰之家，不思人命至重，暗受兇首或事主情囑，捏合尸傷供報(bào)?！笨梢?，當(dāng)時(shí)社會對仵作的認(rèn)識還是帶有很深的偏見的。宋代人王君玉更是直接將“暑月仵作、世代劫墓、行法儈子”歸為“惡行戶”一類。

五代時(shí)期，民間仵作已形成初具規(guī)模的職業(yè)團(tuán)體，活躍在市井之中，他們的主要職責(zé)是負(fù)責(zé)喪葬事宜，或置辦燈燭紙馬，或殮尸梳妝，或指揮調(diào)度，稍有積蓄的還經(jīng)營著棺木生意。和死人打交道的經(jīng)歷多了，參與司法詢問調(diào)查也是正常的。不過他們只是在官府需要時(shí)，才協(xié)助驗(yàn)尸、驗(yàn)傷。

一直都是“臨時(shí)工”，清代才有官方認(rèn)可身份

宋朝是我國古代法醫(yī)學(xué)高速發(fā)展的時(shí)期，宋朝法律明文規(guī)定，檢驗(yàn)之官“州差司理，縣差尉，以次差丞，薄監(jiān)當(dāng)，若皆缺，則須縣令自行”。而實(shí)際的司法勘驗(yàn)現(xiàn)狀卻是，州縣的刑事官吏常常不愿意親臨檢驗(yàn)，用各種借口推脫并委托給巡檢。在這樣的契機(jī)下，仵作更深入廣泛地參與到司法勘驗(yàn)中來。仵作行人并非“公人”，但已經(jīng)成為檢驗(yàn)工作人員中的固定組成部分，行業(yè)里德高望重者作為行首，主事者在民間則被稱為“團(tuán)頭”。行人要聽從檢驗(yàn)官的指揮，清洗尸體，涂抹酒醋，大聲報(bào)告尸象給檢驗(yàn)官和在場人員聽，并要在勘驗(yàn)文書的末尾“仵作人”處簽名作保。

從現(xiàn)代意義上來說，仵作頂多算作“法醫(yī)助理”，也相當(dāng)于現(xiàn)代的半個(gè)法醫(yī)。而真正古代的法醫(yī)或者說是驗(yàn)尸官，同樣要學(xué)很多知識，翻弄、解剖尸體那不是他們的工作，這項(xiàng)工作是仵作做的，他們頂多是從旁指點(diǎn)仵作怎么去翻弄、怎么去解剖，從而得到驗(yàn)尸結(jié)果。比如出現(xiàn)在各種古代斷案電視劇中的宋慈，他可不是一般的仵作，曾四次擔(dān)任南宋省一級的司法官——提刑。電視劇里宋慈經(jīng)常奔赴各種案發(fā)現(xiàn)場，其實(shí)以他這么位高權(quán)重的職位來說，一般根本用不著親自動(dòng)手的。

宋慈根據(jù)自己的多年斷案經(jīng)驗(yàn)，博采近世所傳諸書如《內(nèi)恕錄》《折獄龜鑒》等，寫成《洗冤集錄》，這是世界上最早的法醫(yī)學(xué)專著。清同治六年，這本書傳入西方，被翻譯成多國文字，對推動(dòng)世界法醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到極為深遠(yuǎn)的影響，宋慈因此被西方人稱作“法醫(yī)學(xué)之父”。

《洗冤集錄》問世后，立即被頒行全國，成為宋朝以來歷代刑獄官辦案必備的參考書。從事司法檢驗(yàn)工作的官吏、仵作，大多會隨身攜帶一部線裝《洗冤集錄》。清朝每個(gè)州縣招募仵作學(xué)徒時(shí)，《洗冤集錄》是必不可少的教科書，由上級主管“為之逐細(xì)講解，務(wù)使曉暢熟習(xí)，當(dāng)場無誤”。若在檢驗(yàn)尸傷時(shí)遇有疑難，就打開來向它尋找解決的辦法。因?yàn)樗未鹊呐?，仵作被逐步提升為案件偵破中不可或缺的重要角色?/p>

到了元代時(shí)，官署修改了宋代檢驗(yàn)官躬親檢驗(yàn)方式，規(guī)定案件均由檢驗(yàn)官躬親監(jiān)視，只讓仵作驗(yàn)尸，且由仵作出具保證書，這在我國法醫(yī)檢驗(yàn)史上又是一個(gè)大的變化。直到清朝雍正年間，仵作才成為一種政府設(shè)置的專門負(fù)責(zé)驗(yàn)尸的“衙役”，獲得了官方認(rèn)可的身份，有了招錄、培訓(xùn)、考核等具體的管理制度。在明清時(shí)代，對仵作的責(zé)任和處罰作了更進(jìn)一步的規(guī)定，仵作和具體參加檢驗(yàn)人員，檢驗(yàn)不實(shí)，杖八十。工食按照衙門里最低級別的皂隸標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放，正式仵作“給發(fā)工食月各一兩，如三年無過月各二兩”?？梢钥闯觯m然相比前代，這一時(shí)期仵作的社會地位稍有提高，但薪酬仍然是衙門的最低標(biāo)準(zhǔn)。

雖然歷代正史少有對仵作的記錄，但民間的筆記小說卻有不少描寫，只是形象都不怎么好，比如仵作匿傷不報(bào)、受賄誤驗(yàn)，還有就是教唆他人用櫸樹皮偽造淤青傷痕、皂礬五棓蘇木制造淺淡青紅傷等等。這一職業(yè)身份特殊，且常年與尸體打交道，在古代封建傳統(tǒng)的思想環(huán)境中，自然很難受到人們的正眼相待，也始終保持著較為低下的社會地位。

驗(yàn)尸需在午時(shí)，口中含姜可以抵御尸臭

劇中有不少驗(yàn)尸細(xì)節(jié)都有據(jù)可循。比如楚楚一出場就展示了她的驗(yàn)尸“百寶箱”，又比如將醋澆在火上，形成蒸汽，用作祛味。古代仵作都有自己的工具箱，里面工具一應(yīng)俱全。有掘墓用的折疊鋤頭和鏟子，有用于抵御尸臭的布條、蒜、姜和醋，將蒜和姜搗碎混著醋揉在布上，再蒙住口鼻，雖不好聞，但可以抵御尸臭和疫病。還有一個(gè)皮褡褳，里面有精鐵打制的各種小刀、小錘、小錐子，用于解剖尸體身腹。

關(guān)于口中含姜可以抵御尸臭這點(diǎn)，在宋慈《洗冤集錄》“驗(yàn)壞尸體”節(jié)也有提到：尸首變動(dòng)，臭不可近，當(dāng)燒蒼術(shù)、皂角辟之；用麻油涂鼻，或作紙捻子揾油兩鼻孔，仍以生姜小塊置口中；遇檢，切用猛閉口，恐穢氣沖入。大致意思就是先把蒼術(shù)、生姜燒了，再涂油防止吸入毒氣，然后吃姜預(yù)防。

仵作驗(yàn)尸是有一套既定的流程的，不管是驗(yàn)尸時(shí)間、驗(yàn)前通報(bào)，還是現(xiàn)場燃香等都有一定的規(guī)矩。至少，驗(yàn)尸需在午時(shí)陽氣最盛之時(shí)，不能單獨(dú)操作，必須有檢驗(yàn)官在場監(jiān)督等。

以宋朝為例，通常尸檢的步驟為：在天色晴朗明亮的白天，在平整光明處先初步檢驗(yàn)，然后用溫水清洗尸身，用酒醋涂抹身體，以使不明顯的傷痕變明顯。對于無名尸體要著重疤痕、瘀斑、文身等個(gè)人特征的檢查。檢尸官要親自檢驗(yàn)尸體，仵作配合進(jìn)行，如果發(fā)現(xiàn)尸體上有損傷就要求仔細(xì)量長闊、深淺、大小，并讓仵作當(dāng)眾大聲宣布；如果無異常，則由仵作按照尸圖標(biāo)注部位順序宣布某部位“全”，比如“囟門全”“額全”等，最后定致死的原因。全程要在死者親屬、百姓甚至嫌疑犯面前進(jìn)行，以示公正。相對于保護(hù)現(xiàn)場，古代對于程序的公正性似乎更為重視。

這部劇中出現(xiàn)了不少著名的尸體檢驗(yàn)方法，比如以蒸尸體配以白梅餅的方法去浮現(xiàn)骨傷。這種方法記載于《洗冤集錄》中：驗(yàn)尸并骨傷損處，痕跡未見……或更隱而難見，以白梅搗爛攤在欲見處，再擁罨看。猶未全見，再以白梅取肉加蔥、椒、鹽、糟一處研，拍作餅子火上煨，令極熱，烙損處，下先用紙襯之，即見其損。

又比如《洗冤集錄》中的“紅油傘遮骨驗(yàn)傷”法，提到將尸骨用酒糟和醋沖洗后放在油紙傘下，便能發(fā)現(xiàn)傷痕。“若骨上有被打處，即有紅色微蔭，骨斷處其接續(xù)兩頭各有血暈色。再以有痕骨照日看，紅則是生前被打分明。骨上若無血蔭，蹤有損折乃死后痕?！边@其實(shí)是運(yùn)用了光學(xué)原理。因?yàn)椴煌该魑镌陉柟庀滤@示的顏色是有選擇反射的，油紙傘遮擋可以吸收部分影響觀察的光線，從而容易發(fā)現(xiàn)傷痕。這一原理如今依舊在法醫(yī)檢驗(yàn)時(shí)使用，只不過古老的油紙傘遮光換成了紫外線照射罷了。

更令人驚嘆的是，《洗冤集錄》中多處提到要用酒糟、醋、白梅、五倍子等清洗傷口，這種做法有利于防止細(xì)菌感染，保護(hù)傷口原貌，十分符合現(xiàn)代科學(xué)理論。

文/本報(bào)記者 陳品 供圖/小小