一、哲學(xué)為科學(xué)研究提供思想路線、思想方法

不論是自然科還是社會科學(xué)、及人的思維科學(xué)，都需要哲學(xué)提供思想路徑和思想方法如，哲學(xué)關(guān)于世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是可以識的原理，為研究物質(zhì)的物理性的物理學(xué)，研究物質(zhì)的化學(xué)性能的化學(xué)，提供了思想路徑；哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會的基礎(chǔ)，人類首先要吃穿住的思想，為研究人類社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了思想路徑。哲學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，為政治學(xué)等提供了思想路徑。哲學(xué)關(guān)于思維與存在，物質(zhì)與意識的關(guān)系的原理，為人類研究思維科學(xué)提供了思想路徑。

二、哲學(xué)是宗教的避難所

哲學(xué)、特指唯心論哲學(xué)，不管是上帝創(chuàng)世說、還是靈魂不滅說，不管是認(rèn)為物質(zhì)、意識各自獨立存在的二元論、還是世界即我心，我心即世界的唯心論。都為宗教提供了避難所。從這個意義上講，宗教是哲學(xué)的婢女，宗教離開哲學(xué)無法生存。宗教在哲學(xué)的底護(hù)下，得以生存。哲學(xué)是宗教的避難所、遮羞布。

三、從認(rèn)識論看哲學(xué)、科學(xué)、宗教的關(guān)系

哲學(xué)認(rèn)識論把客觀一物質(zhì)世界及事物作為認(rèn)識客體，把人既作為認(rèn)識的主體，又作為認(rèn)識的客體。從這個意義看，自然界，人類社會，人的思維規(guī)律，都是認(rèn)識的客體即對象。

自然界永恒無限，科學(xué)研究永恒無限，永遠(yuǎn)有未被認(rèn)識的事物，需要借宗教來自圓其說。從這個意義看，科學(xué)離開宗教是跛子，宗教離開科學(xué)是瞎子。這也導(dǎo)致宗教永恒無限。

唯物論哲學(xué)為科學(xué)提供方法論，唯心論哲學(xué)為宗教提供方法論。科學(xué)借助邏輯推理、數(shù)學(xué)運算、反復(fù)實驗來認(rèn)識自然，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律。宗教借助想像、虛幻、靈感為唯心論提供依據(jù)。