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中國古代見諸于文字的傳承方式除了書籍（包括甲骨文、竹簡絹、紙寫本和印刷書籍），另外的傳承方式就是青銅器的銘文和石刻碑文。石刻的碑文相對于書籍而言，保存的時間更長一些，但由于風(fēng)化原因，露天碑刻保存時間也不過是幾百年而已?？讖R內(nèi)保存漢代以來歷代碑刻1000多塊，內(nèi)容有封建皇帝追謚、加封、祭祀孔子和修建孔廟的記錄。 廟內(nèi)碑刻上至兩漢、下迄民國，真草隸篆，各家書法具備。巨者逾丈，小者不盈尺。有唐、宋、金、元、明、清、民國所立石碑53座，碑文多是祭孔、修廟的記錄，除漢字外，還有滿文、蒙古文和八思巴文，是中國大型碑林之一。我在孔廟瀏覽一圈，并未看到介紹中所說的著名的漢代碑刻。“文革”期間“紅衛(wèi)兵”在孔廟“破四舊”，拆房沒有本事，也沒有膽量，能下手的只有石碑和匾額。在孔廟同文門前東西各有一間碑亭，東邊是明洪武（朱元璋）碑亭，西邊是永樂（朱棣）碑亭，立于明永樂十五年（1417年），弘治十二年（1499年）毀于火災(zāi)，弘治十六年（1503年）重立，現(xiàn)存的碑亭是民國年間重建的。碑亭是不能進入的，只可遠觀，不可褻玩，光線很差，文字當(dāng)然也看不清。勉強拍攝下來，放大觀看照片，勉強能讀出一些文字。碑亭的碑都很高大厚實，要靠大錘砸毀還是困難的，所以保存至今。 
除了碑亭內(nèi)有碑之外，亭外也有碑露天擺放。東邊是明弘治碑，西邊是明成化碑。這些碑的碑座都是形同龜?shù)?/span>赑屃（bìxì），是古代漢族神話傳說中龍之九子之一，又名霸下，能負重，赑屃一方面為實用之物，用來做碑座，俗稱“神龜駝碑”，另一方面，又具有非常重要的文化意義。當(dāng)年砸碑人可以砸斷石碑，但卻無法撼動和推倒石碑，因為碑座和碑身是卯榫結(jié)構(gòu)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)連成一體，赑屃不光駝碑，護碑也是立了功的！東邊擺放的是明弘治碑。上半部分有一條斜向裂痕，裂痕左邊有修補。碑帽的石材與碑身不一樣，而且碑帽比碑身文題少“闕里”兩個字，雕刻的花紋和文字都很清晰，不像是500多年前的舊物。
在碑的旁邊立了一方碑文的原文圖版，方便了游客閱讀。我拍下了全文，以下是開頭一段的文字：
“御制重建闕里孔子廟碑“朕惟古之圣賢，功德及人，天下后世立廟以祀者多矣。然內(nèi)而京師，外而郡邑，及其故鄉(xiāng)，靡不有廟。自天子至于郡邑長吏，通得祀之。而致其嚴(yán)且敬，則惟孔子為然。蓋孔子天縱之圣，生當(dāng)周季圣賢道否之日，而不得其位以行。乃歷考上古以來，圣人之君天下者，曰堯、曰舜、曰禹湯文武，已行之跡，并其至言要論，定為六經(jīng)，以垂法后世。自是凡有天下之君，遵之則治，違之則否。蓋有不能易者，真萬世帝王之師也。故自漢祖過魯之祀之后，多為之立廟。沿及唐宋，英明原治之君屢作，益尊而信之?？鬃又畯R，遂遍天下。爵號王公，禮視諸侯，而加隆焉。雖金元入主中國，綱常掃地之時，亦未嘗或廢。蓋天理民彝之在人，有不能自泯也。 弘治十七年閏四月二十七日” 上文內(nèi)容共分4部分： 1、自古以來圣賢立廟的很多，唯孔廟得到從天子以至于地方官吏的祭祀；2、孔子總結(jié)了古代三皇五帝的主要言論匯集成六經(jīng)，用來教化后世人；3、自從漢高祖劉邦經(jīng)過魯?shù)丶漓肟鬃又?，歷代帝王都尊儒治國，所以出現(xiàn)不少明君；4、孔廟遍于天下，即使異族入侵，孔廟也不曾荒廢，因為天理民意是不能違背的。
明朝弘治皇帝朱佑樘（chēng）（1470.7.30.－1505.6.9.）是明朝 第十任皇帝 ，1487年－1505年在位18年， 年號弘治 。明史記載他“恭儉有制，勤政愛民”，又能信用賢臣、廣開言路，在位期間“朝序清寧，民物康阜”，明朝出現(xiàn)中興局面，史稱“弘治中興”。弘治十二年（1499年）孔廟遭到雷擊，發(fā)生火災(zāi)，大成殿等120余楹建筑化為灰燼。弘治十七年重修竣工，總共歷時五年，耗銀15萬兩。奠定了孔廟今天的格局。明孝宗朱佑樘治國有方，國庫不差錢，大興土木重修孔廟，功不可沒。這段碑文揭示了帝王尊孔的緣由，也有自我炫耀的意思。
在奎文閣后面有兩排13座碑亭，本來是敞開式的，現(xiàn)在為了保護文物，加裝了木柵欄，不能進入亭內(nèi)參觀。有一塊碑的背面朝外，還能辨認出45年前紅衛(wèi)兵砸孔廟的恥辱印記——墨汁排筆書寫的“革命無罪”四個大字。這也是一段值得在孔廟傳承下去的歷史，估計孔廟管理者也是無心抹去那個時代的印記，否則碑身背面這樣的墨跡很容易消除。我目睹此碑，作為那個癲狂年代的過來人，百感交集——一群大學(xué)生，那個時代的天之驕子，怎么會不知道保護文物？
上圖這個碑亭高的那塊碑背面有“砸爛”兩個字還可以依稀辨認。但是，在沒有機械工具的情況下，砸碑這樣的力氣活，對那群大學(xué)生來說還是不堪勝任的，所以，只能涂寫一些標(biāo)語口號。這是不幸中的萬幸！多數(shù)古碑保存完好，也從一個側(cè)面反映出當(dāng)時曲阜地方政府和孔廟管理者保護這些珍貴文物是盡了力的，畢竟孔廟在1962年就是國家重點文物保護單位了。
下圖是碑亭里面的石碑 ，左邊是“大宋重修兗州文軒王廟碑銘”，只能拍下碑帽放大辨認標(biāo)題，碑身的文字模糊不清。右邊是“大金重修至圣文宣王廟碑”。
下圖是“大元勅修曲阜宣圣廟碑”，中間的是漢文，兩邊矮小的碑不知道是什么民族的文字，不認識。
奎文閣后面的這十三座碑亭，其中不少是明清兩朝，特別是清朝皇帝前來孔廟祭祀的記載。在東西兩側(cè)邊上參差不齊排列的是歷朝歷代達官顯貴祭孔的詩文碑，我沒有細看?？讖R碑的陳設(shè)，最能體現(xiàn)“君君、臣臣、父父、子子”的倫理關(guān)系，身份越顯貴，碑就保護得越好，位置也最醒目。
在孔廟盤桓半天，下午接著要去孔府和孔林參觀，我作為一個文化人，第一次走進孔廟，并沒有體會到這是一種神圣的朝拜，只是作為一位普通的游客，盡量從歷史的留存中去瞻仰一種文化的厚重和莊嚴(yán)，去回顧“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的時代創(chuàng)傷。每當(dāng)我看到古建筑中一些當(dāng)代元素出現(xiàn)的時候，我都會覺得特別不舒服，并且質(zhì)疑：原件都去哪里了？
一個兩千五百多年前的老人，一直在影響著中國歷史的進程，他不是神，或者類似于耶穌和穆罕默德一樣的宗教偶像，人們對他的毀譽直至今天還在繼續(xù)著。但是，不能否認世界四大文明古國僅中國在延續(xù)的中華文明，尊孔作為一種信仰是起了大作用的?？鬃诱f自己一生的追求是讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”。 這三句話的意思是說，讓天下的老人們可以安頓身心；讓朋友們都可以托付信任；讓孩子們可以得到關(guān)懷。這是孔子心中的烏托邦，或者說是政治理想。可以借用當(dāng)代兩句話評價一下老夫子：理想很豐滿，現(xiàn)實卻很骨感！但是，應(yīng)該說，“五經(jīng)”之一《禮記》說的“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養(yǎng)”的社會，正在成為現(xiàn)實，這和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民實現(xiàn)富強、民主、文明國家的奮斗目標(biāo)并不相悖。在孔廟的古柏樹林里，我休息片刻，幾只灰喜鵲在我身邊嘰嘰喳喳地叫著，它們不害怕接踵而來的四面八方的游客，“禮之用，和為貴”，它們是儒家“和”文化的受益者，沒有人傷害它們。世界因為有鳥鳴而顯得安寧。
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