帛書(shū)校訂本：

道恒無(wú)名，樸雖小，天下弗敢臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。

天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。

俾道之在天下也，猶川谷之于江海。

白話(huà)通譯本：

道總是無(wú)名無(wú)形的，樸雖然很微小，可是天下沒(méi)有人能支配它。侯王如果能循道執(zhí)樸而行，萬(wàn)物就會(huì)自動(dòng)歸附。

天地相交，就會(huì)降下甜美的露水，沒(méi)有人能教它怎么做，卻自然分布均勻。

（無(wú)中生有，萬(wàn)物興起。）天下萬(wàn)物開(kāi)始有了各種名位；名位既然已經(jīng)產(chǎn)生，那么就應(yīng)該知道什么是適可而止。知道了適可而止（才能行有所止，有所爭(zhēng)有所不爭(zhēng)，有所為有所不為），就不會(huì)有什么危險(xiǎn)了。

譬如“大道”行于天下，萬(wàn)物自然歸附，就好像河流歸入大江大海一樣自然而然。

解讀與評(píng)述：

老子從下面論述了“道”貫于天地之間，雖然無(wú)名無(wú)形，但卻是宇宙間最大的法則（自然規(guī)律）?！皹汶m小”，卻是器（為治理國(guó)家而制定的各種社會(huì)制度時(shí)）必須執(zhí)行的指導(dǎo)思想，其中的奧妙只有得道之人才會(huì)真正領(lǐng)悟。修道之人若能去妄執(zhí)樸，自然 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！庇谩皹恪笔厣?，于軀體則能驅(qū)邪避毒，延年益壽；任事則能取舍進(jìn)退而游刃有余。

由修身之道擴(kuò)展到治國(guó)之道，“樸雖小”，在協(xié)調(diào)處理社會(huì)中強(qiáng)弱群體關(guān)系、貴賤關(guān)系和防止違法犯罪等方面也是十分有效的。一個(gè)國(guó)家制定的相關(guān)制度應(yīng)該以民為本，體現(xiàn)全民意志和基本的生存權(quán)利，以平衡各方的利益關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)。

老子以“甘露”為例，說(shuō)明“循道而行”就是順應(yīng)自然規(guī)律，讓天下萬(wàn)物、蕓蕓眾生怡然自化，各得其所。“天地相合，以俞甘露”，對(duì)應(yīng)的是“政通人和，物阜民豐”。一個(gè)國(guó)家制定的各種社會(huì)制度如果能夠達(dá)到“民莫之令而自均”，很好地實(shí)現(xiàn)老百姓基本的生存權(quán)利，那么老百姓就會(huì)因?yàn)樯钣辛饲袑?shí)的保障而衷心擁護(hù)現(xiàn)有政權(quán)和社會(huì)制度。這樣的國(guó)家政權(quán)和社會(huì)制度又怎么會(huì)有危險(xiǎn)呢！一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人及其管理人員如果能夠執(zhí)“以百姓之心為心”之樸，以人民的意志和基本生存權(quán)利為根本出發(fā)點(diǎn)，就應(yīng)該通過(guò)合理的分配制度來(lái)減少社會(huì)貧富差距，用嚴(yán)格的法律條文來(lái)約束強(qiáng)權(quán)富貴、嚴(yán)厲打擊違法亂紀(jì)的行為。在這種倡明抑暗的社會(huì)風(fēng)氣作用下，人們自然會(huì)主動(dòng)約束自己的言行而安居樂(lè)業(yè)，從而達(dá)到社會(huì)安定，天下大治。

所謂的“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛?！敝v就是用“道”修身，執(zhí)“樸”以濟(jì)天下的道理吧！

結(jié)合前面的文章，老子對(duì)“道”進(jìn)行了一系列的闡述。由“道本無(wú)”，到“無(wú)中生有”，然后“有以為萬(wàn)物”，最后“萬(wàn)物又總歸于無(wú)”，從中我們得出很多感悟。在第二十八章中提出了“樸散則為器，圣人用則為官長(zhǎng)。”的治國(guó)思想。本章中老子又闡述了“循道執(zhí)樸”后，才能“始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。”的觀點(diǎn)。既然知道了“道”是“無(wú)中生有……有歸于無(wú)”的這個(gè)道理，那么我們行事就不會(huì)自以為是，一味蠻干用強(qiáng)。知道了循道執(zhí)樸，我們?cè)谥贫▏?guó)家制度時(shí)就有了衡量的標(biāo)準(zhǔn)，就能避免不合理政策可能導(dǎo)致的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)了。知道了“適可而止”就是循道執(zhí)樸，行有所止，有所爭(zhēng)有所不爭(zhēng)，有所為有所不為的意思，我們?cè)谟龅絾?wèn)題時(shí)就能知道癥結(jié)所在，知道如何靈活有效有應(yīng)對(duì)，適時(shí)制定或變更政策法則，不會(huì)在處理各種社會(huì)問(wèn)題時(shí)顧此失彼頗了。

我想這就是老子一直想闡述的治國(guó)理念吧！