《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為'二十四史'之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。

司馬遷在編撰《史記》時(shí)，秉承“自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩(shī)書禮樂之際？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉”的理想，肩負(fù)明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命，承孔子的真意，秉承《春秋》褒貶精神，述往事以思來(lái)者，用他深厚的文學(xué)修養(yǎng)和高超的藝術(shù)手段來(lái)撰述《史記》，使得《史記》不但在史學(xué)界，乃至在中國(guó)文學(xué)史上都有重要地位，被魯迅譽(yù)為'史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》'，有很高的文學(xué)價(jià)值。有'善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚'之稱。

但是，司馬遷也是人。雖然他在撰寫《史記》時(shí)，盡量以客觀公正的角度去記錄歷史，但對(duì)于歷史人物，他也有著自己的好惡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的信陵君就是司馬遷的偶像，所以在寫信陵君時(shí)，司馬遷對(duì)魏無(wú)忌推崇備至。列傳中147處稱公子，這在另外戰(zhàn)國(guó)三公子中是沒有的。評(píng)價(jià)也極高：“吾過大梁之墟，求問其所謂夷門。夷門者，城之東門也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過之而令民奉祠不絕也”。甚至說公子在，秦不敢入邊十余年。

除了信陵君外，一代名將李廣也太史公最為鐘情的人物之一，而同時(shí)代在漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)中立下赫赫戰(zhàn)功的大將軍衛(wèi)青卻沒有贏得太史公青睞。對(duì)比二人的傳記，不難看出司馬遷對(duì)李廣有著深深厚愛，而對(duì)衛(wèi)青“以柔和自媚于上”則帶有幾分鄙薄。

“厚李廣而薄衛(wèi)青”

“子長(zhǎng)作一傳，必有一主宰，如《李廣傳》以'不遇時(shí)’二字為主，《衛(wèi)青傳》以'天幸’二字為主。”司馬遷在《史記》中把李廣塑造成為一個(gè)可歌可泣的悲劇英雄形象，李廣的活動(dòng)時(shí)時(shí)處處閃爍著人的本質(zhì)力量和自我主體意志的光輝。

司馬遷對(duì)李廣的刻畫是細(xì)致的，通過李廣的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷向人們展現(xiàn)了一位驍勇善戰(zhàn)、智勇雙全的將領(lǐng)。當(dāng)李廣率領(lǐng)百余名騎兵遭遇匈奴數(shù)千大軍時(shí)，“廣之百騎皆大恐，欲馳還走。李廣上馬與十余騎犇射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥……胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁而夜取之，胡兵皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍?！?/p>

李廣

在這段描寫上，司馬遷將李廣的智勇雙全刻畫的淋漓盡致，本來(lái)一場(chǎng)李廣軍處于完全劣勢(shì)的遭遇戰(zhàn)，在李廣沉著冷靜的指揮下，化險(xiǎn)為夷，全身而退，令人對(duì)李廣的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)嘆為觀止。而《史記》對(duì)衛(wèi)青七次出擊匈奴的記載中，我們看不到這樣將人物特性表現(xiàn)的淋漓盡致的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，對(duì)于衛(wèi)青所取得的戰(zhàn)功多是在引用漢武帝詔書的內(nèi)容。

司馬遷用“如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬(wàn)戶侯豈足道哉”表達(dá)了對(duì)李廣生不逢時(shí)的惋惜，用匈奴稱李廣為“漢之飛將軍”表達(dá)了敵人的李廣的恐懼，用李廣死后“天下知與不知，皆為盡哀”表達(dá)了人民對(duì)這位飛將軍的懷念。而對(duì)于衛(wèi)青，則只有“大將軍為人仁善退讓，以柔和自媚于上，然天下未有稱也”這樣的委婉批評(píng)。二人在司馬遷心中的地位，有著天差地別。

衛(wèi)青

在《史記》中，李廣做到了“匈奴多畏其略”。他不在乎軍中規(guī)矩的約束，“無(wú)部伍行陣，不擊刁斗以自衛(wèi)”；行軍不拘常法，在數(shù)倍于己的敵人面前“解鞍，令士皆縱馬臥”，能沉著冷靜的應(yīng)對(duì)不利局面；在被捕的境遇下，“廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞”；李廣與士兵同甘共苦，“見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食”，身上滲透著毫無(wú)畏懼的力量和狂飆式的精神。

威震天下的李廣，卻終生不得封侯。對(duì)命運(yùn)的不服，對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫的不屈，對(duì)自我價(jià)值的不甘，李廣最后以引刀自剄的方式，宣布對(duì)命運(yùn)不公的判決。司馬遷為李廣灑下了同情的淚水，太史公對(duì)于李廣的厚愛不言而喻。

李廣

在《史記》中，面對(duì)匈奴七戰(zhàn)七捷，為歷代兵家所敬仰的衛(wèi)青的傳記，卻排在了對(duì)匈戰(zhàn)爭(zhēng)中并沒有多少建樹的李廣之后。而且無(wú)論是從行文的傳次前后安排還是對(duì)兩者人物性格的刻畫上，以至于對(duì)二人的評(píng)價(jià)上，李廣遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過衛(wèi)青。司馬遷為何如此厚此薄彼呢？

衛(wèi)青和李廣的區(qū)別在哪

自《史記》問世起，就有許多學(xué)者為衛(wèi)青鳴不平。歷史上的衛(wèi)青戰(zhàn)功累累，這是不可否認(rèn)的。但司馬遷并沒有展現(xiàn)衛(wèi)青的謀略、才能，而是側(cè)重寫衛(wèi)青的成功大多源于他“以和柔自媚于上”，戰(zhàn)功的取得是君主庇護(hù)的結(jié)果；而李廣的戰(zhàn)功靠的是謀略、膽識(shí)、箭法和機(jī)智，體現(xiàn)了李廣最為獨(dú)立的個(gè)體獨(dú)特存在價(jià)值。

李廣想在衛(wèi)青身上體現(xiàn)的，是衛(wèi)青在天子恩寵下建功立業(yè)，是衛(wèi)青在對(duì)君主意志的臣服中，自我主體意志的消解。

元朔六年(公元前123年)二月，大將軍衛(wèi)青從定襄出兵攻打匈奴。當(dāng)時(shí)衛(wèi)尉蘇建為右將軍，郎中令李廣為后將軍，均隸屬大將軍衛(wèi)青節(jié)制。蘇建帶著三千多騎兵遇上了匈奴單于的兵馬，雙方交戰(zhàn)一天多，蘇建全軍覆沒，只身一人逃回到衛(wèi)青那里。

衛(wèi)青征詢軍正閎、長(zhǎng)史安和議郎周霸等人意見，商量如何處置蘇建。周霸說：'蘇建棄軍而逃，該斬'；而軍正閎、長(zhǎng)史安都說:'兩軍交戰(zhàn)，兵力少的一方即使堅(jiān)決拼搏，也要被兵力多的一方打敗。蘇建以幾千軍隊(duì)抵擋匈奴單于的幾萬(wàn)人馬，軍隊(duì)傷亡殆盡，也不敢對(duì)朝廷有背叛之心，自動(dòng)歸來(lái)，不應(yīng)當(dāng)殺。'衛(wèi)青說：'我以皇親身份在軍中當(dāng)官，不愁沒有威嚴(yán)。即使我的職權(quán)允許我斬殺有罪的將軍，憑我尊寵的地位也不敢在國(guó)境外擅自誅殺，而應(yīng)將情況呈報(bào)天子，讓天子自己裁決，以此表示做臣子的不敢專權(quán)'。于是衛(wèi)青將蘇建送往漢武帝巡行所在之地，讓武帝自行發(fā)落。后來(lái)蘇建出錢贖罪，免除死罪，廢為平民。

漢武帝

蘇建全軍覆沒，對(duì)衛(wèi)青來(lái)說，“使臣職雖當(dāng)斬將”，完全可以按照軍法將其斬首。然而衛(wèi)青卻做出了歸請(qǐng)?zhí)熳硬脢Z的選擇，司馬遷通過這個(gè)事件的詳細(xì)描寫，深層的反映出衛(wèi)青對(duì)君主權(quán)力的臣服，和缺乏獨(dú)立自我意志的深層表現(xiàn)。

衛(wèi)青平時(shí)“以和柔自媚于上”，不思以國(guó)家社稷為重，獻(xiàn)媚于君主寵姬為求自我地位與權(quán)勢(shì)的穩(wěn)固?！按髮④娗嗍讨?，上踞廁而視之”，說的是大將軍衛(wèi)青侍奉宮中，漢武帝蹲在床邊召見他。但是汲黯進(jìn)見時(shí)，武帝不戴好帽子都不敢接見。武帝曾經(jīng)坐在武帳中，汲黯近前呈奏政事，武帝沒戴帽子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見汲黯來(lái)了，就躲到帳子中，讓別人代替批準(zhǔn)了他的奏報(bào)。汲黯被尊敬、禮遇和衛(wèi)青的獻(xiàn)媚相對(duì)比，突出表現(xiàn)出衛(wèi)青在君主意志面前的渺小與微不足道。

李廣

司馬遷善于通過人物的小事表達(dá)對(duì)人物的認(rèn)識(shí)，衛(wèi)青功業(yè)的建立依存于的天子的權(quán)利而存在，成了君主意志的象征，這是人的自我意志與自由被君主意志所消解。這種寫法，深層次的揭露了君主權(quán)力對(duì)人的價(jià)值、意志和自由的毀滅。衛(wèi)青自始至終也沒有認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體獨(dú)特的存在價(jià)值，喪失人作為具有獨(dú)立主體意志的個(gè)體對(duì)自我價(jià)值的表達(dá)。

司馬遷的政治理想

《史記》的寫作主旨是 “欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@充分表明，司馬遷是一個(gè)有著自己的獨(dú)立人格的人，他有著自己一整套有關(guān)政治的、經(jīng)濟(jì)的、思想的等方面的追求。

司馬遷

西漢王朝到了漢武帝時(shí)期達(dá)到了鼎盛。但在這種盛世之下，司馬遷敏銳地覺察到了隱藏的危機(jī)。熟悉歷史的司馬遷，對(duì)歷史的興衰有著自己的見解，對(duì)盛世王朝下所隱藏的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)心急如焚。他看到了漢武帝好大喜功，為了支撐對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)而與民爭(zhēng)利，看到了王朝內(nèi)部官員的腐朽，人民生活的困苦，心中憂慮不已。秦朝的滅亡并不遙遠(yuǎn)，他仿佛看到了大漢王朝滅亡的影子。

漢武帝通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從思想意識(shí)上加強(qiáng)了對(duì)士人的控制，整個(gè)思想界的自由之風(fēng)在漢武帝的打壓之下戛然而止，春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)春天一去不復(fù)返。面對(duì)專制主義加強(qiáng)的趨勢(shì)，司馬遷發(fā)出“成一家之言”的吶喊，正是對(duì)這種思想界專制主義加強(qiáng)的反抗。司馬遷對(duì)于李廣的厚愛而對(duì)于衛(wèi)青的菲薄，正是作為有著獨(dú)立人格的歷史學(xué)家，做出的反抗的一種體現(xiàn)，這種一厚一薄正是闡述一家之言的具體載體。

司馬遷主張用人“尚賢”，期望任人唯賢，任人唯能，反對(duì)任人唯親。李廣的成功，是依靠的自己能力，通過一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)斗真刀實(shí)槍搏來(lái)的。李廣因?yàn)椤皻⑹滋敹唷倍秊闈h中郎，再?gòu)碾]西太守到騎郎將，轉(zhuǎn)徙各，“以力戰(zhàn)為名”，先后以驍騎將軍、右北平太守、后將軍、前將軍等職務(wù)出擊匈奴，直到最后引刀自剄。李廣不媚權(quán)貴，是憑自己能力打出來(lái)的將領(lǐng)。

大將軍衛(wèi)青出身為奴隸，之所以能夠平步青云官至大將軍，完全在于皇帝的裙帶關(guān)系。衛(wèi)青的姐衛(wèi)子夫得到漢武帝的寵愛，作為漢武帝小舅子而從奴隸變?yōu)橹写蠓虻男l(wèi)青，根本就不能與李廣相比。元朔元年，衛(wèi)子夫被立為皇后，“青為車騎將軍”，此時(shí)的衛(wèi)青功績(jī)尚不足以得到這么高的封賞，這個(gè)車騎將軍究竟是自己的能力使然還是因?yàn)槠浣惴鉃榛屎蟮木壒?

我們都知道，漢武帝后來(lái)寵幸李夫人，封李夫人之兄李廣利為貳師將軍，出征匈奴和大宛，結(jié)果造成手下李陵被匈奴所滅，李陵投降匈奴。司馬遷正是在為李陵辯護(hù)的過程中，被處以宮刑。我們可以，司馬遷對(duì)李廣利是很痛恨的。漢武帝寵幸衛(wèi)子夫而封衛(wèi)青為車騎將軍，與后來(lái)的寵幸李夫人而封李廣利為貳師將軍如出一轍，可以說衛(wèi)青很難得到司馬遷的好感。在司馬遷的眼里，衛(wèi)青和李廣利都是以外戚身份而得以出將封侯，同依靠真實(shí)能力的李廣比起來(lái)，他們?cè)凇妒酚洝分械男蜗?，自然遜色很多。

司馬遷的感情

司馬遷對(duì)悲劇英雄具有特殊的偏愛，從屈原到魏公子無(wú)忌，從項(xiàng)羽到韓信再到李廣，這些悲劇英雄都被司馬遷濃墨重彩的寫進(jìn)了《史記》，并且給予了很多太史公著色。

漢家兵敗，司馬遷仗義為李陵辯護(hù)卻慘遭宮刑。當(dāng)時(shí)滿朝上下，沒有一個(gè)人為司馬遷說話。司馬遷自己記載了當(dāng)時(shí)的悲慘狀況：“家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。囹圄之中，誰(shuí)可告愬”？他心中的悲憤之情可想而知，這足以讓他和歷史上的那些悲劇英雄在心靈上產(chǎn)生共鳴。

李廣是李陵的祖父，也是一位悲劇英雄。他為國(guó)家效力盡忠，滿門忠烈，是一位在匈奴戰(zhàn)場(chǎng)上立下汗馬功勞的宿將。但他的結(jié)局是自己飲恨自剄，兒子李敢被霍去病射殺，孫子李陵在殲滅數(shù)倍于己的敵人之后不得已投降匈奴，但是換來(lái)的卻是“自是之后，李氏名敗，而隴西之士居門下者皆用為恥”。而衛(wèi)青卻平步青云，在皇帝、皇后的庇佑下扶搖直上，最后成為大司馬大將軍。衛(wèi)青勝則加封，敗則有屬下頂包，怎么能夠得到司馬遷的青睞？

漢武帝雖然威震天下，可司馬遷卻透過浮華的盛世，看到了王朝衰敗的痕跡。漢武帝連年戰(zhàn)爭(zhēng)，與民爭(zhēng)利，掠奪民眾財(cái)富，中家以上大量破產(chǎn)；又從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面加強(qiáng)君主專制，一改無(wú)為而治的國(guó)策，形成了強(qiáng)大的中央集權(quán)專制。司馬遷對(duì)此憂心忡忡，他只能通過手中的筆，告誡漢武帝不可重蹈秦朝滅亡的覆轍。

司馬遷反對(duì)匈奴對(duì)漢朝的進(jìn)攻，但也反對(duì)漢朝對(duì)匈奴的進(jìn)攻，特別是出于好大喜功而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。所以衛(wèi)青盡管在對(duì)匈的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下顯赫功勞，但在司馬遷心中，衛(wèi)青的功勞越大，政府對(duì)人民的搜刮越厲害，國(guó)內(nèi)社會(huì)就越動(dòng)蕩。因此衛(wèi)青是漢武帝在武功上加強(qiáng)君主專制的執(zhí)行者，是勞民傷財(cái)、禍國(guó)殃民的直接行動(dòng)者。他們滿足了漢武帝的一己之欲，帶給廣大百姓的卻是民生凋敝，以及造成大漢王朝內(nèi)部危機(jī)四伏。

結(jié)語(yǔ)

漢武帝雖然雄才大略，但是極度自負(fù)，不容易聽進(jìn)去別人的意見，也好大喜功，鋪張浪費(fèi)，為了換取其他國(guó)家來(lái)尊奉他，不惜花費(fèi)大量金錢去賞賜這些國(guó)家，讓他們覺得漢朝有多富有多強(qiáng)大，嚴(yán)重地消耗了國(guó)力。

在漢武帝一朝，以衛(wèi)青霍去病為代表的、滿足漢武帝好大喜功虛榮心的軍事人才，以及桑弘揚(yáng)為代表的、能對(duì)人民進(jìn)行思想控制，提供封建專制集權(quán)合法性的人才，都是漢武帝喜歡的對(duì)象。但是，封建宗君主專制要求這樣的人才要服從于統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值取向和利益要求，維護(hù)這一制度群體利益被置于個(gè)人自我意識(shí)之上。這一點(diǎn)衛(wèi)青能做到，李廣卻做不到。

司馬遷“厚李廣而薄衛(wèi)青”，是司馬遷反對(duì)漢武帝在文化、軍事、經(jīng)濟(jì)、政治上加強(qiáng)君主專制的結(jié)果。司馬遷敏銳地發(fā)現(xiàn)了秦漢以來(lái)的君主專制制度的加強(qiáng)，而這種君主專制主義的加強(qiáng)在文化上束縛士人的思想，使人拘泥于漢經(jīng)的桎梏; 政治、軍事上各級(jí)文武官吏成為貫徹君主個(gè)人意志的工具，政治、軍事氛圍趨于保守; 經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治者極盡搜刮之能事，與民爭(zhēng)利，造成民生凋敝，帶給人民無(wú)盡的災(zāi)難，同時(shí)也讓大漢王朝危機(jī)四伏。

所以，《史記》對(duì)衛(wèi)青和李廣的這種厚此薄彼，一揚(yáng)一抑，正是司馬遷對(duì)種專制主義弊端的揭露，是司馬遷自己政治理想的表達(dá)，也是司馬遷對(duì)漢武帝的控訴。