中國的大陸思想，比起歐洲的海洋思想，是有點(diǎn)那嚜的不一樣，但這也不能怪中國人五千多年古老思想出了問題，只是因?yàn)楸尘安煌夂虿煌?、地形不同等?.... 中國以米為天，屬于人口密度高的濕潤季風(fēng)氣候，物博地大，華南地區(qū)可以一年三獲，尚可自給自足，比起歐洲文化搖籃的希臘半島，似乎少了那麼廣大的土地、自給自足糧食，多了那點(diǎn)夏乾冬雨的地中海型氣候，所以民族性情才會(huì)有所不同。 但是相較于歐洲那時(shí)的雅典思想家，可說是思想不盡相同。 孔子，他喜歡探討人與人間的交流，以仁為主體，有等差之愛，與自然合為一體，教導(dǎo)仁君的仁政，但遇到生死之事、遇到不知的事，確是盡量少碰，孔子說：「未知生,焉知死」、「子不語怪力亂神」，這在某方面確實(shí)有一定的學(xué)習(xí)意義，但相較于雅典思想家而言，似乎不是那嚜管用。 他們會(huì)探討宇宙，會(huì)提出宇宙是由氣、水合成的，會(huì)有自己的一套宇宙觀，對于不知事物，將以大膽假設(shè)來論述，提出一套似是而非的理論，也急于追求、探討人類不知道的人事物。 當(dāng)然，當(dāng)時(shí)中國的墨子也是有一套最早的科學(xué)理論，但相較于雅典勇于追求，墨子還是先把他的非攻散撥于中國比較要緊......中外思想家，中國比較注重政治，而雅典則是政治和科學(xué)兼得。 再說，柏拉圖、摩爾的烏托邦理想國，卻把心目中的理想國制度，要如何運(yùn)作、生活，甚至是人民要如何做才是真正的理想國，書中寫的淋璃盡致(不知有無錯(cuò)字^^)，相較下，陶淵明的桃花源記，他的理想國似乎只是輕描淡寫，卻比較注重桃花源的人，生活如此輕快悠閒，焉不知國家戰(zhàn)亂，希望沉浸在理想國的無憂當(dāng)中。 清末的鴉片戰(zhàn)爭，在位者、一代將軍都相信以童子尿?yàn)⒃谟娕炆?，就?huì)使軍艦的射擊準(zhǔn)確度失常，再來就是庚子之亂引發(fā)的八國聯(lián)軍...... 就像為什麼歐洲能把國王斷頭臺，能發(fā)生那嚜多的革命，或者思想革命進(jìn)而改革，增了那嚜點(diǎn)的民主化，能建議君主的思想，保守思想的垮臺等等..... 或許，如上述所說的，背景截然不同是一大主因，但也不可不說，少部分的儒、理家經(jīng)典確實(shí)有點(diǎn)影響，而思想也是主因之一。
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