【原文朗讀】  齊景公：齊國的君王，公元前547年至公元前490年在位58年。 信如：真的如果像那樣。 得而食諸：疑問句，得而食之乎？ 齊景公向孔子請教為政之道?？鬃踊卮鹫f：“做國君的要像做國君的樣子，做臣子的要像做臣子的樣子，做父親的要像做父親的樣子，做兒子的要像做兒子的樣子?！饼R景公說：“講得好??！如果真的國君不守君道，臣子不守臣道，父親不守父道，兒子不守子道，即使有糧食，我能夠吃得著嗎？” 這件事發(fā)生在孔子35歲那一年。齊景公是齊國的君王，孔子是魯國人，孔子至少與齊景公見過兩次面。
第一次是孔子30歲那一年，孔子這時候已經(jīng)開始收徒講課了。公元前522年，齊景公出訪魯國，點名要見年輕的孔子，并與他討論了秦穆公稱霸的問題。他向孔子提出了一個問題：“過去秦國國土狹小，地處偏僻，為什么秦穆公卻能稱霸諸侯，還當上了盟主？”孔子說：“秦國疆域雖小，但志向卻很大；雖然位置偏僻，卻能善用賢能。秦穆公慧眼識才，從牢獄中提拔了百里奚。不僅如此，秦穆公居然還大膽地讓這個坐過牢的外國人來執(zhí)掌秦國國政。”孔子的回答讓齊景公非常滿意。 第二次是孔子35歲那一年，公元前517年，孔子35歲，魯國發(fā)生內(nèi)亂?？鬃訋е茏觽兊烬R國去避難，齊景公又召見了孔子，繼續(xù)跟他探討為政之道，于是就有了本章的這一段對話。 本章承接著上一章，在上一章中，子張問崇德辨惑，孔子回答說“愛之欲其生，惡之欲其死，是惑也”，告訴子張分辨有德無德不能感情用事。到了本章，繼續(xù)探討“辨惑”的話題，從個人的崇德辨惑上升到為政的高度。 齊景公問政于孔子，孔子為什么回答說“君君、臣臣、父父、子子”？這是針對齊國當時的政治狀況和齊景公自身的處境而說的。 首先，當時齊國也像魯國那樣，國家政權(quán)操縱在幾個卿大夫的手里，君不像君，臣不像臣。其次，齊景公遲遲沒有立太子，還想廢長立幼，父不像父，子不像子，這也為之后的動亂埋下了禍根。所以孔子告訴齊景公，國君要有國君的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子，這樣國家才能好起來。 齊景公聽后連連稱贊道“你說的太好了，如果真的國君不守君道，臣子不守臣道，父親不守父道，兒子不守子道，即使有糧食，我能夠吃得著嗎？” 這一次，孔子大概在齊國待了兩年，齊景公也多次與孔子交談?？鬃拥牟拍軓氐装妖R景公折服了，他想委孔子以重任，但最終受到臣子們的阻擾。這件事在《微子篇第十八》中有記載，齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之”，曰：“吾老矣，不能用也”，孔子行。齊景公對孔子說：“寡人不能像魯君對季平子那樣對待夫子，使夫子為上卿，也不忍心讓你為下卿。我能給予你介于季氏和孟氏之間的地位”。后來又說“很抱歉，我已經(jīng)老了，不能用你了”，孔子便離開齊國回到了魯國。
孔子晚年對《周易》做了全面的注釋，編輯成了《易傳十翼》，從某種意義上來講，可以把《易傳》看成是孔子晚年對儒家學(xué)說的總結(jié)，所以我們可以把《周易易傳》和《論語》相互參照來學(xué)習(xí)。 周易的第37卦叫“家人卦”，孔子在家人卦的《彖(tuàn)傳》中說“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正,正家而天下定矣”，儒家提倡修身齊家治國平天下，從家道延伸到為政之道上，就是“君君，臣臣”。 這段話雖然孔子說的是為政之道，但可以給我們每一個人以啟示。不管是一個國家，還是個人的立身處世，都要各司其職各安其位，既要明白你應(yīng)該做什么，又要知道你不應(yīng)該做什么。
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