【原】考出985名校390+學(xué)姐的答題框架原來(lái)是這樣的 | 禿頭暑期公益打卡紀(jì)實(shí)第六周
禿頭研究所
2021-05-18
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這個(gè)暑假竟然真的有四百多號(hào)人跟著我們一起每天打卡，從一個(gè)啥也不會(huì)的「答題弱雞」變成了「好像能懂一些、能說(shuō)一些的待起飛選手」。來(lái)來(lái)回回的也已經(jīng)有四五位學(xué)長(zhǎng)姐接過(guò)了每天和大家一起打卡進(jìn)步的重?fù)?dān)，而這個(gè)星期是一位真的很難大學(xué)的390+高分學(xué)姐為每天的題目愁禿了腦門(mén)。
其實(shí)，學(xué)習(xí)最大的困難不在于「知識(shí)很難」、「答題很難」，而在于還沒(méi)開(kāi)始就想著「難」，在翻越前頭的高山之前，就先拔高了自己心里的那座「大山」。最后再來(lái)一個(gè)星期，禿頭公益打卡答題班也要結(jié)束了，而這一個(gè)暑假，你和禿頭所的我們一起，都有在成長(zhǎng)喔！
真人秀最近很火爆，學(xué)界對(duì)此現(xiàn)象引起的娛樂(lè)化嚴(yán)重、同質(zhì)化問(wèn)題、價(jià)值導(dǎo)向方面都給予了關(guān)注。你對(duì)真人秀的定義是什么？請(qǐng)運(yùn)用相關(guān)理論和實(shí)例談?wù)勀愕目捶ā?/span>這是一道偏廣播電視的題目，之所以選擇真人秀這個(gè)主題，主要是可以通過(guò)對(duì)真人秀的思考延伸到各類(lèi)綜藝節(jié)目的思考上。這道題在題干中已經(jīng)說(shuō)了娛樂(lè)化、同質(zhì)化、價(jià)值觀等方面等帶有偏向性詞匯，那么在回答看法的時(shí)候一定要指出目前真人秀存在的問(wèn)題，再輔之以或是娛樂(lè)化問(wèn)題形成原因的討論或是改進(jìn)舉措的提出、前景的預(yù)測(cè)。真人秀，又稱“真實(shí)電視”，是真實(shí)人物在特定的情境中按照規(guī)定的規(guī)則，作出真實(shí)的行為反應(yīng)，達(dá)到一定的目的，同時(shí)又被記錄下來(lái)，經(jīng)過(guò)后期藝術(shù)加工，被制作成綜藝節(jié)目。真人秀同時(shí)具備“真”與“秀”的特性，具有一定的真實(shí)性與戲劇性。自2012年《爸爸去哪兒》開(kāi)始，我國(guó)真人秀節(jié)目進(jìn)入到一個(gè)新階段并呈井噴式發(fā)展態(tài)勢(shì)，目前越來(lái)越多形態(tài)樣式的真人秀節(jié)目的出現(xiàn)，也使得其良莠不齊，下面我將從真人秀的發(fā)展原因，目前存在的問(wèn)題以及未來(lái)的治理措施角度去開(kāi)展對(duì)真人秀節(jié)目的看法。一、真人秀節(jié)目的發(fā)展契機(jī)1. 被監(jiān)視的場(chǎng)景：滿足窺私欲望法國(guó)哲學(xué)家?？抡J(rèn)為視覺(jué)會(huì)產(chǎn)生權(quán)力，造成觀看者和被看者之間權(quán)力的不平衡性。薩特也認(rèn)為，當(dāng)接觸是不可能時(shí)，窺視欲就變成了上風(fēng)。在真人秀當(dāng)中，面對(duì)明星偶像脫離舞臺(tái)光環(huán)下的“真實(shí)”生活時(shí)，觀眾看得行為不僅僅是一種監(jiān)視，同時(shí)也是欣賞和模仿。受眾潛意識(shí)當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生肆意窺探隱私的權(quán)力快感，可以自主選擇自己的凝視焦點(diǎn)。2. 粉絲文化效應(yīng)；吸引粉絲關(guān)注粉絲文化是一種通過(guò)符號(hào)呈現(xiàn)的，具有邊界性和強(qiáng)烈排他性的文化形式，通過(guò)構(gòu)筑粉絲內(nèi)部身份等級(jí)，獲得身份認(rèn)同。真人秀節(jié)目通常會(huì)邀請(qǐng)明星偶像，粉絲們出于對(duì)自己身份的認(rèn)同和構(gòu)建，為了表達(dá)對(duì)偶像的支持和關(guān)注而關(guān)注真人秀節(jié)目，以獲得關(guān)于偶像更多的話題與談資。進(jìn)而對(duì)該文本進(jìn)行重新解讀，推動(dòng)了真人秀節(jié)目的傳播。3. 游戲式狂歡：強(qiáng)大的互動(dòng)體驗(yàn)巴赫金認(rèn)為在狂歡時(shí)，先前存在的等級(jí)差異通通消失，戲謔占據(jù)主導(dǎo)地位。而真人秀節(jié)目通過(guò)各種手段滿足受眾感官的滿足與獵奇心理。例如去年?duì)幾h頗大的《追我吧》，采用驚險(xiǎn)刺激的極限運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)來(lái)引發(fā)觀眾的獵奇心理，欄目官微也不斷通過(guò)測(cè)試、舉報(bào)玩家等相關(guān)游戲設(shè)置來(lái)增加用戶的互動(dòng)性。在這場(chǎng)游戲式狂歡之中，看到光鮮亮麗的明星也會(huì)如此窘迫的狀態(tài)，普通受眾的心理會(huì)產(chǎn)生奇妙的“平衡感”二、真人秀節(jié)目引發(fā)的問(wèn)題真人秀經(jīng)常有展示性和表演性的“劇情”，在媒介化程度日益加深的今天，會(huì)引發(fā)無(wú)邏輯、無(wú)深度、無(wú)生活的價(jià)值感，大規(guī)模采用情境化符號(hào)、景觀式空間、去政治化的主題，很多節(jié)目設(shè)計(jì)采用的是偽故事情境的制作方式。在《追我吧》中，節(jié)目通過(guò)讓明星們參與極限運(yùn)動(dòng)的方式營(yíng)造出敢于拼搏不畏艱難的明星形象，但是卻掩蓋了超出生理和身體極限的運(yùn)動(dòng)本身就是無(wú)意義的。2. 創(chuàng)新能力不足，扎堆現(xiàn)象嚴(yán)重當(dāng)前我國(guó)熱門(mén)真人秀很多是引進(jìn)國(guó)外，迂回地購(gòu)買(mǎi)版權(quán)的《跑男》引自韓國(guó)的《running man》；還有一些疑似抄襲但并未購(gòu)買(mǎi)版權(quán)的行為，《向往的生活》被質(zhì)疑與韓綜《三時(shí)三餐》有所相似，《四大名助》照搬韓綜《大國(guó)民脫口秀-你好》。除此以外，真人秀節(jié)目的扎堆現(xiàn)象也很?chē)?yán)重，《女兒們的戀愛(ài)》火了之后，馬上又出現(xiàn)《女兒們的男朋友》《遇見(jiàn)你真好》《戀夢(mèng)空間》等類(lèi)似作品。3. 沖擊主流價(jià)值觀，營(yíng)造娛樂(lè)化信息環(huán)境 “信息環(huán)境的環(huán)境化”認(rèn)為，我們會(huì)以信息環(huán)境營(yíng)造的氛圍改造世界，人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)充滿娛樂(lè)氣息，例如以顏值正義、唱跳炫酷為標(biāo)桿的《青春有你2》，突出視覺(jué)刺激的媒介內(nèi)容表達(dá)，充分釋放了刺激了網(wǎng)民的淺層娛樂(lè)細(xì)胞，當(dāng)我們的信息環(huán)境被這些內(nèi)容包圍起來(lái)，便會(huì)形成對(duì)主流價(jià)值觀的沖擊和解構(gòu)。三、真人秀節(jié)目的發(fā)展導(dǎo)向格伯納等人提出的涵化理論認(rèn)為，大眾傳播所提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大的影響，因此大眾傳播在個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程中，對(duì)于價(jià)值觀的形成具有巨大的影響，因此真人秀節(jié)目應(yīng)該更多地偏向社會(huì)主流價(jià)值觀，傳播正面思想，契合我國(guó)的文化信仰。真人秀節(jié)目應(yīng)該挖掘富有人文底蘊(yùn)的社會(huì)主題，多采用明星+素人結(jié)合的形式，讓普通人的真實(shí)生活也能呈現(xiàn)在鏡頭之前，除了娛樂(lè)主題，還可以將視角擴(kuò)展至文化、公益等更為豐富的主題上。例如東方衛(wèi)視的《忘不了餐廳》，既有加盟明星黃渤、宋祖兒、王彥霖等人，也有五位患有輕度認(rèn)知障礙的老人，其目的就是讓人們對(duì)這些患病群體給予認(rèn)知與包容。綜藝節(jié)目應(yīng)該不斷地去進(jìn)行內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，不斷挖掘內(nèi)容積極的小眾題材。目前不少真人秀節(jié)目已經(jīng)將觸角延伸到了非主流文化后亞文化領(lǐng)域，并且由于題材的新穎取得了很好的節(jié)目效果，小眾題材也有機(jī)會(huì)成為大眾爆款。例如愛(ài)奇藝的《中國(guó)有嘻哈》，將嘻哈文化打造成大眾爆款，提取嘻哈和街舞中和平與愛(ài)、真實(shí)和尊重的正向因素，獲得觀眾的喜愛(ài)。新媒體環(huán)境下的中國(guó)如何進(jìn)行國(guó)際傳播？國(guó)際傳播一直以來(lái)是最簡(jiǎn)單也是最重要的一個(gè)專題，今年剛剛結(jié)束的中傳暑期夏令營(yíng)面試中，中傳的老師將“新媒體時(shí)代的國(guó)際傳播”作為一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題進(jìn)行詢問(wèn)，足以看出這個(gè)專題重要程度。這類(lèi)措施題目可以使用到5W分析法，從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播客體、傳播效果角度進(jìn)行闡述，并且注意題干中的“新媒體環(huán)境”，答題的時(shí)候思路要開(kāi)闊，思維不要局限。同學(xué)們?cè)跍?zhǔn)備相關(guān)專題內(nèi)容的時(shí)候，也可以結(jié)合“講好中國(guó)故事”“一帶一路”“國(guó)際傳播新秩序”等內(nèi)容加以理解，尤其是去年李子柒和CGTN的轉(zhuǎn)型，抖音的出海，都是很好的案例。他塑：·《中華的故事》由BBC和PBS聯(lián)合制作，以普通人視角挖掘歷朝歷代的歲月留痕。用國(guó)外受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行“心靈對(duì)話”，以平視的視角客觀全面地塑造中國(guó)形象·去年抖音國(guó)際版發(fā)起過(guò)一個(gè)征集活動(dòng)“你眼中的中國(guó)”，鼓勵(lì)海外用戶發(fā)布他們眼中的中國(guó)形象的短視頻，很快征集令八千余條視頻，大家對(duì)中國(guó)的印象諸如陶瓷、絲綢、功夫等·《環(huán)球時(shí)報(bào)》英文版制作中英雙語(yǔ)短視頻《中國(guó)是世界上最安全的國(guó)家之一》。采用街頭采訪在華外國(guó)人的形式，請(qǐng)他們對(duì)比中國(guó)和他們祖國(guó)的安全程度，最后得出中國(guó)社會(huì)環(huán)境非常安全。·自2013年我國(guó)提出建設(shè)“一帶一路”之后，相繼推出了一系列相關(guān)電視節(jié)目以及專題紀(jì)錄片。例如《一帶一路》，分為六集，雖然每集表現(xiàn)的主題不用，但都是以小故事展示，平民視角使得觀眾產(chǎn)生更深層次共鳴。·2016年澎湃新聞出品一份講述中國(guó)故事的英文產(chǎn)品《第六聲》，將中國(guó)人目前的生活百態(tài)展示給對(duì)中國(guó)感興趣的外國(guó)受眾。2. 多元文化內(nèi)容全面打造中國(guó)故事·漫畫(huà)：長(zhǎng)篇?dú)v史自傳體漫畫(huà)《從小李到老李》2009年率先出版于法國(guó)，將政治色彩化為人本情懷，從而盡可能使不同受眾達(dá)到相同理解，即跨文化傳播中的“文化接近”·電視電影：大家可以考慮比如《陳情令》《甄嬛傳》《步步驚心》等電視劇出海到韓國(guó)、日本、泰國(guó)等。·網(wǎng)紅：去年大火的李子柒在Youtobe上千萬(wàn)粉絲，還有辦公室小野，也收獲了很多海外的粉絲三．傳播渠道：從單一扁平渠道變多媒體融合的立體傳播渠道·CGTN，2017年全新起航的國(guó)際傳播旗艦平臺(tái)，具有“連接中外，溝通世界”的責(zé)任和使命，高舉“See the difference”的口號(hào)，初步具備多語(yǔ)種、多平臺(tái)媒體集群的雛形。釋放出通過(guò)新媒體傳播方式吸引海外年輕觀眾的心·CGTN入駐YouTube，同時(shí)入駐的還有很多官媒，包括Twitter，具體哪些官媒大家自己去查查·大型活動(dòng)：奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、G20、APEC四．傳播受眾：以國(guó)際受眾為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播注重滿足國(guó)際受眾的需求，提高對(duì)外傳播的針對(duì)性和實(shí)效性，用大數(shù)據(jù)分析用戶畫(huà)像，制定有效策略進(jìn)行傳播用新聞學(xué)傳播學(xué)原理分析，以抖音為主的短視頻火爆的原因，并分析利弊。短視頻一直是一個(gè)很熱的考點(diǎn)，今年中南大學(xué)的夏令營(yíng)也考到了“用使用與滿足理論來(lái)分析短視頻火爆的原因”，所以今年短視頻熱度仍在。這道題的問(wèn)題還是很清晰的，原因，然后從短視頻火爆的利和弊去回答就可以了。根據(jù)施拉姆的媒介選擇或然率，人們會(huì)根據(jù)獲得信息內(nèi)容和使用傳播途徑的難易程度來(lái)決定媒介的選擇。大部分短視頻均采用豎屏形式，這契合了大部分用戶的手機(jī)使用習(xí)慣，幾秒鐘就可以了解清楚一個(gè)事件也讓人們獲取信息更加便捷的快速。因此短視頻更加貼合普通用戶的使用習(xí)慣。2. 模仿與參與刺激內(nèi)容生產(chǎn)法國(guó)社會(huì)學(xué)家塔爾德在《模仿率》中認(rèn)為，人作為一種模仿性生物，模仿是促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)行文化創(chuàng)造和社會(huì)融合的根本沖動(dòng)之一。短視頻中模仿的成本低，只要模仿平臺(tái)已火的視頻內(nèi)容和音樂(lè)元素就容易產(chǎn)生高流量視頻，比如前段時(shí)間抖音上的綠茶妝視頻，就引發(fā)了全網(wǎng)模仿。3. 殺時(shí)間神器，對(duì)碎片化時(shí)間的占領(lǐng)短視頻標(biāo)準(zhǔn)時(shí)長(zhǎng)在15秒，用戶在碎片化的時(shí)間里即可了解視頻內(nèi)容，從而獲得及時(shí)報(bào)償?shù)臐M足感，因而在等車(chē)、午休、等人等生活化場(chǎng)景中，短視頻都可以全方位侵入人們生活的各個(gè)地點(diǎn)和時(shí)間。并且由于短視頻本身快節(jié)奏娛樂(lè)化的特點(diǎn)，以及不停地“刷”的動(dòng)作，可以快速消耗時(shí)間，造成時(shí)間過(guò)得很快的錯(cuò)覺(jué)。早在20世紀(jì)初海德格爾就提出我們已經(jīng)進(jìn)入世界圖像時(shí)代。所謂世界圖像時(shí)代就是指人們用圖像的方式去感知世界，世界被把握為圖像了。而“看”則是人類(lèi)把握世界感知世界的一種方法和手段。以抖音為代表的短視頻將人們獲取信息的方式化為動(dòng)態(tài)圖像，不論是獲取信息、知識(shí)還是表達(dá)自我均可以使用短視頻的方式，它可以滲透進(jìn)我們生活的方方面面，成為一種全新的生活方式。1. 個(gè)體自我賦權(quán)與話語(yǔ)的重構(gòu)自我賦權(quán)是通過(guò)一種群體本身也毫無(wú)察覺(jué)的方式實(shí)現(xiàn)增權(quán)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程往往是隱蔽的，通過(guò)群體的主動(dòng)參與體現(xiàn)出來(lái)。由于短視頻制作的低門(mén)檻以及平臺(tái)定位，各類(lèi)社會(huì)階層的群體都有機(jī)會(huì)表達(dá)自我，草根也有展示自己的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)。正如威爾曼教授提出的網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義所言，社會(huì)交往不再是給予群體的交往，個(gè)人擁有更大程度的自主權(quán)和選擇權(quán)，個(gè)人主義更加彰顯。2. 推動(dòng)小眾亞文化的被看見(jiàn)以抖音為例，上面盛行的各種嘻哈音樂(lè)、古風(fēng)音樂(lè)等小眾音樂(lè)形式；漢服博主、JK制服博主、LGBT群體博主等亞文化博主的存在，使這些亞文化有了更多“被看見(jiàn)”的機(jī)會(huì)，他們通過(guò)各類(lèi)高質(zhì)量有創(chuàng)意的視頻，改變社會(huì)對(duì)這些亞文化的刻板印象，推動(dòng)多元文化的彼此包容，促進(jìn)文化事業(yè)更加繁榮多樣。以抖音為主的短視頻為人們帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡碎片化。娛樂(lè)化信息，讓人們只需要滑動(dòng)屏幕就可以獲得簡(jiǎn)單而麻醉的快樂(lè)，當(dāng)人們的休閑時(shí)間被這些娛樂(lè)化內(nèi)容充塞填滿，人們將會(huì)變成為流行文化規(guī)訓(xùn)失去批判性思考的個(gè)體。論文馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的單向度的人：心中的否定性、批判性、超越性被壓制。喪失了自由與活力，不再追求與想象另一種生活。2. 與商業(yè)資本合謀下的消費(fèi)社會(huì)景觀在短視頻與商業(yè)資本的不斷融合之中，也越來(lái)越被消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)所控制，消費(fèi)社會(huì)景觀逐步被建構(gòu)，文化產(chǎn)品難逃資本的操控，平臺(tái)的最終目的是流量變現(xiàn)，內(nèi)容生產(chǎn)者迎合大眾的審美趣味，同時(shí)也操控著趣味的走向。越來(lái)越多的植入式廣告的存在使內(nèi)容服務(wù)于商業(yè)，受眾越來(lái)越陷入崇尚消費(fèi)的擬態(tài)環(huán)境。3. 對(duì)嚴(yán)肅話題的解構(gòu)尼爾·波茲曼的《娛樂(lè)至死》并非反對(duì)娛樂(lè)，而是反對(duì)“現(xiàn)實(shí)生活中一切公共的話語(yǔ)都以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神”由于短視頻的覆蓋面極為廣泛，越來(lái)越多官媒入駐，政治新聞、經(jīng)濟(jì)新聞等嚴(yán)肅議題通過(guò)短視頻呈現(xiàn)，根據(jù)麥克盧漢的“媒介即訊息”可知，起決定性作用的并非傳遞的內(nèi)容而是媒介本身，當(dāng)人們習(xí)慣于以這種碎片化娛樂(lè)化形式去接受信息，必然會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)肅議題的消解，公共議題難以進(jìn)行有效討論。微博是社交媒體專題下與一個(gè)非常重要的內(nèi)容，掌握好微博的平臺(tái)特點(diǎn)、用戶關(guān)系和傳播特點(diǎn)對(duì)于十分重要。在回答社會(huì)影響的時(shí)候，大家可以遵循兩個(gè)基本思路，第一個(gè)是微觀個(gè)體、中觀群體和宏觀社會(huì)；另一個(gè)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)。從解構(gòu)和建構(gòu)兩個(gè)方面去進(jìn)行回答。一、微博傳播對(duì)社會(huì)的重構(gòu)意義1. 個(gè)人主義彰顯，自我賦予話語(yǔ)權(quán)加拿大社會(huì)學(xué)教授巴里·威爾曼提出了網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義來(lái)描述新技術(shù)變革下人們社會(huì)交往行為的變遷。每個(gè)人都是自己多元社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的中心，同時(shí)又是他人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的一環(huán)，社會(huì)交往不再是基于群體的交往，而是個(gè)體與個(gè)體之間的網(wǎng)絡(luò)化聯(lián)系。個(gè)人擁有更大的自棄主權(quán)和選擇權(quán)，個(gè)人主義更加彰顯。在微博當(dāng)中，每個(gè)人都可以作為一個(gè)獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)中心分享自己的生活，構(gòu)建以自我為中心的多重媒介空間。2. 消失的地域，促進(jìn)社會(huì)信息共享梅羅維茨哎《消失的地域》一書(shū)中認(rèn)為，電子媒介促進(jìn)很多舊情境的合并，于是一些“地域”消失了。微博通過(guò)話題、熱搜榜促成跨越時(shí)空網(wǎng)民集聚，因現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)而引發(fā)普遍關(guān)注的事情，來(lái)自四面八方的網(wǎng)民可以圍繞同一議題進(jìn)行討論。不同群體之間的對(duì)話讓人們消除誤解、增進(jìn)了解、促進(jìn)理性對(duì)話，推動(dòng)議題的快速解決。例如網(wǎng)民可以在官媒發(fā)布博文下方進(jìn)行互動(dòng)，提出自己的意見(jiàn)和建議，促進(jìn)官民之間的交流。3. “圣禮式語(yǔ)境”，凝聚社會(huì)共同體在戴揚(yáng)和卡茨看來(lái)，通過(guò)媒介事件本身，對(duì)儀式播出的準(zhǔn)備以及對(duì)人們的反映等高度選擇性解讀，媒介為事件制造了一種“圣禮式語(yǔ)境”，一旦成功，媒介事件就能起到凝聚社會(huì)的作用。新媒體語(yǔ)境下，微博本身就可以為媒介儀式提供新的可能，熱搜話題之下的實(shí)時(shí)評(píng)論讓評(píng)論者跨越時(shí)空界限感受到自己對(duì)該事件的參與感，尤其是在為某一事件聲援時(shí)更推動(dòng)想象的共同體的形成。比如在疫情期間評(píng)論中的相互鼓勵(lì)，社會(huì)惡性事件中為受害者發(fā)聲等等，普通人合力將某一話題推上熱搜，這大大社會(huì)群體對(duì)公共事物的參與度，從而起到凝聚社會(huì)的作用。二、微博傳播的對(duì)社會(huì)的解構(gòu)雪莉·特克爾通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)帶人人們溝通便利的同時(shí)也使人與人之間關(guān)系若化看似平臺(tái)上給人們更加廣闊的交流機(jī)會(huì)，但是這些交流和接觸都是淺層的，內(nèi)心的孤獨(dú)感會(huì)伴隨著這種交流的加劇而加劇?，F(xiàn)代人滿足于媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)，社會(huì)性格孤獨(dú)自閉，存在著嚴(yán)重的媒介依存癥。微博熱搜、超話等模塊讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不想追逐熱點(diǎn)，好像一會(huì)沒(méi)有看就會(huì)錯(cuò)過(guò)什么重要的事情，但是在追逐熱點(diǎn)的時(shí)候卻已經(jīng)忽視了和身邊人討論身邊事的意識(shí)。2. 網(wǎng)絡(luò)巴爾干化導(dǎo)致輿論引導(dǎo)困難微博的群、超話、好友推薦機(jī)制將不同興趣愛(ài)好的個(gè)人聯(lián)系在一起，進(jìn)而形成了網(wǎng)絡(luò)區(qū)隔，圈子與圈子之間互相隔絕，自說(shuō)自話，鮮少溝通，形成了網(wǎng)絡(luò)巴爾干化。巴爾干化的網(wǎng)絡(luò)社群會(huì)導(dǎo)致各個(gè)圈子內(nèi)部意見(jiàn)極化，輿論引導(dǎo)面臨困難，社會(huì)階層面臨撕裂。微博里無(wú)良營(yíng)銷(xiāo)號(hào)為流量利益，針對(duì)不同群體的引戰(zhàn)，不同群體的互不理解相互攻擊，都會(huì)導(dǎo)致溝通困哪，進(jìn)而加重網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的戾氣。3. 流動(dòng)的空間加劇地方空間之間的不平等網(wǎng)絡(luò)社會(huì)延展了地理空間，構(gòu)建了新的空間形式也即流動(dòng)空間。流動(dòng)空間會(huì)在某個(gè)點(diǎn)集中，使得圍繞這些店的信息流、技術(shù)流、資金流遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他節(jié)點(diǎn)位置，進(jìn)一步加劇原有地方空間之間的不平等，從而在社會(huì)中形成新的撕裂。最終會(huì)使得社會(huì)空間中出現(xiàn)一些特殊的、被排斥的和區(qū)隔化的，處于流動(dòng)空間之外的社會(huì)空間。相比于更容易接觸信息化的地區(qū)，信息化程度低的人只會(huì)被拋棄。在微博上，我們關(guān)注的永遠(yuǎn)是熱搜推給我們的話題，我們關(guān)注紐約北京華盛頓，但是卻可能連身邊小城有哪些新鮮事都不知道，人們將更多的關(guān)注點(diǎn)放在微博推送給我們的內(nèi)容，長(zhǎng)此以往，被忽視的地方和群體能被分到的資源越來(lái)越少。這一題是有關(guān)謠言，并且要注意是新媒體環(huán)境下的謠言。所以在對(duì)謠言下定義之后，可以指出在新媒體環(huán)境下謠言傳播的有哪些新變化，新變化的成因，可能帶來(lái)的危害，建議的舉措等等方面，也是可寫(xiě)的面比較廣的，大家按照自己的思路選擇幾部分論述即可。一、新媒體環(huán)境下的謠言傳播呈現(xiàn)新特點(diǎn)【僅2019年7月這一個(gè)月，根據(jù)中央網(wǎng)信辦違法和不良信息舉報(bào)中心的數(shù)據(jù)，全國(guó)各級(jí)網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)部門(mén)受理包括科學(xué)類(lèi)謠言在內(nèi)的違法和不良信息舉報(bào)1193.2萬(wàn)件，其中微博324.9萬(wàn)件，騰訊148.0萬(wàn)件】【國(guó)外研究表明，虛假謠言比客觀事實(shí)傳播速度要快的多。1500名研究對(duì)象在推特上傳播真假消息各自所用的時(shí)間，假新聞平均傳播時(shí)間10小時(shí)，而真新聞傳播需60小時(shí)。與事實(shí)真相比較，假新聞和謠言更加新穎，且更容易引發(fā)受眾驚訝、害怕、厭惡等情緒?！?/span>【與傳統(tǒng)謠言“點(diǎn)-點(diǎn)”或“點(diǎn)-面”的雙重傳播模式不同，網(wǎng)絡(luò)謠言借助博客、貼吧、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，呈現(xiàn)“點(diǎn)-面-面”的多重傳播模式。李彪和喻國(guó)明指出網(wǎng)絡(luò)謠言在傳播結(jié)構(gòu)上最大的變化是圈群化傳播，網(wǎng)絡(luò)謠言在一個(gè)圈子內(nèi)部傳播，會(huì)被信息橋節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)發(fā)到其他圈子，出現(xiàn)了圈子之間的嵌套、連接進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生情緒共振和情感共鳴，在整個(gè)虛擬空間形成一種群體壓力，傳謠氛圍至此形成】【借助微博、論壇等互動(dòng)平臺(tái)進(jìn)行傳播，吸引更多的人加入與謠言有關(guān)的信息活動(dòng)，進(jìn)一步吸引更多的人參與討論，形成持續(xù)的連鎖反應(yīng)】【國(guó)外研究人員發(fā)現(xiàn)，社交軟件上Facebook上65歲以上老人是轉(zhuǎn)發(fā)假新聞的絕對(duì)主力，他們分享假新聞的數(shù)量是18-29歲人群的7倍。老年人群更容易受謠言影響。隨著年齡增長(zhǎng)，認(rèn)知能力趨于下降，加之很多謠言本來(lái)就披著科學(xué)的外衣，真假難辨】二、新媒體時(shí)代謠言傳播新景象，警惕謠言美學(xué)美學(xué)化的謠言，也叫正能量謠言，其特征在于將粗糙的事實(shí)美顏化，或用美好的意圖去想象一個(gè)可能會(huì)發(fā)生的事實(shí)，通過(guò)對(duì)于公眾痛點(diǎn)的把握，能夠俘獲公眾注意力。例如抗擊新冠疫情期間“陳薇院士先試疫苗第一針”在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳，后經(jīng)過(guò)辟謠，陳薇院士注射的根本不是疫苗而是前段時(shí)間出征武漢時(shí)提前注射的提高免疫力的藥物。這則謠言，用美學(xué)化的方式對(duì)公眾期待進(jìn)行精準(zhǔn)喂養(yǎng)。這類(lèi)謠言美學(xué)常常有恃無(wú)恐，因?yàn)槠湟鈭D之美，雖然是假新聞但卻很少受到追究。但是謠言就是謠言，若是謠言美學(xué)盛行，以修辭和美學(xué)糊化事實(shí)，人們便失去了對(duì)事實(shí)本身的判斷，而陷入無(wú)盡的情緒陷阱之中。三、另一種維度：作為社會(huì)現(xiàn)狀反映器謠言在一定程度上可以表達(dá)人們的對(duì)抗性訴求，而這些對(duì)抗性訴求恰好反應(yīng)的是無(wú)法通過(guò)其它有效途徑表達(dá)的訴求。胡泳指出，謠言常常作為一種社會(huì)抗議而出現(xiàn)，通過(guò)謠言倒逼利益相關(guān)者對(duì)民眾關(guān)心的事件作出回應(yīng)。從某種程度上說(shuō)，謠言實(shí)際上是一種民意，是民眾得不到釋放的心理訴求，是一種對(duì)于信息不透明的社會(huì)抗?fàn)帯?/span>諷刺畫(huà)一般通過(guò)夸張的畫(huà)面內(nèi)容，去諷喻社會(huì)上存在的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一些謠言它們的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)中某些受到大眾關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題存在著一定的相似性，而當(dāng)受眾接觸到這類(lèi)假新聞時(shí)，會(huì)因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中遭遇過(guò)類(lèi)似的真實(shí)事件而認(rèn)為它是可信的，正是這種影射的關(guān)聯(lián)性使其在一定程度上反映了社會(huì)中真實(shí)存在的某些嚴(yán)肅議題。從功能上看，這些謠言就像諷刺畫(huà)一樣，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的夸張加工傳達(dá)出對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和批判。預(yù)警器的功能在于警示可能發(fā)生的潛藏危險(xiǎn)：當(dāng)出現(xiàn)危險(xiǎn)的征兆時(shí)，它會(huì)提醒人們注意，以避免更大危機(jī)的發(fā)生。而作為“預(yù)警器”的謠言，就是指其虛構(gòu)的故事中被注入了錯(cuò)誤導(dǎo)向的價(jià)值觀，而含有這種價(jià)值觀的消息被生產(chǎn)、傳播和接受，恰好反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中大眾某些真實(shí)的群體性心理。通過(guò)這類(lèi)帶有明顯價(jià)值導(dǎo)向的謠言，可以洞察到目前普遍的社會(huì)心理，進(jìn)而做出調(diào)整和疏通。四、新媒體時(shí)代的謠言處理：平衡利用是關(guān)鍵謠言可以分為三類(lèi)：誤解性謠言、牢騷性謠言和攻擊性謠言。一定程度上可以將前兩種作為作為民意的窗口，進(jìn)行細(xì)致的解讀，通過(guò)其中包含的社會(huì)情緒，及時(shí)疏通，快速回應(yīng)合理關(guān)切，提高社會(huì)治理的水平。同時(shí)也可以針對(duì)謠言進(jìn)行分類(lèi)處理，或是解釋，或是刪除，可幽默對(duì)待也可嚴(yán)肅處理。很多時(shí)候平衡謠言比刪除謠言更有效。針對(duì)惡意的攻擊性謠言，也應(yīng)該正確界定應(yīng)受行政處罰的造謠違法行為的構(gòu)成要件，針對(duì)惡意制造謠言引發(fā)社會(huì)恐慌和群體對(duì)立的現(xiàn)象給予法律層面的嚴(yán)厲打擊。學(xué)者陳寅恪嘗言，“偽史料中有真歷史”，謠言從人類(lèi)社會(huì)誕生開(kāi)始與人類(lèi)并存到現(xiàn)在，從未減弱，也永遠(yuǎn)無(wú)法得到根除，在未來(lái)將會(huì)繼續(xù)和人類(lèi)共存下去，因此與其硬性一刀切地刪除謠言，不如去思考如何在新媒體大數(shù)據(jù)時(shí)代利用謠言，找到社會(huì)癥候，不斷完善社會(huì)治理。
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