分享給大家～雖然現(xiàn)實(shí)有點(diǎn)苦，但是生活還是要有甜甜的奶油味啊??～21考研的朋友好像終于開始找到我們了！有一些朋友也開始問我和花總關(guān)于如何擇校呀，關(guān)于怎么判斷不同的學(xué)校之間的差別呀，如何選擇一所自己比較心儀的學(xué)校之類的問題。
有這方面疑惑的21禿頭崽可以先看這幾篇文章，如果還有一些不清楚的也可以直接來問我和花總的——不過你可能要忍受我們拉著你聊天哈哈哈哈哈因?yàn)樽罱娴奶珶o聊了嗚嗚嗚…這篇主要是關(guān)于如何擇校的一些問題，比如怎么判斷自己喜歡的學(xué)校啊，怎么查看這所學(xué)校的實(shí)力呀，歷年的報(bào)名人數(shù)怎么找，以及學(xué)費(fèi)、參考書之類的等等的擇校問題。畢竟擇校不是只有一個(gè)參考因素的事情，是需要綜合考量之后的決定！這篇文章主要是幫大家梳理一下考研的全年時(shí)間線，大概幫你劃定清楚你在每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)大概要做什么事情。前兩天班女士我還收到一個(gè)同學(xué)寫的2月規(guī)劃和全年規(guī)劃！真的超級(jí)詳細(xì)超級(jí)認(rèn)真！希望大家也抓緊整理起來啦！畢竟只有知道自己這個(gè)階段要做什么才能繼續(xù)劃分到每個(gè)星期、每天自己要做什么內(nèi)容喔！
這篇就是一個(gè)很簡(jiǎn)單的考研入門啦！如果你還對(duì)考研啥都不知道的話，那這個(gè)就是必讀?。?/span>
這里通知你一下，在你寒假摸魚養(yǎng)膘的時(shí)候，他們已經(jīng)讀了將近三本書了 今天的推送就是已經(jīng)讀完的第二本《與社會(huì)學(xué)同游》的讀書總結(jié)～相關(guān)的讀書筆記班女士會(huì)放在原文鏈接！包括之前的《社交媒體2000年》也會(huì)放在里面喔！
《與社會(huì)學(xué)同游》由彼得·L·伯格所著，他運(yùn)用幽默生動(dòng)的語(yǔ)言、翔實(shí)貼切的例子將社會(huì)學(xué)比作為一場(chǎng)游戲，在他筆下，社會(huì)學(xué)可以作為個(gè)人消遣，社會(huì)對(duì)人的控制也仿佛是木偶劇場(chǎng)上演的一出戲劇。伯格生動(dòng)地闡釋了人與社會(huì)的關(guān)系，講述社會(huì)是如何對(duì)人施加外部控制，人又是如何與社會(huì)合謀形成內(nèi)部控制，最終伯格也為掙脫社會(huì)牢籠重獲自由提供了一些方法。在本書中，伯格邀請(qǐng)讀者一起與社會(huì)學(xué)同游，共同觀看社會(huì)這場(chǎng)游戲。本書開頭，伯格針對(duì)社會(huì)學(xué)家在一般人心目中的幾個(gè)形象一一進(jìn)行了辨析。在伯格看來，社會(huì)學(xué)家并不是“和人打交道的人”，不是“社會(huì)工作領(lǐng)域的理論家”，也不是“社會(huì)改良者”，更不是“超然的諷刺者”。他指出了孔德理論中的疏漏，強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)知識(shí)在倫理上是中性的。他眼中的社會(huì)學(xué)家是對(duì)人的行為感興趣，且用嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)方式去理解社會(huì)的人。隨后，伯格點(diǎn)出了社會(huì)學(xué)意識(shí)的四大母題：揭露真相、不恭敬的態(tài)度、中性化趨勢(shì)與世界眼光。伯格在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要保持懷疑態(tài)度，鼓勵(lì)人們?nèi)ベ|(zhì)疑，并期望社會(huì)學(xué)意識(shí)能夠幫助人用整體開放的眼光去看待生活中的問題，用變化、寬容、尊敬的態(tài)度對(duì)待其他社會(huì)、文化。人與社會(huì)的關(guān)系是什么？社會(huì)如何對(duì)人施加影響？人如何逃離社會(huì)的控制？這是本書重點(diǎn)討論的內(nèi)容。在伯格眼中，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系類似于地址與地圖之間的關(guān)系：地址是地圖上的具體定位，而個(gè)人也是社會(huì)中的具體定位。成年人生活在自身的坐標(biāo)里，而這個(gè)坐標(biāo)由社會(huì)控制力量所設(shè)立，隨著人自我意識(shí)的成熟，個(gè)人的定位愈發(fā)清晰，人所受到的控制也就越來越多。伯格通過隱喻揭開真相：人生活在各種社會(huì)控制中。社會(huì)控制的手段多種多樣，種種手段交織在一起，形成了一整個(gè)控制體系，最后逐漸演化為“制度”。首先，人們要受到政治與法律體系的控制，此時(shí)的控制是通過國(guó)家的暴力機(jī)制實(shí)施，如法律、軍隊(duì)、警察等。其次，道德、風(fēng)俗、禮節(jié)等同樣對(duì)人進(jìn)行控制，當(dāng)人們違反某些約定俗成的規(guī)矩時(shí)，這個(gè)控制體系會(huì)通過譏諷、閑話的方式對(duì)人施以控制。在職場(chǎng)上，經(jīng)濟(jì)層面的控制無處不在，并且掌握在既得利益者手中。哪怕在家庭這樣的親密群體中，同樣存在社會(huì)控制，人總是期待得到別人或群體的認(rèn)同，當(dāng)人們被親密群體放逐之時(shí)，受到的打擊甚至?xí)h(yuǎn)大于其他控制手段。這些控制從何而來？為何這么多人自然而然地接受了控制？伯格給出了回答：這些控制來源于人自己，人與同社會(huì)“合謀”，共同打造了層層枷鎖束縛自己。從人出生起，父母的關(guān)切，學(xué)校的教導(dǎo)，社會(huì)制度有條不紊的運(yùn)行等都在不間斷地向我們灌輸“社會(huì)本該如此”的意識(shí)，我們?cè)谏鐣?huì)化的過程中有意無意地將社會(huì)控制合法化。社會(huì)如木偶劇場(chǎng)，為我們提供了劇本，人如木偶一般扮演者角色，層層疊疊的控制機(jī)制就像是綁在木偶身上的操縱線，人的一言一行都掌控在社會(huì)手中，但人可以罷演。伯格為人們指出了逃離社會(huì)控制的三條路徑：變革、超然和巧妙利用。當(dāng)少數(shù)人不愿遵守規(guī)則時(shí)，是破壞秩序，但當(dāng)大部分人都不愿遵守的時(shí)候，就會(huì)促成革命。如果人無法參與到變革中，那么在內(nèi)心采取退讓姿態(tài)來進(jìn)行抵抗，達(dá)到超然境界，也不失為一個(gè)好方法。社會(huì)如舞臺(tái)，在無所不在的控制下，人們可能無法拒絕扮演角色，但人們可以選擇消極應(yīng)付，或者在扮演角色的時(shí)候留出一定距離而不必沉迷角色，這便是巧妙利用。在社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展初期，大多數(shù)人將社會(huì)學(xué)看作是一門與自然科學(xué)比肩的實(shí)證科學(xué)，而從齊美爾和韋伯起，社會(huì)學(xué)的人文主義精神逐漸成為社會(huì)學(xué)家的著眼點(diǎn)。伯格在最后一章詳細(xì)闡述了社會(huì)學(xué)蘊(yùn)含的人性價(jià)值，強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)具有人文視野的開放性，具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。伯格在文章末尾強(qiáng)調(diào)，社會(huì)學(xué)有助于確立人的主體性，看清木偶身上的操縱線，進(jìn)而逃離社會(huì)控制，鼓勵(lì)人們追逐自由。
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