妄談劉禹錫和他的《竹枝詞二首》其二 一 看了柳無煙老師發(fā)的對劉禹錫竹枝詞《楚水巴山江雨多》的解析，感覺實(shí)在是具有專業(yè)水準(zhǔn)，值得點(diǎn)贊和學(xué)習(xí)。點(diǎn)贊之余，卻又有些小小的遺憾在心頭縈繞，想在此一吐為快。正所謂“一千個(gè)觀眾眼里就有一千個(gè)哈姆雷特”，對于一首詩詞作品，不同的讀者在不同的情境之下，也會有不同的解讀?，F(xiàn)在就我自己對劉禹錫這首竹枝詞的認(rèn)知來談一下我的看法。 我們說解讀一篇作品，必定要先去了解作者的生活年代和該作品的寫作背景，只有這樣我們才能盡量的去接近作者，走近作品，乃至盡可能的還原作者在寫作該作品時(shí)的心路歷程（用文友莫顰眉的話來說就是：無限接近）。 針對這首詩，我們先來看一看它的作者劉禹錫的生活年代和背景。 劉禹錫，字夢得，河南洛陽人，唐代大詩人杜甫去世兩年后，大歷七年（公元772年）生于河南滎陽。巧的是七十一年后（842年），他卒于洛陽，葬于滎陽。莫非這就是冥冥之中所謂的“定數(shù)”吧！劉禹錫少年有才，二十一歲（793年）即進(jìn)士第。德宗貞元末年（805年）開始進(jìn)入朝廷的權(quán)利中心，深受太子李誦（唐順宗）的賞識。 順宗即位后，劉禹錫參與了以王叔文為首發(fā)起的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)（永貞是唐順宗的年號）。由于“永貞革新”觸及到了宦官和保守階級的固有利益，而遭到了該階級的瘋狂反攻。不久革新失敗，順宗被迫退位，王叔文被殺。而參與革新的劉禹錫等人也遭到了清算和貶謫，開始被貶為遠(yuǎn)州刺史，后來又被追貶為遠(yuǎn)州司馬。由于此次被貶的有劉禹錫，柳宗元，韋執(zhí)等八人，史稱“八司馬事件”。其中柳宗元被貶為永州司馬，劉禹錫被貶為朗州司馬。從此劉禹錫在朗州任上一呆就是將近十年。直到815年，他和柳宗元才奉召回京。然而好景不長，僅僅一年多后，也就是816年，劉禹錫又因?yàn)閷懺姷米锪水?dāng)朝的實(shí)權(quán)人物，從而又被貶到更遠(yuǎn)的播州任刺史。后來在柳宗元和裴度等人的運(yùn)作下，才改任連州刺史。公元819年因?yàn)槔夏赣H去世才離開連州，兩年后，也就是821年，改任夔州刺史。 在夔州任上，劉禹錫呆了兩年多的時(shí)間，在這期間，他創(chuàng)作了兩組竹枝詞，即《竹枝詞九首》和《竹枝詞二首》。后世也稱之為《竹枝詞十一首》，一會兒我們要說的就是他的《竹枝詞二首》。824年夏天，劉禹錫改任和州刺史。又兩年，即826年劉禹錫才被調(diào)回洛陽，第二年任職于東都尚書省。這樣算來，從劉禹錫進(jìn)入權(quán)利中心不久就被貶謫，到這時(shí)已經(jīng)過去了二十三年之久。這其中詩人的心理隨著他的顛沛流離也是五味雜陳，感慨萬千。 剛才說過，821年劉禹錫改任夔州刺史。夔州，是指現(xiàn)在的奉節(jié)，云陽，巫山一帶。值得一提的是詩圣杜甫在這里也生活了一年多的時(shí)間，期間他寫下了四百多首詩作。而這里也是劉禹錫官場轉(zhuǎn)折的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，在此以后的七八年間，他逐漸北遷，重新回到了當(dāng)朝的權(quán)利中心，乃至走到他人生仕途的頂峰。在這里劉禹錫也曾寫下了大量的詩作，其中最著名的就是他的兩組竹枝詞。其中《竹枝詞二首》略晚于其他九首。也就是說這兩首竹枝詞寫于823年前后，劉禹錫離開夔州之前。 二 以上就是我們要討論的作品的寫作背景和詩人的生活背景?，F(xiàn)在我們就針對第二首竹枝詞做一下解讀。 來看原作： 楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。 今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。 第一句“楚水巴山江雨多”，看似簡單入筆，直勾白描，實(shí)則不然。我認(rèn)為這第一句是作者對自己從遭到貶謫的十幾年以來，政治上郁郁不得其志的真切感慨。楚水和巴山遠(yuǎn)隔千百里的距離，作者絕對不會把這兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的地方隨便的組合在一起，而是必定另有深意的。我們說劉禹錫當(dāng)初在“永貞革新”失敗以后，被貶黜的第一個(gè)地方就是朗州。當(dāng)時(shí)的朗州是指現(xiàn)在的湖南常德，桃源，沅江一帶，屬于古楚之地。所以詩人在這里稱其為“楚水”。“巴山”不用過多解釋，自然是指詩人“當(dāng)下”生活的地方——夔州?！敖唷币辉~，首先是實(shí)寫，楚地和巴山這兩個(gè)地區(qū)都屬于大陸亞熱帶季風(fēng)氣候，常年濕潤多雨，水系繁多?！敖唷笔菍ζ涞恼鎸?shí)寫照。但是我認(rèn)為這其中還有一層意思，那就是“江水多”一詞，也隱含和影射了作者這十幾年以來的顛沛流離和一連串的政治上不斷遭到打壓和貶謫的不幸遭遇，以及詩人心中對這些遭遇的無奈和郁悶。托物以言志，借景以抒懷。此謂是也！ 第二句“巴人能唱本鄉(xiāng)歌”一句是描寫當(dāng)?shù)厝说拿袼罪L(fēng)情，并以此為結(jié)尾的“回入紇那披綠羅”做好了邏輯上的鋪墊。古巴文化源遠(yuǎn)流長，可以追溯到大禹治水的上古時(shí)期。傳說大禹的妻子涂山氏就是一個(gè)能歌善舞的模范人物。特殊的地理環(huán)境加上人們對大自然的敬畏和崇拜，巴山地區(qū)產(chǎn)生了濃郁的祭祀文化。在日常的生產(chǎn)生活當(dāng)中又催生了民歌民謠。所以舞之蹈之，歌之詠之也就成了巴蜀人民平常生活中不可或缺的組成部分。 第三句“今朝北客思?xì)w去”是整首詩當(dāng)中詩人內(nèi)心最直接的獨(dú)白。詩人在經(jīng)歷了二十年的貶謫和打壓之后，心里的苦悶和壓力是常人難以理解的。劉禹錫不同于陶淵明，他的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)并沒有隨著時(shí)間的流逝和苦難的磨礪而湮滅，掛冠歸隱這個(gè)念頭他從來都沒有過，有的只是對時(shí)局的隱憂和為民伸命的渴望。“思?xì)w”在這里并不是對故土的遙望，也不是對自己際遇的厭煩，而是對能夠早日實(shí)現(xiàn)自己政治理想的一種渴望?？释豢傻茫谑蔷秃茏匀坏漠a(chǎn)生了一種無可奈何的心理狀態(tài):“回入紇那披綠羅”。 第四句也就是結(jié)句“回入紇那披綠羅”一句的重點(diǎn)是“回入”二字。前面是“思?xì)w”，思?xì)w不得，無奈之下只好自己收回自己的思緒，繼續(xù)披上“綠羅”，踏著“紇那”的和聲，跟當(dāng)?shù)厝艘黄鹞柚钢?。這一句仍然有兩種解讀，第一是說不得已之下，繼續(xù)融入當(dāng)?shù)厝说纳?，暫且偷安，以期來日。第二也有借“舞之蹈之”來撫慰自己，迷醉自己的意思。把自己的苦悶隱藏起來，暫時(shí)得到一種心理的解脫。當(dāng)然，我的傾向是第一種。因?yàn)殚L時(shí)間的貶謫和流放，早就使得詩人的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大和堅(jiān)定，對于自己的政治理想從來都沒有產(chǎn)生動(dòng)搖。所以第二種意思的可能性微乎其微。 再來說說“綠羅”二字，這兩個(gè)字也是這兩天來，群里各位的理解最為不一的。按照度娘的說法，“綠羅”一詞有三種解釋：跳舞時(shí)穿的衣服即綠色的綺羅；水波蕩漾的樣子即綠水微波；一種植物即荔枝。其中我認(rèn)為最佳的解讀不是柳無煙所說的江面“綠水微波”，而是“回過神來，踏著“紇那”的節(jié)奏，融入到披著“綠羅”的人群中。只有這樣才能符合生活邏輯。如果按照文友柳無煙的說法，那豈不是說踏著和聲走到了“綠水微波”里，干嘛呀？跳河自殺？ 三 最后再說句悄悄話，其實(shí)我對這篇作品的解讀按照前人和大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)來說，是完全錯(cuò)誤的。到目前為止，絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為這首詩是作者的思鄉(xiāng)之作或者是描寫臨行之時(shí)，百姓歌舞以送之的作品。又或是作者長期的被打壓貶謫，已經(jīng)使作者厭倦了官場的沉浮流離，渴望回歸家鄉(xiāng)的田園生活。其論點(diǎn)也是這首詩的后兩句“今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅”。明楊慎就說過：紇那，北調(diào)也。蓋將之北歸，民作北調(diào)以送之。其實(shí)，紇那實(shí)為南曲，始由一位崔姓詩人制為曲牌。后經(jīng)劉禹錫的《紇那曲》而聞名于世。又竹枝詞本為巴楚間民間歌謠，也是由于劉禹錫在被貶謫期間寫了大量的竹枝詞而正式作為詞牌之一流傳至今。劉禹錫生于河南滎陽，河南，中原之地也。踏歌和聲從起源來說大多在長江中下游地區(qū)。所以把“紇那”描述為他老家民歌的說法有些牽強(qiáng)。 我們再換個(gè)角度看一看，一般來說我們都認(rèn)為劉禹錫是一個(gè)被貶謫的詩壇名宿，其實(shí)他的另一個(gè)身份卻是百折不撓的政壇斗士。在與他同時(shí)期（或前后）被貶的詩人有很多，其中元稹被貶了五年，柳宗元被貶了十五年，最后還死在了永州任上。唯獨(dú)劉禹錫前后被貶二十三年！這個(gè)經(jīng)歷是其他人所不能比擬的。雖然如此，劉禹錫依然沒有沉淪，始終堅(jiān)持著自己的政治理想。行藏在我，舍用由他。始終保持著豁達(dá)樂觀的精神狀態(tài)，清峻不屈始終是他的堅(jiān)守。正是這些不同于常人的堅(jiān)韌才成了他日后重新回到權(quán)利中心的原因之一。另外再回到這首詩，第三句“今朝北客思?xì)w去”，一個(gè)“思”字就足以說明詩人只是表達(dá)了“北歸”的欲望，而不是如楊慎所說“將之北歸，民做調(diào)以送之”。如果是臨行之意，此處詩人該用“欲歸去”或“將歸去”，而不是用“思?xì)w去”。所以，從以上幾點(diǎn)來分析，我認(rèn)為這首詩不是描寫“思鄉(xiāng)之幽”或送行之作，，而是抒發(fā)作者“胸懷圖展”之渴望。 當(dāng)然這只是我一家之言，與那些古今大家學(xué)者相比較，我連個(gè)沙塵都算不上。但是正如之前所說“一千個(gè)觀眾眼里就有一千個(gè)哈姆雷特”。我們只是按照我們自己對作品的理解去解讀作品，很難讀懂作者在創(chuàng)作該作品時(shí)的真正心思。所謂“瞎子讀書，自說自話”吧！好在咱也不是什么專家學(xué)者，既沒人罵咱，咱也不怕罵。  END 作者簡介：高山城，筆名清揚(yáng)。河北任丘人。生于一九七零年冬月。自幼喜文愛字，雖無建樹，然亦欣然自樂。十八歲從軍，行伍生涯磨礪出幾分傲骨，亦多了些許慷慨之風(fēng)。期間有文字偶見于刊頭報(bào)尾，不值一曬。時(shí)至中年，偶有閑暇，更是以把玩文字為樂，不希有成，只圖自娛。用我之筆，寫我之心。僅此而已。 回顧  |
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