初聞不知曲中意，再聽(tīng)已是曲中人，年少不懂孔乙己，讀懂已是書(shū)中人?？滓壹汉卧S人也？他是千年來(lái)封建時(shí)代讀書(shū)人的縮影，更是當(dāng)代人的人生寫(xiě)照。

　　淮劇《孔乙己》劇照

　　科舉的犧牲品，社會(huì)的棄兒

　　清人馮友蘭的父親曾說(shuō)：“不希望子孫代代出翰林，只希望子孫代代出一個(gè)秀才，能耕讀傳家，雖然沒(méi)有官宦之家顯赫，卻比普通百姓之家風(fēng)光?！?/p>

　　在科舉時(shí)代，秀才受到的待遇區(qū)別于平民，他們可以免徭役，不拜見(jiàn)縣官，使喚奴婢等特權(quán)。如果秀才犯了法，縣官不能動(dòng)刑。就算要罰，只能由學(xué)官用戒尺打手心。

　　因而許多人家的男子十年寒窗苦讀，只為能榜上有名?？忌狭藙t可以光宗耀祖，那考不上的后果呢？可能會(huì)像孔乙己一樣，落得錢(qián)無(wú)半分，地?zé)o半畝的下場(chǎng)。

　　淮劇《孔乙己》劇照

　　科舉為國(guó)家挑選人才的出發(fā)點(diǎn)是好的，但猶如“適者生存，優(yōu)勝劣汰”法則的制度未免太過(guò)殘酷。社會(huì)只給讀書(shū)人兩條路走，要么通過(guò)科舉向上爬，要么繼續(xù)在底層摸爬滾打，可悲的是一個(gè)縣中能考上秀才的人寥寥無(wú)幾。

　　統(tǒng)治者能給中榜之人安排最好的待遇，卻不曾想到淘汰者該何去何從？就從這一點(diǎn)上來(lái)看，我們是不是該慶幸生于這個(gè)時(shí)代，只要你有才干，絕不存在用爬樹(shù)來(lái)判斷魚(yú)的價(jià)值的現(xiàn)象。

　　你可以在適合自己的平臺(tái)大施拳腳，就怕有人把“懷才不夠”當(dāng)成“懷才不遇”，那就滑天下之大稽了。科舉制度對(duì)讀書(shū)人誦讀四書(shū)五經(jīng)的硬性要求和“唯有讀書(shū)高”的思想，讓大多數(shù)頻頻落榜后的書(shū)生“百無(wú)一用”，手不能挑，肩不能扛。

　　淮劇《孔乙己》劇照

　　孔乙己就是典型的科舉制度下的犧牲品，憑借著讀書(shū)人的身份，他不屑和短衣幫為伍，但穿著長(zhǎng)衫卻躋身不了上層人物的行列，只能成為“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。所以說(shuō)他是社會(huì)的棄兒一點(diǎn)也不為過(guò)。

　　盡管如此，孔乙己依舊奉行儒學(xué)思想中的“仁愛(ài)”，在自己多加一文錢(qián)才能得到茴香豆時(shí)，還大方地分享給孩子們食用。相比之下，那丁舉人的行為實(shí)在有失君子風(fēng)范。

　　孔乙己偷書(shū)縱然有錯(cuò)，可念在他只是生活落魄，愛(ài)書(shū)心切，這情有可原，完全可以從輕發(fā)落，為何要打折人的腿呢？

　　不管丁舉人是發(fā)泄怒火，還是樹(shù)立威信，都側(cè)面反映了科舉制度的畸形面貌，它只教人如何在考場(chǎng)上做表面文章，如何追求榮華富貴，所謂的仁義道德壓根沒(méi)有刻在作為讀書(shū)人的骨子里。

　　淮劇《孔乙己》劇照

　　在一個(gè)人人只懂得明哲保身的時(shí)代，誰(shuí)會(huì)去關(guān)心一個(gè)“萬(wàn)年童生”呢？因?yàn)椤翱滓壹菏沁@樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)?！?/p>

　　所以把他當(dāng)作生活調(diào)味劑的大有人在。長(zhǎng)衫主顧諷刺他：“你臉上又添上新傷疤了”。短衣幫調(diào)侃他：“你怎得連半個(gè)秀才也撈不到呢？”

　　富人們站在何家和丁舉人一邊，用嘲諷的態(tài)度對(duì)待孔乙己，笑他窮，笑他死要面子活受罪，這純粹是上層人物看不起一個(gè)小人物的現(xiàn)實(shí)，再正常不過(guò)了，偏偏屬于平民的短衣幫也來(lái)湊個(gè)熱鬧，嘲笑作為讀書(shū)人的孔乙己。

　　這群短衣幫不服同樣是站著喝酒，卻穿著長(zhǎng)衫故作姿態(tài)排出九文錢(qián)的孔乙己，但又不得不承認(rèn)他讀書(shū)人的身份。

　　淮劇《孔乙己》劇照

　　他們自知做不到和富人平起平坐，但也不容許同是底層的人表現(xiàn)得高自己一等。于是深知作為一個(gè)讀書(shū)人的軟肋的短衣幫用孔乙己最在意卻又得不到的功名利祿來(lái)嘲諷對(duì)方，這無(wú)疑是對(duì)孔乙己靈魂的嚴(yán)重打擊。

　　可正是這樣，“讀書(shū)人也不過(guò)爾爾”的想法，恰能安慰一下短衣幫“親眼看著黃酒從壇子里舀出，看過(guò)壺子底里有水沒(méi)有”的狼狽生活，好讓自己心安理得地繼續(xù)討生活。

　　將自己的快樂(lè)建立在他人的痛苦之上是可恥的行為，可生活無(wú)非就是你笑笑我，我笑笑你，何必太較真。

　　淮劇《孔乙己》劇照

　　書(shū)生傲骨奈不何潦倒生活

　　魯迅曾說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！?/strong>讀書(shū)人素來(lái)應(yīng)該是被人尊崇的存在，可在孔乙己的時(shí)代，不功利卻又沒(méi)有功名的讀書(shū)人，似乎在社會(huì)上扮演著尷尬的角色。

　　就孔乙己而言，他渴望著通過(guò)科舉被認(rèn)可，特定的時(shí)代背景和個(gè)人能力的原因，終是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)他榜上有名的夢(mèng)想，故而好好的一個(gè)讀書(shū)人，最后不能得以善終，這怎能不讓人唏噓不已呢？

　　其實(shí)究其根源，孔乙己的悲劇不單單是科舉時(shí)代所造成的，還有他個(gè)人的原因。

　　中國(guó)的哲學(xué)思想不是西方的哲學(xué)一樣考究概念和邏輯，而是實(shí)實(shí)在在地用理論來(lái)教世人如何為人處世，其中王陽(yáng)明心學(xué)中講究知行合一，但熟讀四書(shū)五經(jīng)的孔乙己似乎不能很好地踐行這一點(diǎn)。

　　淮劇《孔乙己》劇照

　　雖然孔乙己不能“居廟堂之高”，但他“幸而寫(xiě)得一筆好字，便替人抄抄書(shū)，換一碗飯吃”，但孔乙己“坐不到幾天，便連人和書(shū)籍紙張筆硯，一齊失蹤”。

　　孔乙己的做法無(wú)可厚非，但凡是一個(gè)有志向的人，斷然不會(huì)做這種以賣字為生的活計(jì)。原文中“我”聽(tīng)人家背地里對(duì)孔乙己的評(píng)論是：“可惜他又有一樣壞脾氣，便是好吃懶做?！?/strong>

　　難道孔乙己真的是天性好吃懶做嗎？他既然明白“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣”的道理，那生活中的困頓之境，他肯定也能效仿圣人勇敢直面。

　　他只不過(guò)是奉“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”為圭臬，覺(jué)得為他人抄書(shū)賺錢(qián)有悖于自己的志向，況且窮極一生習(xí)文練字的目的不在于此。現(xiàn)實(shí)和理想的落差，讓他內(nèi)心煎熬，索性也就沒(méi)心思替人抄書(shū)了。

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　　如果他能拋開(kāi)那些不切實(shí)際的思想觀念，或許可以憑借著抄書(shū)的本事謀一條生路，但他只知眼前的是蠅頭小利，卻沒(méi)有意識(shí)到生存是實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)。

　　孔乙己說(shuō)得出“君子固窮，小人窮斯濫矣”的話語(yǔ)，卻在實(shí)際中做不到。即便只是竊書(shū)，而不是做雞鳴狗盜的事，但“偷”的實(shí)質(zhì)改變不了。

　　孔乙己在食不果腹的境遇下，堅(jiān)持看書(shū)，“學(xué)不可以已”的至理名言可以證明他無(wú)錯(cuò)，但白紙黑字終究是奈何不了世俗的眼光，不經(jīng)他人同意便拿，那就是小偷行徑。主人不會(huì)考慮肇事者的動(dòng)機(jī)善惡，所以孔乙己每次事發(fā)后都會(huì)慘遭毒打，甚至在最后被打折了腿。

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　　科舉不再，孔乙己依舊存在

　　為了看書(shū)，絲毫不顧惜自己的生命安危，既讓人心酸，又令人佩服。試想一下，好不容易潛入富人府邸，換做旁人，恐怕只會(huì)拿比古書(shū)更有價(jià)值的東西吧！但孔乙己沒(méi)有那么做，偏偏只拿書(shū)。

　　從孔乙己的身上，我們可以看到一種執(zhí)著，這正是許多人所缺乏的品性。世事滄桑變化，面對(duì)紛繁的大千世界，有多少人還記得最初出發(fā)的初衷？恐怕都埋藏在了枕頭的淚水中了吧！

　　孔乙己為了科舉，已然變成了一個(gè)書(shū)呆子，不懂得變通，只是一味地奉行圣人之言，卻不加以深究，同一個(gè)道理，并不是用在任何地方都能行得通。

　　淮劇《孔乙己》劇照

　　當(dāng)年西楚霸王與劉邦爭(zhēng)奪天下時(shí)，世人都覺(jué)得勝算更大的是項(xiàng)羽，因?yàn)樗诠倩轮遥钪O《孫子兵法》，但最后出乎意料的是，布衣出身，且對(duì)兵法只略知一二的劉邦?yuàn)Z得了天下，坐上了皇位。

　　這就說(shuō)明了，知識(shí)只不過(guò)是白紙黑字上的虛擬物質(zhì)，如何用，因人而異，只有靈活運(yùn)用，才能功成名就，如果不能將其與生活融會(huì)貫通，人生不會(huì)變得無(wú)往不利。

　　這或許是當(dāng)代許多人口中所說(shuō)的“懂得很多道理，卻依然過(guò)不好這一生”的原因了。其實(shí)過(guò)不好這一生，可能是因?yàn)檎鏇](méi)懂那些道理。求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)踐能改進(jìn)知識(shí)本身，在不斷地用行為驗(yàn)證認(rèn)知的過(guò)程中，或許能找到過(guò)好人生的方法。

　　淮劇《孔乙己》劇照

　　科舉時(shí)代的讀書(shū)人往往高人一等，所以孔乙己為了體面，即使考不上秀才，也要穿上長(zhǎng)衫，現(xiàn)在許多當(dāng)代人又何嘗不是如此呢？

　　社會(huì)和大眾稱贊和認(rèn)同那些頭銜、證書(shū)、工作等，許多人就拼了命地想要拿到它們，試圖用那些虛名來(lái)成就自己所謂的成功。

　　秀才考不考得上，穿不穿長(zhǎng)衫，孔乙己依舊是孔乙己，有沒(méi)有簡(jiǎn)歷上的那些體面的頭銜，你還是你。人赤裸裸地來(lái)，也會(huì)赤裸裸地離去，這過(guò)程中的所有，終將歸于虛無(wú)，既然如此，何不放開(kāi)自我，坦然地為自己而活。

　　孔乙己是一個(gè)極具悲劇色彩的人物，在科舉時(shí)代下，他是犧牲品，在別人眼中，他是笑柄?？滓壹旱纳砩想[藏著諸多成年人的悲哀，年少時(shí)讀不懂，讀懂時(shí)已是書(shū)中人。