【原】第1289期 ||《詩經(jīng)》課堂：《召南?羔羊》/薛紅誦讀/聞天語解析

ljian21 2021-05-10

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天語說：

按周代貴族的服制，《禮記?玉藻》云：『君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘，士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄絹衣以裼之。麛裘青豻褎，絞衣以裼之。羔裘豹飾，緇衣以裼之。狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼，不文飾也，不裼。』它指出了，國君是穿著白狐皮衣外再罩上錦衣；諸侯穿著黃色狐皮衣，再罩上錦衣；而低級貴族的『士』只能穿著用狗皮或羊皮的皮衣，而且不能罩上一件外衣了。由此可知，穿著『羊羔』皮，是最低等的貴族的上朝的服制。

解析：聞天語

誦讀：薛紅

大家好，今天我們繼續(xù)在《詩經(jīng)》的海洋中徜徉，在氤氳的千年的書香里，走進那個遙遠的年代，品味千年前人們的情感。

相傳中國周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。而這首《羔羊》就是一首反映當時在位官員與老百姓和諧相處的篇章。周成王時，召公與周公分陜而治。自陜而西，召公主之，自陜而東，周公主之。召南，就是自陜以西的南方諸侯國之地。

按周代貴族的服制，《禮記?玉藻》云：『君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘，士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄絹衣以裼之。麛裘青豻褎，絞衣以裼之。羔裘豹飾，緇衣以裼之。狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼，不文飾也，不裼?！凰赋隽耍瑖谴┲缀ひ峦庠僬稚襄\衣；諸侯穿著黃色狐皮衣，再罩上錦衣；而低級貴族的『士』只能穿著用狗皮或羊皮的皮衣，而且不能罩上一件外衣了。由此可知，穿著『羊羔』皮，是最低等的貴族的上朝的服制。

原文：

召南·羔羊

羔羊之皮，素絲五紽。

退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素絲五緎。

委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之縫，素絲五總。

委蛇委蛇，退食自公。

注釋：

1. 皮：（羊皮做的）外袍。

2. 素絲：白色的絲線。

3. 五，通“午”，岐出、交錯的意思；紽（tuó）：古代的量詞，表示絲線數(shù)量的量詞，五絲為一紽。這里指縫制細密。

4. 食（sì）：古代的官員在散朝之后，公家供卿大夫吃的飯。

5. 退食：節(jié)儉膳食，比照慣常的膳食標準，有所削減。自：從。公：公門。這句是說從公門下朝在去供卿大夫吃飯的地方去吃節(jié)儉膳食。

6. 委蛇（wěi yí）：悠閑自得的樣子。

7.革：皮革。緎（yù）：古代量詞，表示絲線數(shù)量的量詞，絲二十縷為緎。這里指縫制細密。。

8.縫：衣服接縫處，縫合之處。

9.總（zǒng）：古代量詞，八十根絲為“總”。表示絲線數(shù)量的量詞。總，聚束、系扎。

譯文:

穿著羔羊皮細細縫制的舊皮袍，

用白色的絲線縫了五條明顯的痕跡。

退朝后吃完飯去辦公，他多么從容自得啊。

穿著羔羊皮細細縫制的舊皮袍，

用白色的絲線縫了五條明顯的裂紋。

他多么從容自得啊，退朝后吃完飯去辦公。

穿著羔羊皮細細縫制的舊皮袍，

用白色的絲線綴了五塊雜色的毛皮。

他多么從容自得啊，吃完飯去衙門里辦公。

天語賞析：

這是一首贊美一位召南士大夫兩袖清風、廉潔自律的官吏安貧樂道的詩。此詩主要描寫了卿大夫穿著打著補丁的朝服，因為忙于公務(wù)，吃著簡單的工作餐還悠然從容自得的樣子。全詩三章，每章四句，四字成句，四句成段，是《詩經(jīng)》的標準句法、章法。為了產(chǎn)生和諧悅耳、間斷有序的聲音效果。詩中用小羊羔毛皮的潔白贊美了君子一心為公，坦蕩無私，心地光明，正直節(jié)儉的品德。

首章寫了“羔羊之皮”，寫的是羔羊皮做的外袍，是上朝穿的官服。齊詩中說“羔羊皮革，君子朝服”。也就是說這是一位穿著朝服的官員。素絲五紽。素是白色。五紽：古人五絲為一紽，表示絲線的量詞。那么絲線是作什么的呢？絲線有兩種用途：一種是繡花，一種是縫衣服打補丁用的。在這兩種用途中雖然現(xiàn)在我們不知道是什么用途，到底是裝飾還是補丁，因此就有了兩種不同的說法。是諷刺還是贊美？我以為是縫補。詩中的主人公穿的服飾，穿著羔羊皮細細縫制的羊羔皮袍，王先謙《詩三家義集疏》中說“卿大夫入朝治事，公膳于朝?！?意思是在朝為官的卿大夫處理完了公事之后，在朝中餐廳里吃工作餐。而他本人呢是非常心安理得,從容悠然自得的樣子。

二章“羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食?！?/span>《說文》：獸皮治去其毛曰革。革：皮革。這時還指朝服。緎（yù）：古代量詞，表示絲線數(shù)量的量詞，絲二十縷為緎。這里指縫制細密。因為絲線很細，要有許多根擰在一起才可以縫衣服。這首詩里所提到的'五紽’、'五緎’和'五總’，是說這件羔羊皮做的朝服被縫縫補補了好多次。還不舍得丟棄，這不正表現(xiàn)了這個君子的節(jié)儉么？這位卿大夫雖然身穿縫補的破皮衣，但是依然悠然自得，不正好說明了他的美好的品德啊！生活簡樸一心撲在公務(wù)上，這不更表現(xiàn)了他憂國憂民的高尚品德嘛！

第三章與前二章大體相同，縫是指衣服結(jié)縫。三章之中的末句“退食自公，委蛇委蛇?！?nbsp;“委蛇委蛇，自公退食”“委蛇委蛇，退食自公?！眱?nèi)容完全一樣，只是文字的順序有了變化的按換韻方式，目的是為了不使詩歌吟唱起來乏味。讀起來含蓄又耐人尋味。末句的意思是說士大夫在退朝后去，供卿大夫吃飯的地方去吃節(jié)儉膳食。依然從容悠然自得的樣子。也可以說是安貧樂道。

從整首詩來看，他沒有過多的修飾，只是用白描的寫作手法，寫出了一位擔當著社會責任與繁忙公務(wù)的官吏，身上穿了一件破裂不堪的舊皮袍，從容悠然自得的樣子，下朝吃完簡單的工作餐，仍然去衙門辦公。他的性格溫順謙和，品德像“素絲”那樣的潔白高尚。沒有正面描寫，只是從他的衣食神態(tài)表現(xiàn)他一心為公的高尚品德，可以說是一筆傳神。

清代大學者紀曉嵐曾說：“賢臣亦三等。畏法度者為下，愛名節(jié)者為次，乃心王室，但知國計民生，不知禍福毀譽者為上?！边@就是說，那些能夠遵紀守法，惟恐觸犯律條的，算是下等。那些愛重名節(jié)，因而廉明公正的，算是中等。只有那些忠于朝廷社稷，一心憂國憂民，從不計較個人榮辱得失的，才是最上等。詩中的官吏已經(jīng)過起了極為儉樸的生活，更為可貴的是他還有著一顆從容而悠然自得的心。詩中的官吏已經(jīng)過起了極為儉樸的生活，更為可貴的是他還有著一顆從容而悠然自得的心。

《道德經(jīng)》說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！?/span>《召南·羔羊》究竟是贊詩還是諷刺詩，已經(jīng)聚訟千年。也正因為不同人有了不同的見解，才使得流傳千年。也許我們期望的父母官都應(yīng)該永遠保持這種純善的、沒有污染的本性才好。