解析/聞天語

導語/林小菲

誦讀/薛紅

編輯/清慧

聞天語課堂:

人類自誕生以來，各種各樣的戰(zhàn)爭就從未停止過。一個國家，一個民族如果在外敵入侵生死存亡的關(guān)頭，沒有一大批熱血男兒，在獵獵的戰(zhàn)旗下視死如歸，奔赴沙場，那么這個國家，這個民族就很難生存發(fā)展。

春秋的秦國，由一個小部落發(fā)展成為橫掃天下的秦王朝，恐怕與秦人的尚武精神有關(guān)?，F(xiàn)在，讓我們看一看大敵當前的秦國人民，是怎樣慷慨從軍，保家衛(wèi)國的。

據(jù)史料考證，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室內(nèi)訌，后申候勾結(jié)導致西戎入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩在這一背景下產(chǎn)生。當時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。面對強大的犬戎入侵，只有自己強大才能生存，秦人的彪悍也因時而生。

后因秦襄公抵御西戎有功，護送平王東遷后，平王一面封他作諸候，另一面則命他繼續(xù)攻逐犬戎。因是周天子之命，故有“王于興師”之說。而犬戎殺了幽王，周室諸候與之不共戴天之仇，同仇敵愾?！肚仫L·無衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠。

《秦風·無衣》的故事發(fā)生在秦國，秦國國君奉周天子之命要出兵打仗了，軍隊的士兵熱情高漲。但是出現(xiàn)了一個問題，軍裝，兵器都不夠了，只有一部分人分到衣服。士兵們都在積極的備戰(zhàn)，而有一個士兵沒有分到衣服，看到別人都在積極備戰(zhàn)，于是就躲在一邊嗚嗚的哭了，這時，有一位同屋士兵正在整衣擦戟，聽到屋外的哭泣聲，就走出來，看到這個瘦弱的孩子正在哭泣，就大聲責問：“哭什么，秦人沒有貪生怕死之輩?！边@個瘦弱的男孩抬起頭來，站直了身子，挺起了胸膛說：“誰說我怕死了，我只是沒有分到衣服，也沒有分到兵器而已。為明天拿什么打仗而憂傷?！边@時，屋里的其他人都走了出來，他們不約而同地說：“怎么能說沒有衣服，來穿我的，怎么能說沒有兵器，來拿我的。”于是士兵自發(fā)的把自己多余的衣物拿出來分給戰(zhàn)友穿，大家相互幫助、積極地投身到征戰(zhàn)中。他們一邊準備一邊大聲地吟唱，剛走到此處的行人聽到這振奮人心的戰(zhàn)歌，心潮澎拜，于是再次拿出筆將這歌謠記錄了下來。就有了我們今天看到的這首《秦風·無衣》。

秦風·無衣

豈曰無衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。

王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵。與子偕行！

注釋:

①豈，怎么。

②曰，說。

③袍：長袍，古代的戰(zhàn)袍，即今之斗篷。

④王：指周天子，秦國出兵以周天子之命為號召。一說指秦君。

⑤興師:出兵。秦國常和西戎交兵。秦穆公伐戎，開地千里。當時戎族是周的敵人，和戎人打仗也就是為周王征伐，秦國伐戎必然打起“王命”的旗號。

⑥同仇：共同對敵。

⑦澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。

⑧戈、矛：都是長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。

9作：起。

⑩裳[cháng]：下衣，此指戰(zhàn)裙。

⑾修：是整理的意思

⑿甲兵：鎧甲與兵器。

⒀行：往。

譯文：

怎么能說你沒衣穿？與你同穿那長袍。大王發(fā)兵要去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。

怎么能說你沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。大王發(fā)兵要去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起行動。

怎么能說你沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。大王發(fā)兵要去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你并肩作戰(zhàn)。

天語賞析：

 第一章，統(tǒng)一思想。當時軍情緊急，一時難以備全征求?！盁o衣”，這是實寫。也可以理解為夸張的寫法，為國征戰(zhàn)，不計衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍。“王于興師”，大家就急忙修理好戈矛。為什么大家能夠克服困難、團結(jié)備戰(zhàn)呢？“與子同仇”，大家認識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。

第二章，統(tǒng)一行動?！芭c子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動起來，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中。

第三章，一起上戰(zhàn)場。“與子同偕”，激昂高歌，團結(jié)對敵，奔赴戰(zhàn)場。這首詩寫的是意氣風發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。詩共三章，采用了重疊復沓的形式。每一章句數(shù)、字數(shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機械的重復，而是不斷遞進，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，是行動的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，與你并肩作戰(zhàn)，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復沓的形式構(gòu)成詩中戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“在心為志，發(fā)言為詩，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！?/span>

藝術(shù)手法：用“賦”的藝術(shù)手法，在鋪陳復唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對敵、奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒，一層更進一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。同仇——偕作——偕行，詩歌語意層層深入，一邊歌唱，一邊行軍，勇往無前?！肚仫L·無衣》表現(xiàn)了奴隸社會時期人民保家衛(wèi)國、團結(jié)對敵、英勇獻身的思想感情，真實感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅烽的古代軍歌。

全詩共三章，每章五句，前二句都以設問的句式、豪邁的語氣，表現(xiàn)出那種奮起從軍，慷慨自助的精神?！柏M曰無衣？與子同袍（戰(zhàn)袍）。” “豈曰無衣？與子同澤（內(nèi)衣）。”“豈曰無衣？與子同裳（戰(zhàn)裙）?！背浞址从沉耸勘g解衣推食，團結(jié)友愛，相待以誠的精神，這種精神深深地影響這后人，以至軍人之間互稱“同澤”。“同袍”、“同裳”也就成了精誠團結(jié)的代名詞?！柏M曰無衣？與子同袍?！闭亲鎳幱谏来嫱龅年P(guān)頭，軍需品異常緊缺的情況下，人們奮起保衛(wèi)祖國的真情的流露。正因為“同澤”是為了御侮，因此，一旦“王于興師”，便毫不猶豫地擐甲礪兵，做到同仇敵愾。那“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”的描述，正是秦地民眾那種摩拳擦掌，積極備戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情的反映。而每章的末句“與子同仇”、“與子偕作”、“與子偕行”則由共同對敵的仇恨寫到共同奮起，并肩作戰(zhàn)，表現(xiàn)出一種團結(jié)一心，同仇敵愾，誓死保衛(wèi)疆土得意粉。西戎弒幽王，于是周室諸侯為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也?！芭c子同仇”是維系戰(zhàn)友之間團結(jié)友愛，相互合作精神的紐帶，惟其“與子同仇”才能“與子同袍”，“同仇”“同袍”互為因果，顯出有愛有憎，愛憎分明，所以在大敵當前“王興于師”的莊嚴時刻，他們才能無私無畏修甲兵，同仇敵愾去參戰(zhàn)，表現(xiàn)出一種慷慨雄壯的愛國主義精神和一往無前的豪邁氣概，確實是一篇不可多得的愛國主義詩章。

《詩經(jīng)》“國風”中反戰(zhàn)的詩篇很多，但那時反對統(tǒng)治者窮兵黷武，給人民帶來深重災難的不義之戰(zhàn)。而《無衣》卻是從當時的保家衛(wèi)國與人民利益的一致性而發(fā)出的謳歌正義之戰(zhàn)的激動人心的戰(zhàn)歌，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。

天語小詩：  

 初入京師感懷

/聞天語

誰人跨馬入長安，
誰人驅(qū)車登古原，
吾今初入燕趙地，
欲訪故宮頤和園。
先踏長城臨百川，
胸懷萬丈寄筆端。
尋覓舊朝點烽煙。
誰人一怒為紅顏，
引來達虜統(tǒng)百年。
聯(lián)軍燒吾宮闕千萬間，
辱國喪權(quán)，屈辱何堪言？
今日登臨思萬千，
碩鼠除盡，國泰民安。

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