5、豈曰無衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮？

　　豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮？ 　　——《詩經(jīng)·唐風(fēng)·無衣》

　　此詩與下面《秦風(fēng)》中的《無衣》題目及首句皆相同，然思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格卻完全兩樣。從字面上看，似覺并無深意，但前人往往曲為之說，《毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也。武公始并晉國，其大夫?yàn)橹埫跆熳又梗魇窃娨?。”朱熹《詩集傳》云：“曲沃桓叔之孫武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公為晉君，列于諸侯。此詩蓋述其請命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉?！?同上)這一說法今人多表示懷疑，如程俊英《詩經(jīng)譯注》就認(rèn)為“恐皆附會(huì)”。 從詩意來看，本篇似為覽衣感舊或傷逝之作。詩人可能是一個(gè)民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。詩句樸實(shí)無華，皆從肺腑中流出：“難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀?！薄半y道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣合身，那樣溫暖。”語言自然流暢，酷肖人物聲口。感情真摯，讀之令人凄然傷懷。

　　慷慨激昂的請戰(zhàn)書——《無衣》

　　豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。

　　豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。

　　豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。 　——《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》

　　《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》是《詩經(jīng)》中的精品，對它的研究、注釋、翻譯有許多，但是誤解也多?！肚仫L(fēng)》本來就是秦地的民歌，可是有人硬是要說它是某某人為某某事所作。還有人對這首詩作了曲解和不合情理的翻譯。比如，“與子同袍”就是“和你合用一件戰(zhàn)袍”，這樣的解釋真是滑稽。怎么樣才能“和你合用一件戰(zhàn)袍”？一、你伸一個(gè)袖子我伸一個(gè)袖子——這樣怎么打仗？怎么行軍？二、你穿一陣子我穿一陣子，一個(gè)有衣穿時(shí)，另一個(gè)就得光著，這樣也不能打仗。要想理解古代詩歌，就得首先理解古代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等等，絕不能憑我們現(xiàn)在人的想法去推測古人。

　　產(chǎn)生《秦風(fēng)》的秦地，即現(xiàn)在的陜西中部、甘肅東部，秦人在商周時(shí)代與戎狄雜處，以養(yǎng)馬聞名，以尚武著稱。當(dāng)時(shí)的秦人部落實(shí)行的是兵制，有點(diǎn)兒像是民兵制，平民成年男子平時(shí)耕種放牧，戰(zhàn)時(shí)上戰(zhàn)場就是戰(zhàn)士，武器與軍裝由自己準(zhǔn)備。這種兵制在北方的少數(shù)民族中一直在延續(xù)著，木蘭的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，就是在自己置備裝備。在當(dāng)時(shí)，成年的秦人男子，是自己有戰(zhàn)袍、戈矛的，只要發(fā)生戰(zhàn)事，拿起來就可以上戰(zhàn)場了。

　　《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》共有三節(jié)，后兩節(jié)實(shí)際只是第一節(jié)的同義復(fù)唱。這首詩表面只是一個(gè)人的獨(dú)白，實(shí)際是一個(gè)人在回答另外的人。

　　“豈曰無衣？”之前，一定是有人說了：“你有軍裝嗎？”回答：“誰說我沒有軍裝，我有同你一樣的戰(zhàn)袍。要出兵打仗了，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了武器?！痹捦庵簦f是：我也要參軍上戰(zhàn)場。

　　既然是有軍裝也有武器，又有上戰(zhàn)場的要求，那為什么還不能上戰(zhàn)場呢？答案只有一個(gè)：年齡不夠。這是一個(gè)年齡不夠的小家伙，早就羨慕上了那些當(dāng)兵打仗的父兄。他自己準(zhǔn)備好了武器和軍裝，就等著有戰(zhàn)事上前方。可是人家說了：“小家伙，你還小哩，有軍裝嗎？有武器嗎？”于是，才引出了這小家伙的一席話。

　　小家伙的這些話，只是平常的答話，可是寫在紙上，便是一份言辭慷慨、情緒激昂的請戰(zhàn)書，于是被秦人記錄了下來，改寫成了鼓舞斗志的歌。這份“請戰(zhàn)書”表現(xiàn)的渴望戰(zhàn)斗的熱情，正好與當(dāng)時(shí)秦人尚武的精神一致，用現(xiàn)在的話說是有廣泛的社會(huì)意義，這是它得以流傳的原因之一。詩的語言質(zhì)樸無華，但情緒是發(fā)自內(nèi)心的，所以有震撼人心的力度，這是其流傳千古的另一原因。

　　詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是我們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！保ā抖Y記》）

    6、《秦風(fēng)·無衣》是《詩經(jīng)》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產(chǎn)生于秦地(今陜西中部和甘肅東南部)人民抗擊西戎入侵者的軍中戰(zhàn)歌。在這種反侵略的戰(zhàn)爭中，秦國人民表現(xiàn)出英勇無畏的尚武精神，也創(chuàng)造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰(zhàn)歌。

　　為了便于閱讀，我們先將一些較難理解的詞解釋一下?！芭邸?，即戰(zhàn)袍，披可以為衣，蓋可以作被。“王于興師”，猶言國家要出兵打仗。于，為動(dòng)詞詞頭；興師，起兵?！靶蕖保拚?。“戈矛”，兩種長柄兵器。戈，即平頭戟，長六尺六寸;矛，長兩丈?！白印保?，指戰(zhàn)友?！巴稹?，是說我們的敵人是共同的。“澤”，內(nèi)衣?！瓣保环N長柄武器，無刺為戈，有刺為戟。“偕作”，即共同奮起?！吧选保乱?，指遮蔽下體的戰(zhàn)裙。“甲兵”，即鎧甲和兵器?！百尚小保?，指一塊兒上戰(zhàn)場。

　　全詩三章，每章的首二句，都以設(shè)為問答的句式、豪邁的語氣，表現(xiàn)出那種奮起從軍、慷慨自助的精神。所謂“無衣”，是說當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。但是，這點(diǎn)兒困難算得了什么，即使是一件戰(zhàn)袍、一件內(nèi)衣、一件戰(zhàn)裙，也可以與戰(zhàn)友共享?！巴邸薄ⅰ巴瑵伞?、“同裳”，正生動(dòng)地表現(xiàn)出大敵當(dāng)前，戰(zhàn)友們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的精神。每章的三、四句，則寫他們一聽到君王要發(fā)兵的命令，便急忙修整武器，磨勵(lì)兵刃，整裝待發(fā)。那“修我戈矛”、“矛戟”、“甲兵”的描述，正反映出他們那種摩拳擦掌、積極奮戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情。而每章的末句那“同仇”、“偕作”、“偕行”等語，則由共同對敵的仇恨，寫到共同奮起、同赴戰(zhàn)場，正表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾、誓死保衛(wèi)疆土的義憤。全詩感情激蕩，氣勢非凡，極像一首戰(zhàn)士進(jìn)行曲。它激昂高歌，表現(xiàn)出一種慷慨雄壯的愛國主義激情，和一往無前的大無畏精神，確實(shí)是一篇不可多得的愛國主義詩章。

　　《詩經(jīng)》“國風(fēng)”中，反戰(zhàn)的詩篇很多，但那是反對統(tǒng)治階級窮兵黷武、給人民帶來深重苦難的不義之戰(zhàn)。至于對抵御外侮、保衛(wèi)家園的正義戰(zhàn)爭，人民群眾還是竭誠擁護(hù)并踴躍參加的。每當(dāng)國難當(dāng)頭之時(shí)，人民群眾總是表現(xiàn)出一種高度的愛國熱忱和英勇獻(xiàn)身精神，這正是一個(gè)民族不被亡的根本?！肚仫L(fēng)·無衣》正是表現(xiàn)了這種誓死抵御外侮、英勇衛(wèi)國的精神。《詩經(jīng)》中的這類詩篇，不僅真實(shí)地反映出人民群眾在保家衛(wèi)國的斗爭中所表現(xiàn)出的精神風(fēng)貌;而且也標(biāo)志著崇高的愛國主義思想，一開始就進(jìn)入了我國進(jìn)步文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。這類詩歌，必將以它特有的光輝、巨大的魅力，照耀詩壇，教育和鼓舞后人。

    7、這首詩曾經(jīng)發(fā)揮的威力。話說春秋時(shí)期，伍子胥為報(bào)家仇，竟然借助吳國的兵力把自己的祖國，楚國給滅亡了。他的好友申包胥苦勸他，多次曉以大義，可效果不佳。于是，申包胥就到秦國去請救兵來復(fù)國，可當(dāng)時(shí)的秦哀公有些顧慮，因?yàn)楹臀樽玉阋黄鹇暑I(lǐng)吳兵的還有兵家始祖，孫武，還有就是秦哀公對于局勢的考慮。于是，申包胥就靠著庭墻哭號，日夜不絕，水米不進(jìn)，如此七日，終于感動(dòng)了秦哀公，答應(yīng)出兵。據(jù)《左傳.定公四年》記載，秦哀公為之賦《無衣》。這里的《無衣》就是前面提到的那首詩，表示秦哀公所代表的秦國將士百姓愿意和申包胥所代表的楚國將士百姓同仇敵愾，共赴疆場。憑著這種氣概，連孫武都避其鋒芒，最后楚國得救了。

    這首詩其實(shí)也是秦國軍隊(duì)的軍歌，詩的內(nèi)容就是描寫士卒之間有衣同穿以至有福同享、有難同當(dāng)?shù)那樾?，在后來朝代也曾?jīng)當(dāng)過軍歌。秦國正是在這種精神的鼓舞下，終于成了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的大一統(tǒng)國家。

    8、《無衣》是音調(diào)鏗鏘、凜然大義的典范作品?！芭c子同袍”四字成為古往今來戰(zhàn)爭中唇齒相依者、利害相共者、同仇敵愾者的誓詞，有此四字，一切都涵蓋其中，飄風(fēng)發(fā)發(fā)，令人頓生壯烈大義的情懷。戰(zhàn)爭之詩抒寫至此，天下之能事畢矣。

    9、有一種情誼，它比親情更柔軟更相知，比愛情更長久更寬容。它不會(huì)讓我受驚惶惑，亦不會(huì)讓我患得患失。它填補(bǔ)我瞬間的孤獨(dú)寂寞，卻長遠(yuǎn)地注視我的妖嬈得意。這種感情，叫“豈曰無衣，與子同袍；豈曰無衣，與子同裳”！

   不知這世上還有多少人陷在“執(zhí)子之手，與子攜老”的陳腔爛調(diào)里，這個(gè)世界物欲橫流瞬息萬變，相愛的人昨天還如膠似漆明天便有可能各奔東西。真真假假，真情假愛，影影綽綽，都經(jīng)不起考驗(yàn)！所有的濃情蜜意，所有的海誓山盟，都經(jīng)不起，滄海桑田的變幻，到后來，海也枯，石也爛。所以，心手相牽，也不過是一時(shí)的姿態(tài)，以及形式而已！

    但“豈曰無衣，與子同袍；豈曰無衣，與子同裳”不同！這種情誼，不是許諾，卻是一種堅(jiān)守；不是相互取暖索取，卻是不計(jì)結(jié)果的付出。是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著對方，希望他開心安好，那是竭盡杯水車薪，只為讓對方知道他不是孤身一人。這種情誼，不激烈不熱烈不轟轟烈烈，但是，卻持久綿長。

   10、最近愛上一句話，“豈曰無衣，與子同袍”。因?yàn)槟骋粋€(gè)陽光燦爛的午后突然那樣地想念一個(gè)人的時(shí)候，這句話不期然躍進(jìn)腦海，于是便喜歡了。

    原本不知道你會(huì)讓我想念的。那些曾經(jīng)一起的日子，不去回憶便從不覺得鮮明。所以不知道，原來會(huì)這么想念的。

    記得有一天，坐在紅巖廣場的臺階上看星星。那時(shí)候的我剛經(jīng)歷過一些情感的變遷，對什么人什么事都有些小心翼翼，也有些心灰意懶。你坐在我旁邊，用溫和明亮的眼睛看著我說，我剛剛許了個(gè)愿，那個(gè)全心全意對你的人很快就會(huì)出現(xiàn)的。我一時(shí)間恍然。

 

    那時(shí)候我很快忘記了，那個(gè)溫馨的場面，任日子沿著它本來的軌跡不斷向前?？墒牵瓉?，我現(xiàn)在才知道，怎么可能忘記。哪怕是一瞬間的感動(dòng)。所以安妮說，我們真的要很久以后，才知道我們真正會(huì)懷念的，是怎樣的人，怎樣的事。

    記得有一天，在校園的操場上散步，夜涼如水，心亦靜如水。不知道是因?yàn)榄h(huán)境，還是因?yàn)槟憧偸且桓卑察o穩(wěn)妥的樣子，讓我覺得心安。你說，有你這個(gè)朋友真好。其實(shí)我何嘗不如此認(rèn)為。你讓我的心遠(yuǎn)離了一些憂傷紛擾，跟你在一起，可以靜靜地不說話，也可以很開心地笑，任何一個(gè)表情都是自然而然的，交流變得如此簡單。

    記得有一天，在你家做飯，正忙活得不可開交的時(shí)候，你的聲音穩(wěn)穩(wěn)從身后傳來，“你是個(gè)好女孩，可是如果要你天天這樣你肯定不愿意”。這個(gè)陳述句讓我長時(shí)間地靜默了。你是了解我的。這當(dāng)中有沒有無可奈何？

 

    記得的還有很多。其實(shí)我們之間并沒有很長的回憶，每個(gè)畫面都很簡單，可是已經(jīng)足夠溫暖。現(xiàn)在，我們在相隔遙遠(yuǎn)的兩座城市，不知道什么時(shí)候才能再見面，不過就像我曾經(jīng)對你說過的，你就是我心里最后的那一個(gè)朋友，不管我在哪里，只要想起你來，想起這世界上還有這么一個(gè)人存在，就心存感激。

    我和你，不能用執(zhí)子之手與子偕老，因?yàn)椴恢朗裁磿r(shí)候，軌道偏離了可能的方向，不過這也未嘗不好，因?yàn)椋绱?，我們可以用另一句同樣讓我喜歡與心動(dòng)的話，那就是，豈曰無衣，與子同袍。（向晚憶晴） 

   11、中華民族是個(gè)多災(zāi)多難的民族，幾千年來在應(yīng)對自然災(zāi)害的過程中形成了堅(jiān)強(qiáng)不屈、一方有難八方支援的民族精神。古人的歌謠“豈曰無衣與子同袍”，就是這種精神的體現(xiàn)。

 

   12、在人生的旅途中，我們得到了無數(shù)真誠的幫助與支持，也給予了他人無數(shù)真誠的幫助與支持。就是在這種得到與付出中，人生變得美好而充實(shí)。

　　詩云：豈曰無衣？與子同袍。有親人朋友的關(guān)愛支持，再冷的冬天也會(huì)覺得溫暖。