園林建筑作為中華古典藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，歷史悠久，展現(xiàn)了中華文化的精華，顯示出華夏民族的“靈氣”。以其豐富多彩的內(nèi)容和高度的藝術(shù)水平而在世界上獨(dú)樹一幟，被學(xué)界公認(rèn)為風(fēng)景式園林的淵源。

　　當(dāng)今存世而保存完好，能供國人實(shí)地游覽的園林，大抵都是晚期興起或者經(jīng)過改建的，還有更多祖先創(chuàng)造的，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)或是政治事件導(dǎo)致毀滅的業(yè)跡，只見載于文獻(xiàn)資料之中，我們已難以一飽眼福了。

日式古典園林

　　早在公元6世紀(jì)，中國的造園術(shù)就經(jīng)由朝鮮半島傳入日本。日本的園林在吸收、借鑒了我國古代的園林文化的基礎(chǔ)上，立足于本國的實(shí)際，糅合而成具有鮮明日本民族特色的園林體系。自18世紀(jì)中葉的法國資產(chǎn)階級(jí)崛起的時(shí)候，他們的一些商人、傳教士、學(xué)者通過來到中國游學(xué)，發(fā)現(xiàn)了一種與當(dāng)時(shí)風(fēng)行歐陸的規(guī)整式園林全然不同的中國園林藝術(shù)，并帶回了歐洲，在歐洲引起了熱烈的反響，開啟了歐洲人研究中國園林、模仿中式園林藝術(shù)的風(fēng)氣?？梢哉f，中國古典園林對(duì)東西方建筑藝術(shù)發(fā)揮著強(qiáng)烈的影響和作用。

中國古典園林典范

中國古典園林的發(fā)展特點(diǎn)

中國古典園林的發(fā)展特點(diǎn)是在封閉中不斷“演進(jìn)”的

　　中國古典園林的發(fā)展由于受到長(zhǎng)達(dá)兩千多年封建社會(huì)自大封閉、大一統(tǒng)思想的影響，而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)封閉機(jī)制的產(chǎn)生，使得園林的發(fā)展絕少受到外來文化的影響，只是在長(zhǎng)期、穩(wěn)定的中華文化的影響下，持續(xù)不斷而緩慢地“內(nèi)化演進(jìn)”。

　　山、水、植物、建筑乃是構(gòu)成園林的四個(gè)基本要素，筑山、理水、植物配置、建筑營(yíng)造就成為園林建造的四項(xiàng)主要工作。通過將四個(gè)基本要素有意識(shí)地構(gòu)配組合而成為有機(jī)的整體，創(chuàng)造出豐富多彩的景觀，給予游人以美的享受和情操的陶冶。因此，園林又是一種藝術(shù)創(chuàng)作，屬于精神文明的范疇。這種藝術(shù)創(chuàng)作受到各自母體文化的哺育影響形成了世界各地獨(dú)特的園林體系風(fēng)格。比如羅馬園林體系、文藝復(fù)興園林體系、古典主義園林體系、英國園林體系、東方的伊斯蘭園林體系、中國園林體系、日本園林體系等等。

中國古典園林

私家園林、皇家園林、寺觀園林三大類型是中國古典園林的主體

　　私家園林、皇家園林、寺觀園林三大類型是中國古典園林的主體，造園活動(dòng)的主流。除了這三大主流類型以外，還存在一些非主流的園林類型，如衙署園林、會(huì)館園林、書院園林、祠堂園林以及茶樓食肆的附屬園林等，但它們的數(shù)量相對(duì)不多，形式內(nèi)容大都類似私家園林。

• 私家園林

　　私家園林屬于民間的官僚、文人、地主、富商所私有，古籍里面稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)等，大抵都可以歸之為這個(gè)類型。

　　封建的禮法制度為了區(qū)分尊卑貴賤而對(duì)士民的生活和消費(fèi)方式作出各種限定，超越者論罪為逾制和越，必受到嚴(yán)厲的封建禮法制裁，園林的建制必然也要受到封建禮法的制約。因此，私家園林無論在內(nèi)容、規(guī)?；蛘咝问椒矫娑几始覉@林相比有較大的差距。

　　私家園林有依附住宅作為園主人日常游憩，宴樂、會(huì)客、讀書的“宅園”，也有少數(shù)單獨(dú)建置，不依附于住宅的“游憩園”，以及建在郊外山林風(fēng)景地帶的“別墅園”，供主人偶爾避暑、修養(yǎng)或短期居住。

拙政園

余蔭山房

林家花園

　　比較著名的私家園林有：梁園（西漢劉武）、玄圃（南齊文惠太子）、湘東苑（梁朝蕭繹）、金谷園（西晉石崇）、廬山草堂（唐白居易）、櫻桃園（唐裴堪）、輞川別業(yè)（唐王維）、平泉莊（唐李德裕）、富鄭公園（宋富弼）、環(huán)溪（宋王拱辰）、湖園（唐裴度）、董氏西園、東園（宋董儼）、獨(dú)樂園（宋司馬光）、影園（明鄭元?jiǎng)祝?、拙政園（明王獻(xiàn)臣）、寄暢園（明秦金辟）、小盤谷（清周馥）、網(wǎng)師園（宋史正志）、留園（清盛康）、半畝園（清賈膠侯）、萃錦園（即恭王府）、余蔭山房（清鄔氏家族）、林家花園（清林維源）

• 皇家園林

　　皇家園林顧名思義為皇帝個(gè)人或皇室所私有，古籍里面稱之為苑、宮苑、苑圃、御苑等。

　　古代皇帝擁有至高無上的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)地位，是國家最高的統(tǒng)治者，嚴(yán)密的封建禮法和森嚴(yán)的等級(jí)制度構(gòu)筑成一個(gè)統(tǒng)治權(quán)力的金字塔，皇帝居于這個(gè)金字塔的頂峰。為了顯示皇權(quán)的氣派和至高的尊嚴(yán)，以及其利用政治上的特權(quán)和經(jīng)濟(jì)上雄厚的財(cái)力，使皇家園林無論在面積規(guī)模、制式內(nèi)容、文化藝術(shù)等方面，都是傾盡大量的人力、物力，規(guī)模之大遠(yuǎn)非私家園林所可比擬的。

　　皇家園林有“大內(nèi)御苑”“行宮御苑”“離宮御苑”。

　　“大內(nèi)御苑”建置在皇城或?qū)m城之內(nèi)，相當(dāng)于私家園林的“宅園”，與皇帝居住的宮殿相依附?！靶袑m御苑”和“離宮御苑”建置在都城的近郊、遠(yuǎn)郊的風(fēng)景地帶?！靶袑m御苑”供皇帝偶爾游憩或短期駐蹕之用，“離宮御苑”則作為皇帝長(zhǎng)期居住，處理朝政的地方，相當(dāng)于一處與大內(nèi)相聯(lián)系的政治中心。

避暑山莊

新暢春園

頤和園

　　比較著名的皇家園林有：鹿臺(tái)與沙丘苑臺(tái)（殷商末期）、靈圃、靈臺(tái)、靈沼（周）、上林苑（秦）、溫泉宮（秦）、阿房宮（秦）、長(zhǎng)樂宮（漢）、未央宮（漢）、上林苑（漢）、昆明池（漢）、甘泉宮（漢）、銅雀園（三國）、華林園（后趙）、仙都苑（北齊）、芳林園（三國）、樂游園（劉宋）、大興苑（隋）、華清宮（唐）、九成宮（唐）、西苑（隋唐，唐朝改名為“神都苑”）、魚藻宮（唐）、梨園（唐）、大明宮（唐）、曲江池（唐）、延福宮（宋）、艮岳（宋）、東京四苑（宋 | 瓊林苑、玉津園、宜春苑、含芳園）、德壽宮（宋）、建福宮（明）、御花園（明清）、兔園（明清）、慈寧宮（清）、暢春園（清）、避暑山莊（清）、圓明園（清）、頤和園（清）、諧趣園（清）

• 寺觀園林

　　寺觀園林即為佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)外的園林化環(huán)境。

　　在我國古代漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，重視現(xiàn)實(shí)、尊重人倫的儒家思想一直占據(jù)著意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，儒家思想體系作為維護(hù)皇權(quán)絕對(duì)統(tǒng)治地位的工具，具備絕對(duì)的正統(tǒng)地位，佛教、道教只作為一種與儒家互補(bǔ)互滲的宗教體系。直至宋代末期最終完成佛寺建筑的世俗化過程。由此，除去少數(shù)特例之外，它們與私家園林幾乎沒有什么區(qū)別，他們并不表現(xiàn)超人性的宗教狂迷，反之，通過世俗建筑與園林化的相輔相成，變?yōu)樽非笕碎g的賞心悅目、恬適寧靜。

　　寺觀建置獨(dú)立的小園林一如“宅園”的模式，講究?jī)?nèi)部庭院的綠化，多有以栽培名貴花木而聞名于世的。郊野的寺、觀大多修建在風(fēng)景優(yōu)美的地帶，周圍向來不許伐木采薪，因而古木參天、綠樹成蔭，再配以小橋流水或少許亭臺(tái)謝宇的點(diǎn)綴，形成寺、觀外圍的園林化環(huán)境。

古常道觀

圓覺寺

　　比較著名的寺觀園林有：白馬寺、景林寺、東林禪寺、慈恩寺、元都觀、唐昌觀、靈隱寺、香山寺、華嚴(yán)寺、大覺寺、白云觀、普寧寺、法源寺、古常道觀、圓覺寺、黃龍洞、太素宮

資料來源：《中國古典園林史》（1990） | 周維權(quán)

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